乾上震下
【原文】
无妄①：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【注释】
①无妄，卦名。本卦为异卦相叠（乾上震下）。上卦为乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。
【译文】
无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
【原文】
《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内①。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。“其匪正，有眚，不利有攸往。”无妄之往何之矣？天命不，行矣哉？
【注释】
①“刚自外来”句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说“刚自外来。”又，易卦通例阳卦（震、坎、艮）为一阳爻而二阴爻，阴卦（巽、离、兑）为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定。震之为阳，以初九阳爻为定。此为主爻，所以说为“主子内”。
【译文】
《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，正是天命所在。“行为不正当，则有灾殃，有所往则不利”，就是说妄行非正无路可通。上天不加保佑，还能行得通吗？
【原文】
《象》曰：天下雷行，物与①，无妄。先王以茂对时育万物②。
【注释】
①与，高亨认为：“读为舒，伸展也。”
②茂，高亨说：“读为懋，勉也，努力也。”对，焦循说：“对，犹应也。”对时，犹言顺应时令。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。
【原文】
初九：无妄往，吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
【译文】
初九：不要妄行非正，吉利。
《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。
【原文】
六二：不耕，获；不，畲①。则利有攸往？
《象》曰：不耕，获，未富也。
【注释】
①、畲，《尔雅·释诂》：“田，一岁曰，二岁曰新田，三岁曰畲。”，犹言新开荒地。畲，熟地。
【译文】
六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利？
《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。
【原文】
六三：无妄之灾①。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【注释】
①妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云：“犹望。”无妄，犹今言没有想到。无妄之灾，即意外之灾。
【译文】
六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。
《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。
【原文】
九四：可贞①，无咎。
《象》曰：可贞无咎，固有之地。
【注释】
①可，可心，称心。可贞，称心的贞卜。《象辞》释“贞”为贞正，与经意有别。
【译文】
九四：称心的占问，没有灾难。
《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。
【原文】
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：无妄之药，不可试也。
【译文】
九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。
《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。
【原文】
上九：无妄行！有眚，无攸利。
《象》曰：无妄之行，穷之灾也。
【译文】
上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。
《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。
【解析】
此卦的主题是告诫人们不要有非分之想，不要胡作非为，思想与行为都要合于正道。换句话说，就是要想得正，行得端；反过来说，就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大的中国传统思想，总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提高人们的自觉性，通过个人人格的修养，来确立人们心中的道德律令、行动准则。
但是，道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅之以律法，用一定的强制措施来制约那些越轨者。况且，道德的说教对某些人（包括历代统治者）难以发挥作用，甚至还有口是心非、阳奉阴违的人，以及敢于公开挑战道德准则的人。因此，善良的愿望总得配合着切实可行的措施制度，才会如愿以偿。
