第47章．财神赵公明与财运副史陶朱公、孔方兄和海蟾子
观世音菩萨见中土百姓渐渐地接受了我佛教化，心底也暗自高兴．不知不觉地回到了南海．惠岸和小龙女接着菩萨，心底自有一番亲热．究竟这一段时间菩萨去中界及洛阳等地为时较久，谈起华光与铁扇公主成婚及洛阳等地的故事，总是滔滔不绝，笑不拢口．
菩萨问起本朝其它地方的情况，小龙女着意描绘了自晋武帝驾崩太子司马衷继位之后，晋惠帝时的“八王之乱”．
谈起这一段故事，小龙女只觉天下乱得不行．菩萨却认为天下分分合合很自然．菩萨又问其他，惠岸道出三件事值得一提：一是潘安之貌二是石崇之富三是鲁褒著的＜钱神论＞．菩萨很感兴趣，则细问其详．惠岸道：
“潘安字安仁，荥阳中牟人，是有名的美男子也，每次外出，总有不少女子手牵手地围着他的车子，向他的车子投掷鲜花，那四轮马车每日都满载而归！”
小龙女笑道：
“看来这男人长得要比女人美多了！”
惠岸道：
“确是如此，可惜，这小白脸死于‘八王之乱！’要说那石崇，他字季伦，是青州人，元康初年出任南中郎将、荆州刺史．他家的财产多得无与伦比，几百个妻妾每天都穿着精美的刺绣锦缎，身上还嘀了当啷的装饰着各种璀璨夺目的珍珠美玉或宝石，却无所事事．最为特殊的是，他家的毛厕修建得华美绝伦，厕内还摆放了好多各种各样的香水、香膏，给客人洗手、抹脸用，那毛厕门前还有十多个女仆恭立侍候，一律都得打扮的艳丽夺目，供客人欣赏．以致使他的客人来他家之后，大多都不好意思如厕．另外，石崇曾与晋武帝的舅父王恺比赛奢侈：王恺饭后平时用糖水洗锅，而石崇便用蜡烛当柴烧．有一次晋武帝赐给王恺一株二尺高的珊瑚树，世所罕见，王恺便用这株珊瑚树向石崇炫耀，不料石崇挥起身边的铁如意，竟将珊瑚树打得粉碎，王恺心疼得了不得，以为石崇是嫉妒自己的宝物，而石崇却一笑了之，命左右取来六七株高有三四尺的珊瑚树送给了王恺！”
菩萨道：
“这哪里是夸富？纯粹是祸国殃民的妖人也！尔要即刻告知阎君将他拿下，押往阴司，问他那财产是哪儿来的？”
惠岸道：
“仅遵师命！徒儿这就去办！”
小龙女问道：
“娘娘，怎么？夸富也违犯天条？”
菩萨道：
“不是那等说法，富了果然是好，但看怎么个富法．俗话说的好：‘君子爱财，取之有道．’富为众人同富，为真富富若是夸富，既是为贫富相差悬殊而富，那就是祸国殃民了．石崇再富，富可敌国，他怎能富得过赵公明、陶朱公、孔方兄和海蟾子去？”
惠岸接口道：
“那赵公元帅，弟子知道他是姜师叔亲封的财神爷，当然称得起富，那陶朱公、孔方兄和海蟾子是何方神圣？怎也能称富耶？”
菩萨道：
“这就对了，这正说明他们的富是尊天道的．你们有所不知，那赵公元帅之富，虽是真富，可却富在这三个人基础之上的，如没这三个人之富，天上地下咱们这么多神仙佛圣，岂不早就吃光当尽了！”
小龙女道：
“娘娘，难道这三个人富敌天下不成？”
菩萨道：
“正是．”
惠岸和小龙女齐道：
“请师父教弟子知道．”
菩萨道：
“赵公明自总领天下财印以来，财运亨通，他先后得了陶朱公、孔方兄和海蟾子三人为辅，收为亲信大将．那陶朱公何许人也？他乃楚国宛人，越国第一谋臣范蠡是也，曾帮勾践灭吴复国，官拜上将军之职．勾践复国之后他急流勇退，毅然弃官而去，改名为鸱夷子皮，又任齐国宰相．后因退归林下，于定陶定居，又著＜致富论＞而得天赐‘聚宝盆’之宝，被世尊为儒商鼻祖，人称‘陶朱公’，逝后被财神招为库部．那孔方兄乃是创世神盘古的侍茶童子，每于‘摇钱树’上摘嫩叶冲茶给盘古饮．盘古逝后，孔方携宝树归财神府统辖，以管普天下银钱．海蟾子本金鱼仙翁之子，因他在瑶池盛会上将三只金蟾蝌蚪捉住，并在瑶池里慢慢喂养大，使金蟾有拉金尿银之功，被西王母封为财运副使．赵公元帅有此三人为辅，怎不挑得起财神之职？”
惠岸和小龙女听了，俱惊诧不已．菩萨又问起鲁褒，那＜钱神论＞是怎么写的，惠岸道：
“我还记得几句，其大概是钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆．．．．．．亲之如兄，字曰孔方．失之则贫弱，得之则富昌．无翼而飞，无足而走．．．．．．钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆．．．．．．钱之所佑，吉无不利．何以读书，然后富贵．．．．．．文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致．．．．．．以致亲密．由此论之，谓为神物．无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发．．．．．．又曰：有钱可使鬼．．．．．．”
听至此，观世音菩萨大笑道：
“这就对的上了，他实是写得好，写得好！中土真真的如此也！把市侩那种刁钻之气描绘的惟妙惟肖，闹不好，他就是那孔方兄转世？回头让赵公明元帅也拿去看看，看世人对他的‘聚宝盆’和‘摇钱树’宝贝是怎么评价的？也好有个反省！这书，只是把那积德行善全然不放在心上！要知道，积书莫必读，积金莫必肥，不若积德以孙之，富贵何如？”
惠岸和小龙女道：
“是，吾等记住了！”