“舍”：有目的的舍去；“得”：有选择的得到。细算人的一生，总在“舍”与“得”之间徘徊。古人有说：“有所不为才能有所为。”因此，只有先舍，才能有得。
1．人生有所得必有所失
生活中，人们总是希望得到一些东西，不希望失去自己现有的东西，或者是多得而少失去。其实，人生是有所得就必有所失。得与失是人们在生活中两种完全不同的对立面，由于各自产生的原因不同，所处的地位不同，表现形式也就不尽相同。
有得必有失
史玉柱曾说：“一个人一生的所得与他一生的所失相加等于零。”意思就是说，从最终结果来看，我们失去了多少，也就得到了多少，同样，我们得到了多少，也就失去了多少。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，而孩子却没来得及救，便被洪水冲走了。事后，周围的人都议论纷纷。有些人说他做的对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复生；有些人说他做的不对，因为妻子可以再娶一个，而孩子却不能死而复活。最后，有人问那个农民当初是怎么想的，农民回答说：“我什么也没想。洪水袭来的时候，妻子在我身边，于是我就抓住她往附近的山坡游去，而当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
人生正是这样：有所得必有所失，而我们所做的只是：得时泰然，失时泰然。
生活中，每个人都想要获得成功，而获得成功最直接的体现就是拥有更多的金钱、权力。为了实现这个目标，人们便会投入很多时间和精力，相应的与家人、朋友接触的时间就会减少。如果不合理支配时间，在事业和家庭之间找出一平衡点，那么，在获得更多金钱、权力的同时，也必定会失去亲情、友情或爱情。人们常说：有钱并不一定快乐，道理也就在于此。
得从失中来，有得必有失。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；今天的丰收，离不开昨天的辛勤耕耘。正所谓：此处如有所得，彼处必有所失。
不必在意失去
在一次战争中，一群希腊军突然扬帆离去，只在海滩上留下一匹巨大的木马。特洛伊人听说这是献神的宝物，于是就在木马上面装上轮子，将木马往城里拉。由于木马太大，城门口进不去，他们只好推倒了一段城墙，恭恭敬敬地把木马安放在雅典神庙的附近。随后，他们欢天喜地地庆祝这一切。到了晚上，从木马肚子里钻出一群全副武装的希腊士兵，士兵们悄悄打开特洛伊城门。就这样，十年之久未攻下的特洛伊城，轻而易举地被希腊军队占领了。后来，一些国家就流行了这样一句口头语：当心希腊人的礼物。
故事虽是在说希腊人的谋略睿智，但同时也告诉我们一个道理：在获得中，可能会有更大的损失。任何事物都是矛盾的统一体，有得就必有失，事物总是在患得患失中徘徊。
人们在得到一些东西的时候，也必然会失去一些东西。人们要得到月亮的纯洁之光，就必然会失去光彩夺目的太阳；要得到名牌服装，就必然要失去金钱。得到一些，就必定也会失去一些。在人类社会中，没有永远的得到而不失去，也没有永远的失去而不得到。得到与失去是相对的，得到的只是暂时的拥有，它会随着客观事物的发展变化而失去。
孟子曾说：“鱼与熊掌，二者不可兼得。”这句话告诫我们：在两者不能同时得到的情况下，要么舍鱼而取熊掌，要么舍熊掌而取鱼。只要得到有价值的，就不必在意那一点失去。
舍得智慧
当我们深思熟虑做出一个决定时，或多或少都会有所牺牲，这也正说明“有得必有失”的道理。所以，我们不必太过在意得失，人生难免有所缺憾，得到不一定就能长久，失去也不一定不再拥有，关键是我们如何学会取舍。
2．舍得舍得，有舍才有得