【故事】
当元亨利贞等因素都具备时，如果得不到上天的保佑，那么即使个人的行为没有错误，其结局也可能是悲惨的。
悲情的飞将军
李广（约前181—前119）是陇西成纪（今甘肃渭东）人，秦将李信的后裔，世代父子相传习射。公元前166年，“以良家子从军击胡”。由于对匈奴作战勇敢有功，被汉文帝任命为赤武骑常侍。到景帝时，随周亚夫平定七国之乱，立下军功，历任上郡、陇西、北地、雁门、代郡、云中等郡太守。在汉武帝组织的大规模反击匈奴的战争中，他白发请战，杀敌报国。自“结发与匈奴大小七十余战”，“皆以力战为名”，匈奴称他为“汉之飞将军”。可是李广一生，“禄不及爵邑，官不过九卿”。
李广的手比一般人要长，像长臂猿一样，弯弓搭箭有天生的优势。他家屋后的大草坪，就是一个练武场。李广从小看大人习武就很用心，他父亲还特为他制做了一副小弓箭，李广从小就对射箭有浓厚的兴趣，技艺高人一筹。他一生中都喜欢赌射这种游戏，就是在地上画出许多宽窄不同的直线，从高处向线的行距内射箭。倘若箭能直立在窄的行矩中，就算胜，假如射到宽距之中，或者箭杆不能垂直扎进地上立起来都要算输。输的要被罚酒，李广自然是个大赢家。
李广早在十四五岁时，箭法已经练得百发百中。他的父亲又开始系统地教他学习兵法。李广孜孜不倦苦读不息。
公元前166年，匈奴大举进犯汉朝，李广看到汉文帝的募兵诏令，便热血沸腾，毅然报名参加保家卫国的战争。
李广入伍以后，在战斗中表现得勇敢顽强，屡立彪炳战功。只是，由于政坛的黑暗，李广始终没有升到高级将领的职位上。
元狩四年（前119），汉武帝又一次发动大规模军事进攻，准备彻底击败匈奴。
李广是前将军，属于先头部队，主帅卫青却不让他主攻，他心中十分恼怒，但是军令不可违，只好充作东路军配合主攻。部队行进中，由于没有向导，有时不免迷失道路，会师时，落在了大将军的后面，没能与卫青按作战计划合击匈奴，坐失战机。可是，卫青孤军作战打得也很好，大获全胜，凯旋而归。
在班师回朝的路上，卫青就追究了李广的责任。命令他的长史（秘书长）调查他迷路迟到的原因和情况，查勘他的行军文书记录。调查清楚后准备向皇帝报告，给他处罚。
李广对长史说：“我手下的校尉都没有什么过失，迷路误期的责任全由我一人承担。回去以后我将亲自到你们军府接受审讯。”李广回到自己的幕府后对部下说：“我20岁起就与匈奴交战，大小战斗经历70余次。这次有幸随大将军出战单于，大将军又令我迂回远行，行军又迷失了方向，这难道不是天意吗？我今已60多岁了，总不能还去和那些刀笔吏打官司呀！”说完抽刀自杀。
李广死后一军皆哭，百姓闻之，无论老幼都为之悲痛落泪，痛惜这位英勇善战、爱兵如子、可敬可爱的将领。
李广第二十六卦大畜山天大畜
艮上乾下
【原文】
大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。
【注释】
①大畜，卦名。本卦是异卦相叠（艮上乾下）。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。
②不家食，犹言不食于家。
【译文】
大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
【原文】
《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
【注释】
①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。
②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”
【译文】
《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。
【原文】
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。
【译文】
《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
【原文】
初九：有厉，利巳①。
《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。
【注释】
①厉，危难，危险。巳，闻一多说：“巳，当读为祀。”《象辞》解“巳”为止，与经意不同。
【译文】
初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
【原文】
九二：舆说①。
《象》曰：舆说，中无尤也。
【注释】
①舆，车。说，读为脱。，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。
【译文】
九二：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。
【原文】
九三：良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。
《象》曰：利有攸往，上合志也④。
【注释】
①逐，沙少海先生说：“训交配。”《集韵》：“逐，牝牡合也。”
②日，闻一多说：“《释文》引郑本曰作日。注曰：‘日习车徒。’于义为长。”闲，通娴，熟习，熟练。舆卫，车战中的防卫作战。
③此爻共占四事：卜马群交配，卜艰难之事，卜练习车战，卜旅行。《易卦》将此配合在一起，系于本卦九三这一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字间不可强为贯通。
