“原文”
会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
“译文”
人间不论任何事物，只要能领悟其中的乐趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都纳入我的心中；人间任何道理，只要能看穿眼前的机运，那么所有古往今来的英雄豪杰，都会成为我的好友任由我效法。
“解说”
世间诸事，和自然景物一样，都蕴藏着事物的发展变化规律。
对于手上诸事，我们只要领略其中道理，就能获得乐趣。要想获得这种乐趣，就必须去善于发现，把自己的整个身心都沉浸在对事理的探寻之中。那么，自身的情感，自身的认知能力，自身的行动能力，都能得到锻炼，得到提高。这样，我们在探索中提高自己的能力，又运用它去探索事理，然后，推衍开来，在自己的心里将诸事重新组合，便获得了对自我的认定，这个过程，使自己享尽了其中乐趣。因为，一个人要想心理愉悦，他只有认定了自我的存在，才能得到心理平衡，而消弥了心理压力，便意味着心情舒畅了。可见，世上任何事情，我们都可以从中获得乐趣，其前提是，不去计较什么吉凶与得失，要去领悟其中的道理。
“例解”
达庄先生谈道
当太岁从卯过渡到辰的那一年，大地万物开始生长后，转眼又到了深秋。
达庄先生同一些客人交谈。其中有一个人说：“我出生在远古的年代，成长在周文王与武王时期，活动在成王与康王盛世。我熟读六经，如今大道的纲要与我的那一套有很大差别。在此我很想听听你的教诲，启发启发我。”先生说：“你所感到疑惑的东西是什么呢？”客人说：“天道重视生命，地道重视贞洁。圣人以天地之道来修养自我，建立各种名目，吉凶有所分别，是非自有规范。同一个物体，把万物当成同一个概念，这恐怕是制造混乱，而他自己还以为很真诚。”
先生悠闲地摸了摸琴，低头微笑，又仰天吸了一口气，然后谈了他的看法：“大道的极端，混成一体，而没有分别，无论是得是失都默默无闻。伏羲把绳子打个结头表示某种记号，神农氏教会百姓进行耕种，违反这一套方法就不能生存，遵循这一套方法就能生存。造瓦的转轮十分坚固，而制造的方法则是同一的。要追求清静与寂寞，就必须排除心中的杂念去耐心等待，不必去分辨什么善与恶，不必去争论谁是谁非。故从相反的角度去观察万物往往能获得真实的情况。一旦吉凶与事物挂起钩来，那么心中自然会产生一得一失的念头。大家纠集在一起，形成宗派，然后互相辩论彼此攻击。以前齐国的豪杰，晋国的士大夫，都曾经闭着眼睛鼓起勇气来分别宣扬自己的学说了。他们都认为一百年的寿命难以达到，而平时坎坷岁月，感到生命无常。他们都追逐名利，不择手段。因此这些人往往不能得到很好的结局而自我伤害，原因是由于受到世俗的制约。”