有舍才会有得，世间的事大多都是这样。任何人都不是上帝的惟一骄子，不付出努力就必然没有收获。你要想在事业上有所建树，就应舍弃众多游戏时间；你要买房子，就必须要舍弃金钱；要想得到别人的尊敬，就要放下你的架子，忘记自己的名声地位，要获得别人的友谊，就要先将自己的手伸出去，冷冰冰地不肯舍弃自己的利益，只盘算着从别人那里得到什么，你就不会得到别人的友谊，正所谓“用你的真心，换我的笑容。”
有舍才会有得
一个人要懂得舍弃，善于舍弃。如果不愿意失去一些东西，便也不可能得到另外一些东西。
有个登山者一直都想要登上世界第一峰，经过多年准备后，他准备实现这个梦想，由于他希望自己能够获得全部的荣誉，所以他决定独自出发。就这样，他开始了攀爬，时间也开始变得有些晚了，但他却没有停下来，而是继续向上攀爬。等到周围变得漆黑一片，他什么都看不见，他依然没有停下。就在离山顶还剩下几尺的地方，他突然滑倒了，并且迅速跌了下去。他不断地往下坠着，在这个恐怖时刻，他的一生，不管好坏，也都一幕幕地浮现在他的脑海中。就在这时，他忽然感觉到束在腰间的绳子重重拉住了他，于是，他被吊在了半空中。那一刻的他很是无奈，只好大声喊道：“上帝啊，快救救我。”话音刚落，就听到天上传来的一个低沉的声音：“你要我做什么？”他仿佛看到了希望，连忙说：“上帝，救救我。”那个声音回答道：“你真的相信我可以救你吗？”他说：“我当然相信。”那个声音又说：“那你就割断束在你腰间的绳子。”
他听后，沉默了一阵，最后决定继续奋力抓住手中那根救命的绳子。
第二天，搜救队员发现了他那冻得僵硬的尸体，他的尸体挂在绳子上，手里依然紧紧抓着那根绳子，让人惊讶的是，绳子距离地面只有十尺。
这个故事发人深思，如果登山者割断了那条束在腰间的绳子，那么他就能够死里逃生，但他却偏偏没有这么做，最终导致了悲剧的发生。
我们常说“舍得，舍得，有舍才有得”，可当我们真正遇到要取舍的尴尬处境时，又有多少人能够真正看开，舍得握在手中已有的“幸福”呢？
人活于世，无非就是一舍一得的重复。舍得既是一种生活的哲学，又是一种为人处世的艺术；既是一种精神，又是一种领悟；既是一种智慧，又是一种人生的境界。
学会舍弃，才会得到
从前，有一个和尚每天都会上山砍柴，再扛到寺庙做柴火。这个生计很累、很危险，但和尚几十年如一日，依然坚持下去。
多年以后，和尚老了，要有一个年轻和尚来接替他的工作，但他还是坚持砍完最后一天柴。这天，他决定要砍一颗粗壮的大树，来为自己的砍柴生涯画上一个圆满的句号。
在山上，他用斧子砍着，用锯子锯着，用铁镐刨着。两个小时后，和尚差一点就要砍完了，这时，他准备找个地方休息一会儿，再继续砍。不料，一阵大风刮倒了大树，径直向和尚压过来，和尚来不及躲闪，一只腿已压在了树下。顿时，鲜血一下子从腿间渗了出来。和尚竭尽全力挣扎着，试图推开腿上的大树，但大树没有一点移动的迹象。于是，他开始用尽力气喊人，却一直没人回应。
天渐渐黑了，和尚也觉得神智逐渐模糊起来，他知道，再这样耗下去，终究会因失血过多而死去。突然，他看到了旁边的锯子，便想出一个很残酷的想法。他狠了狠心，随即用锯子去锯那条被压的腿，钻心的疼痛使他晕了过去。等清醒后，他又开始拿起锯子在腿上拉来拉去。终于，他锯断了压在树下的那条腿，接着，他立即用衣服包好伤口，艰难地向前爬着，身后只留下了一段血路。大概爬了一个小时，他遇到了上山寻找他的僧人。
他失去了一条腿，却保住了自己的性命。
着名作家贾平凹先生曾在书中写道：“人在世上活着也就是一舍一得的过程。会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。要得便须舍，有舍才有得。”
每个人都要面对来自红尘中的种种诱惑，人们也往往在这些诱惑中迷失自己，从而跌入欲望的深渊，把自己装入一个所谓“功名利禄”的金丝笼里，这是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，人类置身于功名利禄的包围中，就会洋洋得意，唯我独尊，这可以说是一种更深层次的悲哀。因此，我们要学会舍弃，只有毫不犹豫地舍弃，才能够重新投入新生活，才会有新的发现和转机。
