坎上坎下
【原文】
习坎①。有孚，维心，亨。行有尚②。
【注释】
①习坎，卦名。本卦为同卦相叠（坎下坎上）。两坎相重，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名曰习坎。习，孔颖达说：“习，重也。”
②孚，古俘字。维，维系。维心，劝慰人心。行，这里指路途。尚，帮助。《彖辞》解“维”如惟，用法同其。解“尚”为赏。皆与经意有出入。
【译文】
习坎卦。抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。
【原文】
《彖》曰：习坎，重险也①。水流而不盈②。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉。
【注释】
①重险，坎为险，两坎相重，故谓重险。
②水流而不盈，坎为水，两坎相重，谓水长流不息。盈，停滞，停蓄。
【译文】
《彖辞》说：习坎，就是指险阻相重。又指水长流而不停蓄。坎为险，人行险道而不违其信诺，可见其心亨美，因为爻象表明，九二、九五之爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德。其秉心如此，“所行必获赏”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城郭，深挖壕堑，设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻，在关键的时刻所发挥的作用是巨大的。
【原文】
《象》曰：水至，习坎①。君子以常德行，习教事②。
【注释】
①（jiàn），《集解》引陆绩曰：“，再也。”
②常，当读为尚，尊尚。
【译文】
《象辞》说：坎为水，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。
【原文】
初六：习坎，入于坎①，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
【注释】
①习坎，犹言重坎，意思是坎坑之中又有坎坑。（dàn），李镜池说：“像人在两坎之中，上穴下臼，穴臼都是坎坑。”
【译文】
初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。
《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。
【原文】
九二：坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
【译文】
九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。
《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。
【原文】
六三：来之坎①，坎险且枕②。入于坎，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
【注释】
①之，动词，义近于来。走向。
②枕，古文作沈（《释文》）。《庄子·外物》：“慰沈屯”，训沈为深。
【译文】
六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。
《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。
【原文】
六四：樽酒①簋贰②。用缶，纳约自③。终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也④。
【注释】
①樽，盛酒的器皿，酒壶。
②簋（guǐ），盛饭的器皿，饭盒。贰，当作资，形似而误。资，借为粢，米饭。
③纳，闻一多说：“犹取也。”又说：“酒食而必白牖纳取之者，盖亦就在狱者言之。”牖，窗。
④际，交加，交接。刚柔际，此以六四、九五爻象爻位为据。
【译文】
六四：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。
《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之下，像人被强者所压，受此磨难。
【原文】
九五：坎不盈，祗既平①，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
【注释】
①祗，《释文》：“郑云：‘当为坻，小丘也。’”
【译文】
九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。
《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。
【原文】
上六：系用徽①，于丛棘②，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【注释】
①系，捆绑。徽，沙少海先生说：“《释文》：刘云：‘三股曰徽，两股曰，皆索名。’”
②丛棘，指监狱。古代狱外，围种丛棘，以防囚犯逃窜，故丛棘指代监狱。，即置。
【译文】
上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。
《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。
【解析】
社会转型期的巨大动荡与变迁，必定会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发，由平民、奴隶变为拥有权势和财富的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎坷，命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的神灵，恐怕也难以解答这一人生的难题。
一个又一个的陷阱，一个又一个的坎坑，似乎是人生之旅的最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓，可能遇到的陷阱坎坷会少一点；若想满足权欲物欲财欲而出人头地，难以逃脱陷阱圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，算是悟透了人生的这一真谛。
涉足官场、战场、商场、情场等等，人的自我由于众多掣肘的因素而变得身不由己，自我日渐消失，日渐物化，成为被算计、陷害、剥夺、吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来，就是好汉；挺不过来，就是牺牲品，就是鱼虾。这样说来，明知山有虎，还是不向虎山行为好。
【故事】
陷入了危险，只要临危不乱，用计得法，就能脱困而出，全身而退。
诸葛亮巧设空城计
三国时期，天下纷争，魏、蜀、吴各据一方。蜀国丞相诸葛亮为了结束分裂局面，曾多次率兵亲征，先后五次伐魏。
一次，诸葛亮令魏延率军向东进攻，自己则带领1万军队留守阳平（今陕西汉中）。就在魏延率部出征不久，魏国大将司马懿指挥着20万大军直逼阳平。在距阳平只有60里的时候，前往侦察的探子来报：阳平城内兵少力弱，正是进攻的好机会。司马懿闻听此消息，甚为高兴。他暗自庆幸此番前来运气好，乘此空虚之机，一举铲平阳平城，活捉诸葛亮，灭灭蜀国的威风。
此时，阳平城里的诸葛亮也获得情报。魏国大军压城，局势万分危机，将士们人心惶惶，以1万对20万，力量如此悬殊，生死难卜。有人主张撤退，向魏延的军队靠拢。但这时司马懿的大军已兵临城下，蜀军进退无路。将士们大惊失色，不知如何是好，只好眼巴巴地望着主帅，盼着足智多谋的诸葛亮能有妙计良策，使局势转危为安。在这紧急关头，诸葛亮神态自若。他眉头一皱，计上心来：下令军中，将所有的旗帜和鼓收藏起来，兵士们不准在城外扎营；又下令将四面的城门打开，叫几个老弱残兵在城门口扫地。他自己竟踱上城头，悠然自得地弹起琴来。
“丞相，司马懿来了怎么办呢？”有人心惊胆战地问。
诸葛亮说：“我自有办法对付他。”
这时已逼近阳平城的司马懿又接到探子来报：阳平城是一片寂静，全无敌军兵临城下的恐慌，城门洞开，城墙上琴声悦耳，城门外，几个老兵在清扫路面。
“噢，真是这样吗？”司马懿闻听此报，不禁暗自思量。他心想诸葛亮是个谨慎稳重的人，而如今阳平城空荡荡的，20万大军直逼城下，竟然毫不介意，这其中必定有诡计。
“向后撤军！”司马懿经过再三思考，做出了撤军的命令。
