1883年3月马克思逝世后，恩格斯担负了整理和发表马克思的文献遗产和继续领导国际工人运动的重任，并写了许多重要著作。经他整理的《资本论》第2卷和第3卷，分别在1885年和1894年出版。1884年写了《家庭、私有制和国家的起源》，阐明了阶级产生的过程、国家的起源和实质。1888年写了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，揭示了马克思主义同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的关系，详尽地阐释了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。1889年亲自参加了第二国际的建立，并指导它的活动，同其中形形色色的机会主义进行了坚决的斗争。1891年初排除重重阻力，公开发表了马克思的《哥达纲领批判》，给机会主义以沉重打击。同年3月再版马克思的《法兰西内战》，并为它写了导言。6月写了《爱尔福特纲领草案批判》。1894年针对德国社会民主党和法国工人党在农民问题上的错误立场，写了《法德农民问题》，阐述了农业社会主义改造的理论。1895年为马克思的《法兰西阶级斗争》一书再版写了导言，分析了在阶级斗争条件变化了的情况下工人运动的策略基础。晚年给各国活动家写了大量的书信，进一步发展了历史唯物主义的原理。1895年8月5日在伦敦病逝。
列宁指出：“马克思和恩格斯的具有世界历史意义的伟大功绩，在于他们用科学的分析证明了资本主义必然崩溃，必然过渡到不再有人剥削人现象的共产主义”；“在于他们向各国无产者指出了无产者的作用、任务和使命就是首先起来同资本进行革命斗争”（《列宁选集》第3卷第603页）。
停止思想
“停止思想”与后面的“安静的睡着了”、“永远的睡着了”都使用了讳饰的修辞手法，类似用法还有“画上了生命中永恒的休止符”。
讳饰，说话时遇到有犯忌的事物，不直说这种事物，而用别的话来回避掩盖或装饰美化，这种手法叫做讳饰，又叫避讳。运用讳饰的修辞手法，可以帮助说明具体情景，增强表达各种思想情感的作用。
例如：
1．凤姐儿低了半日头，说道：“这个就没有法儿了。你也该将一应的后事给他料理料理；冲一冲也好。”尤氏道：“我也暗暗地叫人预备了。就是那件东西，不得好木头，且慢慢地办着罢。”（曹雪芹《红楼梦》）
“那件东西”指棺材，尤氏为了避讳，因而没有直说出来。
2．有人劝这位老倌不立继，开导他说：“你有七亩好田，饱子饱药，百年之后还怕没的人送你还山？”（周立波《山乡巨变》）
“百年之后”指死去，“送你还山”指送终，就是送葬的意思。
3．成岗愉快地看着这个聪明伶俐的孩子：这孩子，太可爱了。“你在这里……呆了好久了？”（罗广斌、杨益言《红岩》）
成岗不愿对孩子说出那个可怕“关”字，所以改口说成“呆”。
运用讳饰应该注意的是：该回避的就避开本意不直说，不该回避的就照直说；同样一个本意，必须回避掩盖时，用什么话来代替，要力求恰当。是否恰当，与上下文有关。要与上下文所换代的实际情况相符，与上下文所流露的感情一致，才算用得恰当。
国际工人协会
国际工人协会指1864年建立的国际工人联合组织。第二国际成立后，始称第一国际。马克思是创始人之一和实际上的领袖。国际工人协会是在19世纪50年代末、60年代初欧洲工人运动和民主运动重新高涨的形势下产生的。反压迫反剥削的斗争实践使各国无产阶级认识到，以往分散的斗争常常使他们遭到同样的失败，无产阶级必须在国际范围内联合起来，用无产阶级的国际团结去对抗资产阶级的国际联合。
波兰1863年反对沙俄的起义推动了第一国际的成立。1863年7月22日，工人联合会伦敦理事会召开群众大会，抗议沙皇俄国镇压波兰起义，声援波兰人民的正义斗争。1864年9月28日，英国工联在伦敦圣马丁堂召开群众大会，出席大会的有法国、德国、意大利、波兰、爱尔兰的工人代表以及一些资产阶级民主人士。大会根据英法工人代表的提议，决定建立一个国际性的工人协会，并选出一个有21个成员的临时委员会（该委员会从1864年10月18日起称为中央委员会，1866年夏改名总委员会），国际工人协会宣告成立。1864年10月5日，国际举行临时委员会第一次会议，选举代表各国的委员，连同原已选出的委员，共50人；会议还选出一个由9人组成的起草章程的专门委员会（小委员会）。马克思出席国际成立大会，并被选入临时委员会和小委员会。马克思为协会起草《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》（1866年9月日内瓦代表大会讨论通过，称为《国际工人协会章程》，1871年9月伦敦代表会议修改后称作《国际工人协会共同规章》），并于1864年11月1日中央委员会会议上获得通过。
《国际工人协会成立宣言》和《协会临时章程》体现马克思主义的工人阶级统一战线思想，阐明无产阶级运动的目的是推翻资本主义，建立工人阶级政权；宣布工人运动的基本原则是工人阶级的解放应该由工人阶级自己去争取。规定在追求共同目标即追求工人阶级的保护、发展和彻底解放的前提和条件下，允许一切工人团体参加。协会的组织原则是民主集中制。
马克思在国际内的正式职务是总委员会委员。实际上他领导着协会总委员会的全部工作，是国际的真正领袖，每届总委员会的“灵魂”。总委员会所发表的一切文件几乎都出于马克思的手笔。恩格斯在1870年10月4日被选为总委员会委员。
协会的目的是联合全世界的无产阶级为反对压迫者而斗争。协会成立后，总委员会把对敌斗争放在首要地位。协会支持各国工人的罢工斗争，声援各被压迫民族的解放运动，保卫巴黎公社和救援巴黎公社成员等等，突出地表明国际的无产阶级性质和国际主义本质。
在对外部敌人进行斗争的同时和前提下，协会总委员会在内部对各种非无产阶级社会主义流派进行斗争，主要是反对蒲鲁东主义和巴枯宁主义。
