鳖灵的来历十分离奇，他原是一具在江面上飘浮的死尸。奇怪的是，那尸体并不顺水下行，相反却逆水而上，一直飘到郫邑，到达之后，居然死而复活。鳖灵死着都会逆水游泳，可见对水的驾驭是他的强项。在夏禹治岷江水的基础上，鳖灵疏通岷江之水，变水患为水利，化汪洋为良田。
宋朝赵匡胤当了皇帝以后，封李冰为王，为什么赵匡胤要封李冰为王呢？因为李冰在都江堰有一个重要的功劳，就是飞沙堰的修筑。因为在开明君修筑都江堰之后，由于河流、气候等关系，都江堰一带地形发生了变化，都江堰的功效有所降低。这个时候，李冰就在宝瓶口对面的方向，修筑了一座堰，叫做飞沙堰和人字堤，这两者起到了阻挡水流的作用，把水挡进了宝瓶口，这就保证了宝瓶口能够发挥作用。在熟谙自然的古怪脾气，摸透至柔至刚之水的脾性上，李冰可谓领袖百代，卓越超群。都江堰的水平时内江进水六成，外江四成；如果遇上洪水，比例自然倒转，六成水排到外江，四成水进入内江，如若水量还太大，多余的水就会通过飞沙堰溢到外江，从而始终保证成都平原不会有旱涝之苦，这四六分水就是李冰的功劳。
四六分水的一个重要保证是飞沙堰的角度，另外，飞沙堰的高度也是分水合理的重要保障。据说，30年前，由于农田灌溉面积增加，川西大坝二十多个县的农民争水，并出现伤人事件。为加大灌溉用水，在岁修时将飞沙堰坝用水泥加高了八十公分，哪知夏天未至，春汛时成都北部的金堂等县就已成泽国，人们慌忙炸掉加高的水泥堰围，恢复古制，才保证了成都的安全渡汛。两千多年前李冰等人没有经纬仪等现代工具，却将飞沙堰的角度和高度定得如此精确，让人不得不惊叹。
应该说治理岷江水患不是一代人或者一个人的功劳，而是集体的智慧造就了都江堰的神奇。都江堰历经两千多年，至今未有淤塞，仍然还在发挥作用，是什么样的神奇因素使得它可以如此“耐用”呢？
有人认为是它严格地保留了岁修制度。每到冬天枯水季节，人们在渠首用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，修外江时拦水入内江，修内江时拦水入外江。都江堰每年的岁修，清淘的深度以挖到“凤栖窝”处的卧铁为准，现存最早的一块卧铁是明万历时所置，明以前是以石兽为标记的，传说李冰治水时在这里埋置的是石犀。可是两千多年来蜀地历经战乱，岁修在古今都是一个巨大工程，很难想象在烽烟不断的年月能保证古堰的维护。事实上都江堰的确曾多次中断岁修，而迄今古堰仍旧保存完好，一定还有另外的因素。
民间流传岁修时若挖淘过深，来年成都平原必定发大水，若挖淘过浅，则可能出现旱情。但在前些年的疏淘过程中人们却发现一个奇特的现象：每年输移到堰首的泥沙量平均在三千万吨左右，因年份雨量不一，变化很大。但细心的人们又发现：在卧铁上淤积的泥沙厚度却年年大体相同，就是每年不清淤古堰也不会淤塞。有人说都江堰有一个巧夺天工的自动清淤系统，是这个完整的自动清淤系统在暗中保护古堰，造福人民。古老的自动清淤系统，护佑了都江堰2000多年，听起来都很玄妙。
这个自动清淤系统的关键点是飞沙堰，飞沙堰除了有泄洪的作用，还有一个神奇的作用，那就是利用大水进入外江的旋涡作用，大大减少泥沙在宝瓶口的淤积。宝瓶口是内江的进水口，掌控着最终进入成都平原的进水量，除了引水，还有控制水流量的作用。整个都江古堰受水冲击最多的是宝瓶口和离堆，恰巧这两部分都为坚实的砾岩结构。
都江堰是如此的天造地设，在现代的人们看起来玄机重重的设计，也许是古人周密考察后的决策，或者是有如神助的奇思吧。
◎神秘的普照寺
青城山的普照寺是被张献忠焚毁的，寺有兴废，这倒也没什么可奇怪的。
普照寺在清代康熙年间开始恢复，那时候仅仅是一座占地半亩的简易小庙。奇怪的是，乾隆中期，也就是1776年左右，普照寺开始扩建，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩、殿宇五幢、24个天井、365间堂舍的宏伟寺院，一跃成为川西四大寺院之一，远近闻名。要想完成这样大的工程，没有数万两银子是很难建成的，而普照寺的碑文却记载：未受捐施，不假募助。于是有人传说是因为有神相助，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院。这样的传说当然是不可信的，也是绝对不可能的。那么，这巨大的耗资从何而来呢？
成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说有人埋下了无数的金银财宝，一直有人在探宝，但是没有人找到过这富可敌国的宝藏，难道普照寺的和尚挖到了这些宝藏？
传说当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内和尚挖掘，竟挖出一窖金银！据说这就是普照寺大兴土木的资金来源。难道真有宝藏吗？那么这宝藏是谁埋下的呢？
传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内连年发生混战，张献忠不得不退出成都，后来“大西国”被吴三桂所灭。据说张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓做藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。
于是，围绕藏宝之谜，便留下了许多传说和猜想。有人说财宝埋在锦江河底，有人说宝藏随船沉入岷江，也有人认为张献忠的财宝埋在青城山。自“大西国”灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子，淘银行动不了了之。
古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，布疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。也许张献忠的宝藏就在我们伸手可及的地方，但却是让你做梦也想不到的地方。
据说在“大西国”灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用石铺路。采石半年，却连300石匠也未能走出山来，消失在了青峰山中。张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部被杀灭口。
张献忠到底有多少宝藏呢？传说“大西国”成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝拿出来，在皇城举办斗宝大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。而大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵只好凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，却发现船中装载的竟是石块。
普照寺是从住持心莲和尚开始才一步步走向辉煌的，心莲和尚原是张定国的部下，张定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。心莲和尚到普照寺是护宝，也是伺机取宝。
不管普照寺是不是真的发现了张献忠所藏之宝，这注定了只能是个淹没在历史里的神秘的秘密，也许有人知道答案，但是不会有人来确认。
老舍先生曾作散文《住的梦》。他把中国一年四季的居住乐园作了划分，用今天的话说就是“最适宜人类的居住环境”。这些居住地是：春天在杭州，秋天在北京，冬天在昆明，而夏天就是青城山。他在谈到青城山时说：“我虽然只住过十天，可是它的幽静已拴住了我的心灵。在我见过的山水中，只有这里没有使我失望……它的那一片绿色已足使我感到这是仙人所应住的地方了。”
青城山斑驳的倾城之绿像是古蜀青铜的绿，带着无数的玄机和秘密。为什么中国道教在这里石破天惊地诞生了？为什么这里会出现海市蜃楼的奇景？都江堰两千年来从未淤塞过，它有着什么深藏的玄机？