部下不解地问：“阳平城唾手可得，为何不攻而撤？”
“诸葛亮用兵如神，大军压境，他还这般沉着，一定是将大军埋伏在阳平城外，引诱我们中计攻城。”司马懿说。
望着渐渐远去的大队人马，城内军民无不拍手欢呼。诸葛亮有勇有谋、料事如神，他随机应变运用的空城计成为兵家千古之绝唱。
离离为火离上离下
【原文】
离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【注释】
①离，卦名。本卦为同卦相叠（离上离下）。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”
【译文】
离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。
【原文】
《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
【注释】
①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。
②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。
【译文】
《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。
【原文】
《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。
【注释】
①明，《彖》《象》称太阳为大明。作，升起。
【译文】
《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。
【原文】
初九：履错然①，敬之②，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【注释】
①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。
②敬，声训为儆，警戒。
【译文】
初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。
《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。
【原文】
六二：黄离①，元吉。
《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。
【注释】
①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”
②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。
【译文】
六二：天空出黄霓，大吉大利。
《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【原文】
九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也。
【注释】
①昃（zè），《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。
②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。
③耋（dié），《释文》：“马云：‘七十曰耋。’王肃曰：‘八十曰耋。’”
【译文】
九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。
《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。
【原文】
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【注释】
①这里五个“如”字都用如助词，无义。
【译文】
九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。
《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。
【原文】
六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也③。
【注释】
①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。
②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助词，无义。
③离，《象辞》释“离”为附丽义。
【译文】
六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。
【原文】
上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。
【注释】
①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。
②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。
③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。
【译文】
上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。
《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。
【解析】
这里讲述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突袭，到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。
一场残酷的战斗似乎显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚的血腥味却是透过了纸背久久不散，“三光”的情景如在目前。原始的战术凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，还有古人笃信的上天的意向。
比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。
【故事】
心怀正义，秉持光明磊落，康熙帝才能平定叛乱，维护国家统一。
康熙帝亲征平叛
明清之际，蒙古族分成漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古与漠西厄鲁特蒙古三大部。厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、土尔扈特、图尔伯特四大部。噶尔丹是准噶尔部首领。康熙十年（1671），噶尔丹自立为汗后，里通外国，勾结沙俄，先后吞并厄鲁特蒙古各部，并打败了喀尔喀蒙古，迫使其南迁。狂叫要“夺取黄河为马槽”，欲向中原夺取皇帝宝座，其军队一直攻到距北京仅九百里的内蒙古乌珠穆沁境，清政府大为震动。
康熙二十九年（1690），康熙皇帝首次亲征，以裕亲王福全为抚远大将军，皇子允褆善为副将，出古北口；恭亲王常宁为安北大将军，简亲王雅布、信郡王鄂善为副将，出喜峰口；内大臣佟国纲、索额图、明珠、阿密达等人参赞军务。后来又命常宁率师会福全军，康亲王杰书驻归化城（今内蒙古呼和浩特市）防守。康熙亲自率大军至博洛和。双方在乌兰布通（今内蒙古克什克腾旗南境）会战，噶尔丹战败西逃。
康熙三十五年（1696）三月，康熙第二次亲征噶尔丹，兵分三路，康熙亲率京师八旗兵及火器营兵为中路，出独石口，深入克鲁伦河。此时正值蒙古大草原冰天雪地季节，寒冷异常，将士们在狂风暴雪中长途跋涉，衣物尽湿，人困马乏，军兵冻得直打哆嗦。康熙见状下令将内府的账房和食物、柴草、木炭分赐给各队，生火烧饭，取暖烤衣，还对战马和货骡作了防冻保护安排。噶尔丹得知康熙又一次冒雪亲征后，狼狈逃窜，清军分头围追堵截，最后在昭莫多（今蒙古人民共和国乌兰巴托东南图拉河上游南岸）进行激战，噶尔丹妻子阿奴战死，噶尔丹仅率数十骑逃之夭夭。
康熙三十六年（1697）三月，康熙第三次率军亲征，西渡黄河至宁夏，命内大臣马思喀等人穷追不舍，噶尔丹内部众叛亲离，分崩离析。在清军重重围困之下，噶尔丹山穷水尽，走投无路，只好饮毒自杀。
下经
君子以见善则迁，有过则改。