舍得智慧
舍弃并不是一件容易的事情，它要求我们有足够的勇气。面对许多事情，舍弃是最明智的选择。大千世界，舍与得是相互伴随的，有舍才有得。人的一生，舍与得的矛盾是统一体，对于那些不必要的名利，我们要学会潇洒地舍弃，这样才能更好的得到。
3．有所为，有所不为
有位哲人曾说：“人一生只能做好一件事。”确实如此，我们只有一双手，每只手只有五个手指头，有时候我们两只手不能都伸出去，一只手的五个手指头因为不能什么都抓住。所以，我们应该去抓该抓的，值得抓的东西，这就是要切实做到“有所为有所不为”。什么都想要得到，结果会是什么都得不到。总之，要想获得某种超常的发挥，就必须放弃一些东西。世界上既没有常胜将军，又没有一成不变的事物，只有学会有所为有所不为，知难易，懂进退，才会拥有成功，才会使人生更美好。
集中精力，才能干出大事业
从前，有一位年轻人，他工作非常刻苦，但却收效甚微，为此，他非常苦恼。
一天，他去拜访昆虫学家，闷闷不乐地说道：“我一直都不知疲倦地把自己全部的精力花在事业上，但收获却总是很少。”
法布尔赞许地说道：“看来你是一个献身科学的青年。”
年轻人说：“是啊，我既热爱文学，又热爱科学，同时，我对音乐和美术也有很大的兴趣，为此，我把时间全部都用上了。
法布尔听后，微笑着从口袋里拿出了一块凸透镜，让年轻人注意观察，年轻人发现：当凸透镜光集中在一张纸上一个点的时候，这张纸很快就被点燃了。
接着，法布尔对迷惘的年轻人说：“试着把你的精力集中到一个点上，就像这块凸透镜一样。
年轻人恍然大悟，从中受到了很大的启发。
每个人多的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点上，才能干出一番大事业。
纵观历史，不难发现，那些成大事者都贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必定会使自己陷入忙碌之中，成为碌碌无为的人。从某种意义上来说，有所为才能有所不为，班超投笔从戎，鲁迅弃医从文……这些都是“改换门庭”后而大放异彩的楷模。由此可知，如果能够审时度势、扬长避短，既是一种理性的行为，也不失为一种豁达之举。
有所不为，才能有所为
1957年，松下毅然放弃了研究多年的大型计算机项目。这个消息一传出，让所有的人都感到震惊。因为当时松下已经对此投资了约15亿日元，而他们的两台样机经过试用也十分先进，很快就能大规模投入生产，推向市场了。那么，松下为何放弃这样一个已经接近成功的项目呢？
在松下放弃这项研究前，美国大通银行的副总裁曾到松下访问，谈话中提到了电子计算机。当副总裁听到日本目前共有七家公司生产电子计算机时，吓了一跳。他说：“在我们银行贷款的客户当中，大部分的电子计算机部门的经营似乎都不顺利，而且他们之所以能够生存下去完全是依靠其他部门的财力支持，几乎所有的计算机部门都发生了赤字。就拿美国的现状来说，除了IBM公司以外，其他的公司都在慢慢紧缩对计算机的投入。而日本竟然有七家这样的公司，未免太多了一点。”副总裁离开后，松下仔细考虑了一下，决定要从大型计算机上撤退。因为松下的大型计算机项目还需要投入近300亿日元，如果放弃的话，虽然会损失15亿，但却能避免300亿的损失。正是这个决定，使松下更加专注于对电器和通讯事业的发展，最终使集团成为了电器王国的领头军。
松下就是“有所为有所不为”的典范。“有所不为”可以让企业轻装上阵，更加理性的进行盈利模式的选择、项目选择以及制度选择，是企业战略的重要工具。只有“有所不为”，才能更加专注于“可为”之事，才能在无形中达到“有所不为，才能有所为”的境界。
古人曰：“欲多则心散，心散则志哀，志哀则思不达。”的确，人的精力毕竟有限，往往穷尽全力也难以掘得真金。世界上最大的浪费，就是把宝贵的精力无谓地分散在许多事情上。而“有所不为”就是为了更好的专注。