将予就之［5］，努力呀，靠拢他，继犹判涣［6］继承国家大事，努力奋斗。
维予小子，我这幼稚的小子，未堪家多难［7］。家里发生许多祸事快要承担不了了。
绍庭上下［8］，继承直道施行于上下，陟降厥家［9］。一举一动不曾离开家。
休矣皇考［10］，美好啊，我的父王，以保明其身［B11］。他能平安又清明。
【注释】［1］访：咨询，商议。予：成王自称。落：开始。一说借为略，谋略，策略。止：语助词。［2］率：遵循。时：是。昭考：指武王。［3］於乎：同“呜呼”，叹词。悠：远大。一说忧。［4］朕（zhèn）：我，成王自称。艾：阅历。此句谓年幼尚无知。［5］将：扶，助。就：因，遵从。之：指先王的法典。［6］犹：通“猷”，图谋，谋略。判涣：大。［7］多难：指遭武王之丧，遇管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”和武庚叛乱等事件。［8］绍：继承。庭：直、公正。上下：指官吏的升降，与下句“陟降”同意。［9］厥：其。［10］休：美。［B11］以：语助词，无义，或作“而”解。明：勉，尽力，勉励。保：佑助。
【赏析】公元前1066年，周武王发兵讨伐商纣，一举灭商。按惯例必须保存商祭祀。武王封纣子武庚为诸侯，分商地为三部，命自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔各据一部，监视武庚，称为“三监”。武王灭商后两年病逝。其子诵继位，是为成王。当时成王年幼，尚在襁褓中；但是这个时候周朝统一天下时间并不长，国家大事又多又杂，百业待兴；再加上各国诸侯并没有完全归服于周。基于这些原因，武王同母弟周公决定摄王位，暂时代替小皇帝行使国政大权。管叔、蔡叔、霍叔等疑忌周公，在王位继承权上引起周朝内部的不和。武庚乘机勾结东方旧属国及淮夷等起兵反周；三叔造谣周公伙同武庚谋害成王，于是发动了所谓“三监之变”。周公奉成王之命东征，诛管叔，杀武庚，放蔡叔，攻灭奄等十七国。从此，列国诸侯咸服宗周。周公执政七年，成王长大了一些，周公就还政于他。《访落》诗中有言：“未堪家多难。”所谓“家多难”，指的就是武王丧亡，三监之变。则知此诗当作于周公东征前后。
此诗与前篇《闵予小子》，后篇《敬之》、《小毖》诸篇意旨相同，写的都是周成王初即位、在武王庙祭祖时，表示延访群臣、追念皇考盛德、继承其道的意思。诗仅一章，十二句。首二句揭明题旨：延访群臣，属望昭考。三至六句，铺写素志，展望宏图。七至十句，反思家国得失，申述承继先王法度刻不容缓。结末二句以保身收住，仍归结为祈祷皇考。
《周颂》共三十一篇。从体制看，它是周王朝的庙堂音乐，用于祭祀祖先和神明。从内容看，多为歌颂祖先功德和祈年佑福。从形式看，与《风》《雅》相较，区别明显：《风》《雅》皆分章，且后章句法多复叠前章，《颂》多不分章，不叠句；《风》《雅》有韵，《颂》诗多无韵。颂诗这些特点，都可以从《访落》中体现出来。
宛转曲折，饱含情思。这是一首即政告庙诗，亦是一篇庄严肃穆的就职誓辞，也是一曲剖白心迹的歌唱。首二句发端，总叙诗旨；中八句就职誓言，意为两层，曲尽有致。前四句“一往追维皇皇如有所求而弗获之心”毕现。对于兴国富民的责任成王义无返顾，但毕竟年少，成王担心自己年轻，缺乏阅历，难以取得众人的信任。“所谓学如不及，犹恐失之。”（方玉润《诗经原始》）淋漓尽致地表现了他慕道心切之情。故姚际恒评曰：“多少宛转曲折。”后四句再次强调自己年幼无知，以致力量内耗，禁受不住家国多难的打击。所谓“忽觉熏蒿凄怆，若或见之，则又孝思之感动不能自已”，内心世界之表白昭然若揭，使人有亲临其境、如见其人之感。而“於乎悠哉”、“休矣皇考”这些虚词的运用，更增强了感情的抒发，字里行间，充满感情。
敬之