④上，读为尚。志，心意。
【译文】
九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。
【原文】
六四：童牛之牿①，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
【注释】
①李镜池说：“童牛，公牛。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“绳缚小木，横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人，角著横木，所以告人也。
【译文】
六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。
《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。
【原文】
六五：豕之牙①。吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【注释】
①（fén），义为奔。豕，奔突的大猪。牙，《释文》：“郑读为互。”沙少海先生说：“互加木为，训猪栏，即今语所谓猪圈。”
【译文】
六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有苦庆乏事。
【原文】
上九：何天之衢①。亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【注释】
①何，当读为荷，承受。衢，沙少海先生说：“这里声假为休，训福禄。见《左传·襄公二十八年》：‘以礼承天之休。’休，读若煦（见《周礼考工记·弓人》‘休予气’郑注）。拘、煦均从句声。故衢、休声近义通。”
【译文】
上九：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。
【解析】
男耕女织，是古代自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的事，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其他动物（包括人在内）的凶猛更可想而知。
工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在19世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。
【故事】
面对困难，积蓄自己的实力，消减敌人的实力，然后再一举对其展开攻击，就能如愿以偿地得到想要的结果。
杨坚一举克南陈
隋文帝杨坚是一个雄心勃勃的皇帝，建立隋朝后，就有消灭南陈以统一全国的决心。以总体的国力、军力而言，隋朝确实要比陈朝强得多。但对于如此宏大的规划，隋文帝还是心存顾虑的。
陈朝拥有今长江以南、三峡以东、东南抵海的广大地区。自西晋末年以来，北方人大量南迁，与南方土著人民共同努力，陈朝在经济上已有较大的发展。在此基础上，陈朝经过当时陈宣帝的治理，国力相当强盛，其军队在局部战区也颇具战斗力，甚至还有能力不时地北侵隋国边境。陈朝的最后一个皇帝陈叔宝荒淫失政，国家渐趋朽弱，使隋朝有机可乘。但百足之虫，死而不僵，更何况江南地区辽阔，回旋周转，纵横自如，一旦用兵，绝非短时间内可以奏效。而这又不是建立不久的隋朝政权所能承负得起的。
最为难办的是，陈朝还拥有长江天堑，从武昌西的流头（今湖北宜昌市西）直到采石（今安徽当涂北）、建康（今江苏南京）、京口（今江苏镇江）等军事重镇，无不在陈军的控制之下。陈朝如将其拥有的20万左右兵力周密部署，灵活调度，那么隋朝即使倾国而动，恐怕也要葬身江底。
灭陈需渡江作战，如无水战工具和水军训练，兴兵后必然费时、费力。因此突厥被制服后，隋文帝便在585年马上命杨素为信州（今四川奉节）总管，准备舟师。杨素在该地制作了大量的战船。大舰如“五牙”，上起楼五层，高百余尺，左右前后置六拍竿，高50尺，可容战卒800人；小船如“黄龙”、“平乘”、“舴舰”等等，也都可容乘百来人。除针对长江天堑进行各种渡江准备外，其他所有军事和物质上的准备工作也都在紧锣密鼓地进行之中。
隋文帝还特别注重以智取胜，作了许多有关使敌迷惑、使敌疲困、使敌麻痹松懈以致放弃严密防守的策略上的准备工作。
渡江进攻的时机成熟了。但隋文帝仍不掉以轻心，多方征询意见，严密推敲作战部署。最后在群策群力的基础上，结合长江地理形势，以及陈国军队备散力分的特点，隋文帝制定了一个灵活机动的多路并进，而重点突破长江中下游地区的战略方案。隋军将战场划分为两大部分，九江以东为主要战场，以西为次要战场。但具体打法又并不作刻板规定。早已布置在四川、湖北的水师，首要任务是控制水路要冲，突破上流的流头、荆门等重镇，会聚汉口，进行水上决战，截断上游的陈国精锐部队驰援京都的道路，以掩护中下游主力横渡长江围攻陈朝都城。如果陈军已经以优势兵力防守了长江中下游一带的重镇，那么这支水师立即沿江直下，借助顺流顺势的有利条件，像300年前晋武帝司马炎以舟师消灭东吴那样，在主力部队的支援下，直扑建康（陈朝都城，今南京），一举攻取。
种种细致周严的准备工作，自581年初直到588年12月，整整进行了8年之久！但这绝不是多余的，正是因为有了如此充分的准备，隋文帝才创下了仅用4个月的时间就一举消灭幅员辽阔的陈朝政权的历史奇迹。