“原文”
古方言“云母粗服，则著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。咽则纳饮食，喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大小肠；喉则下通五脏，为出入息。五脏之含气呼吸，正如治家之鼓鞴。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药既人肠，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。自馀顽石草木，则但气味洞达耳。及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能变化，惟当退溲耳。凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳。凡质岂能至彼哉？此医不可不知也。
“译文”
古代医方说“吃了粗制的云母，就会附着在人的肝肺上不能去掉。”如像枇杷叶的毛、狗脊毛一样不能吃，都说吃了会“射到肝肺上去”。民间像这样的说法很多，其实都是错误的。还说人有“水喉、食喉、气喉”，也是错误的说法。世上流传的《欧希范真五脏图》，也画有三个喉，大概是那时观察不细致的缘故。水和食物同时下咽，怎么可能在口中就分开进入二个喉呢？人只有咽有喉两个部分而已。咽是接纳饮食的，喉是用来通气的。食物从咽中先往下进入胃管，其次进入胃中，又其次进入广肠，最后进入大小肠。而喉则向下通达五脏，是呼气和吸气的。人五脏的含气呼吸，就像冶炼金属用的风箱。人的饮食、药物，都只是从咽到达肠胃，怎么可能到达五脏呢？大凡人的肌骨、五脏、肠胃重然各有不同，但是进入肠胃的食物，它们的精华之气，都可以到达肌骨、五脏，只有渣滓进入了大、小肠。凡是人蚀食和服用药物一经到达肠胃，为人的真气所激发，物品的精华之气，甚至金石之类药物中的精华，如研细的硫黄、朱砂、乳石之类的东西，凡是能飞走融结的，都随着真气到达肌骨，就像天地的真气能贯穿金石土木一样，没有什么阻碍。至于其余的石头、草木就只有气味可以到达了。等到它们的精华用尽之后，渣滓就送入大肠，液体就渗入小肠，这些都是废物，不能再被吸收利用了，只有排泄掉。凡是所说的某物入肝、某物入肾之类的，只是精华到那里，一般药物本身怎么能到那里呢？这都是医家不可以不知道的。