敬之敬之［1］！警惕呀，警惕呀天维显思［2］。老天他是非常高明的。
命不易哉［3］！保命真的也不易呀无曰高高在上。莫说老天高高在上。
陟降厥士［4］，万事万物由他在升降，曰监在兹［5］。每天望着众生。
维予小子，我这幼稚的小子，不聪敬止［6］。听着更是要警惕。
日就月将［7］，日久天长，学有缉熙于光明［8］。学问积累得多来发光芒。
佛时仔肩［9］，我来担当重大的责任吧，示我显德行［B10］。你们要告诉我正确的道德品行。
【注释】［1］敬：警戒。［2］天：天道。显：明显。思：语助词。［3］命：天命。不易：不改变。［4］陟降：升降，或指赏罚、奖惩。士：指群臣。［5］曰：每天，时刻。监：察看。兹：此，指人世。两句意为：升降、赏罚施于群臣，上帝时时在此监视。［6］不：语助词。聪：本义为“听觉灵敏”，引申义为“耳有所闻”。止：语助词。［7］日就月将：谓每天每月都有进步。就，久；将，长。即日久月长，日积月累之意。［8］缉熙：积渐广大，即深广的意思。一说为“奋发前进”之意。［9］佛（bì）：通“弼”，辅助。时：是。仔肩：责任。［10］示：告诉，指示。显：光明。此句是成王对群臣的希望之词。
【赏析】《敬之》与《访落》作于同时，诗旨近似，但又似中有异。《访落》侧重咨询群臣，敬祖皇考；《敬之》侧重自我规戒，敬天勉己。诗一章，十二句，前后直贯一气呵成。但古人对此有着不同的看法。（一）“群臣进戒”说。这以《诗序》为代表。《诗序》云：“群臣进戒成王也。”后儒多因循之。（二）“双方问答”说。它以《郑笺》为代表。《郑笺》云：“王既承其戒，答之以谦曰：’维予小子。‘”以一诗断作两方问答之词。姚际恒亦说：“此群臣答《访落》之意而成王又答之也。”（三）调和折衷说。即协调上述二说之异。朱熹是这方面的代表。《诗集传》以为此诗的前半“成王受群臣之戒而述其言”，后半乃“自为答之之言”。
诗工发端，起手突兀。不同凡响，引人注目的开头，是古代诗人们不断追求的目标之一。沈德潜说：“起手贵突兀。”（《说诗惖语》）谢榛也有类似的说法：“起句当如爆竹，骤响易彻。”（《四溟诗话》）说的都是开头要引人注目，使人产生迫不及待地想读下去的冲动。此诗开篇即以“敬之敬之”，大似劈空而来，突兀而起，“意甚警切”，融进诗人强烈的感情色彩，使人惊讶、警觉、醒悟，颇具吸引人的力量。在语言的锤炼上，诗人用了很多心思，不仅有些诗句如“高高在上”，迄今已为成语，而且有的还成为人们的座右铭。“日就月将”、“学有缉熙于光明”，都成为后来学子们的座右铭。诗在句法上以四言为主，但又根据内容需要间有六言和七言的，显得整齐而不呆板，参差而有变化。此诗与一般无韵的颂诗不同，既讲究用韵，还采用转韵，赋予其抑扬顿挫的音乐美。
小毖
予其惩［1］！我真的要警戒啊而毖后患［2］。谨慎地防后患。
莫予帡蜂［3］，没人一定要我到那儿去，自求辛螫［4］。那是我自找的辛苦，肇允彼桃虫［5］，开始那个小鹪鹩，拚飞维鸟［6］。努力翻动身体想象鸟一样飞。
未堪家多难，我不堪国家多患难，予又集于蓼［7］。又把那辛苦都集于自己一身。
【注释】［1］惩：有所伤而知戒。［2］毖：谨慎。［3］帡（pīnɡ）蜂：掣曳。谓牵引而使之。［4］螫：事。辛螯，即辛苦之事。［5］肇：始。允：信，的确。桃虫：一名桃奎，即鹪鹩，为最小的鸟。［6］拚（fān）：同“翻”。［7］集：逢，遇上。蓼：一种有苦辣味的草。
【赏析】《小毖》是《周颂》中的短篇，有人认为是周成王所作，据说这是周成王用来自警的，要谨慎从事，察微知著，防患于小，否则，小患将酿成大祸，俗话说：蝼蚁之穴，可以溃堤。作为一个统治者，能注意防患于未然，是很不容易的，也是很有见地的。《郑笺》说：“始者管叔及其群弟流言于国，成王信之，而疑周公，至后三监叛而作乱，周公以王命举兵诛之，历年乃已。故今周公归政，成王受之，而求贤臣而自辅也。”这是笺疏《诗序》的说法，近代学者大多认同这个说法。