鉴于巴黎公社后欧洲大陆上反动势力猖獗，以及布朗基派极左分子企图利用国际进行冒险活动，大会决定将总委员会迁往纽约。总委员会委员全部更新，核心由北美联合会的领导人左尔格等组成。海牙代表大会实际上是国际的最后一次代表大会，它标志着马克思主义在组织上和思想上对各种小资产阶级宗派社会主义的胜利。
第一国际是无产阶级解放斗争史上的重要里程碑。马克思和恩格斯通过国际把科学社会主义思想传播到各国工人中去，促进了科学社会主义同各国工人运动相结合的历史进程，使各国工人逐渐摆脱各种错误思想的影响，为马克思主义在国际工人运动中取得主导地位作好了准备。第一国际是马克思和恩格斯为在各国建立无产阶级政党而斗争的重要阶段。在巴黎公社后形成的新的历史条件下，工人运动面临的直接任务是在各个民族国家的基础上建立群众性的社会主义工人政党。马克思和恩格斯考虑到，在新的历史形势下，国际的组织形式已经过时，它的继续存在会成为工人运动的一种桎梏，必须让国际这种组织形式退到后台去，而过渡到新的组织形式。第一国际于1876年在美国费城召开的代表会议上正式宣布解散。
《资本论》
1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。
《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。
《资本论》对资本主义进行了彻底的批判。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。
《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。
《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。
正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。
影响深远的思想家
思想家是研究思想、思维和思考模式并且形成思想体系的人。
古今中外富有智慧的人士都可以称之为思想家，但是一般指的是那些影响特别大的哲学家。
中国十大思想家：
道家鼻祖——老子（约前580年左右—前500年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
百世师表——孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。中国思想家、哲学家、教育家。其言论收录于《论语》。其学说对中国四千年的封建文化、思想以及对世界文化、思想影响极大。
东方亚圣——孟子（前372—前289），汉族人，名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。“民为贵，社稷次之，君为轻”是其思想主张。
无神先师——王充（27—约97），字任壬，会稽上虞人。王充是东汉时期杰出的思想家。王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却得出实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
心学大师——王守仁（1472—1529），字伯安，号阳明子，世称阳明先生，生于浙江余姚。王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。
传统叛逆——李贽（1527—1602），中国明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等。李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
经世匹夫——顾炎武（1613—1682），原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。著名言论有：“天下兴亡，匹夫有责。”
光耀百世——龚自珍（1792—1841），清末思想家、文学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。龚自珍堪称近代中国思想解放的精神先驱，提出“均田”的改革主张，要求“贵乎操其本源，与随其时而剂调之”，平均贫富。
放眼世界——魏源（1382—1444），字文渊，江西建昌（今永修县）三溪桥人。魏源是清后期著名思想家。最早提出了“师夷长技以制夷”的主张。
维新志士——康有为（1858—1927），又名祖诒，字广厦，号长素。康有为是19世纪末积极主张向西方学习其先进的政治体制和经济体制的著名代表人物，主张通过变法使中国走上资本主义的道路，是戊戌变法运动的领导者。
世界十大思想家：
孔子（前551—前479），见上。
柏拉图（前427—前347），古希腊哲学家、思想家。其哲学思想对世界影响很大。
亚里士多德（前384—前322），古希腊哲学家、思想家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。
托马斯（1226—1274），意大利神学家、经院哲学家。
哥白尼（1473—1543），波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人。
弗兰西斯·培根（1561—1626），英国思想家、哲学家。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
牛顿（1642—1727），英国物理学家、哲学家、思想家、数学家。
伏尔泰（1694—1778），法国启蒙思想家、作家、哲学家。主张资产阶级的自由平等。
康德（1724—1804），德国哲学家、思想家。反对封建特权，主张平民应受尊重。
达尔文（1809—1882），英国博物学家、思想家，进化论奠基人。