方玉润说：“自《闵予小子》至此，凡四章，皆成王自作。……然除《闵予小子》一篇为祝辞外，余皆箴铭体。”它的着眼点是“攻疾防患”的警戒作用。刘勰《文心雕龙·铭箴》云：“箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。……夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。”从这个角度看，方氏对此篇体式、风格的辨析，是较符合事实的。
载芟
载芟载柞［1］，铲草皮、刨树根，其耕泽泽［2］。耕种那些肥沃的土地。
千耦其耘，许多的人在锄草，徂隰徂畛［3］。在田里、在田埂。
侯主侯伯［4］，有家长、有老大，侯亚侯旅［5］，有二弟、有众兄弟，侯惖侯以。有壮丁、有众伙计。
有笻其姒［6］，送饭的来了，大家吃得香，思媚其妇，那个娘子多漂亮，有依其士［7］。那个汉子多健壮。
有略其耜［8］，那犁头呀多锋利，烠载南亩。耕着南边的田地。
播厥百谷，播种那百样的庄稼，实函斯活［9］。种子胀开、种子发了芽。
驿驿其达［10］，幼苗冲出地面拙壮成长，有厌其杰［B11］，那先出土的苗儿真肥壮，厌厌其苗，大片的苗儿整齐地排成一行一行，绵绵其荝［B12］。仔细地锄草，不要伤到苗儿。
载获济济开始收获了，大家闹嚷嚷，有实其积［B13］，一堆一堆的谷子在场上，万亿及秭。万呀亿呀、亿亿来计量。
为酒为醴，做清酒、做甜酒，烝畀祖妣［B14］，献给祖宗来享受，以洽百礼。祭祀的礼品多花样。
有轲其香［B15］，饭香喷喷的，邦家之光。是我们国家的荣耀。
有烠其馨，多么芬芳的酒呀，胡考之宁［B16］。为老年人增健康。
匪且有且，不但是这儿才这样，匪今斯今，不但是今天才这样，振古如兹［B17］。自古以来一直都是这样。
【注释】［1］载：开始。芟（shān）：除草。柞（zé）：除木。［2］泽（shì）泽：松散。［3］隰：新开之田。畛：田间界畔。［4］主：家长。伯：长子。［5］亚：众叔。旅：众子弟。［6］笻：众饮食声。［7］依：强壮。［8］略：锐利。［9］函：同“含”。［10］驿驿：接连不断的样子。达：出土。［B11］厌：美好的样子。杰：先生长的壮苗。［B12］绵绵：细密。荝：耘。［B13］积：堆在露天之中。［B14］烝：进。畀：予。［B15］轲：饮食之类。［B16］胡考：老人。［B17］振古：自古。
【赏析】《载芟》是西周时代的农事诗。《诗序）谓此诗为“春籍田而祈社稷”。这是就诗之为用而言。籍田的意思，就是古时帝王于春耕前亲耕农田，以奉祀宗庙，有劝人民农作的意思。并规定天子千亩，诸侯百亩。但天子亲耕千亩是不可能的，籍者，借也，不过是借民力治之，天子做做样子而已。不过这也可以说明天子对农业生产的重视。
此诗对古代的农事有较高的认识价值，它的文学价值及对后代文学的影响是深远的。全诗结构紧密，叙次井然，有许多既生动又具体的细节描写。特别是“侯主侯伯”以下数句，写“一家叔伯以及佣工妇子，共力合作，描摹尽致，是一幅田家乐图”（《诗经原始》眉批）。写农夫耕作时插入农妇送饭田垄及农夫“思媚其妇”的细节，神采飞动，刻画细致入微。描写禾苗生长的几句，尤为工绝。“’函‘、’杰‘是险字，’厌厌‘、’绵绵‘得态，语不多而意状飞动，所以妙。”（《孙月峰评诗经》）
良耜
簎簎良耜［1］，犁头雪亮又锋利，烠载南亩［2］。先耕南亩那块地。
播厥百谷，各种各样的种子撒下去，实函斯活［3］。颗颗粒粒含生气。
或来瞻女，那边有人来看你，载筐及荥，背着方筐挎着荥，其塅伊黍［4］。送来米饭还冒着热气。
其笠伊纠，头戴草编圆斗笠，其奁斯赵［5］，人们齐心协力挥锄翻土，以薅荼蓼［6］。除去杂草清田畦。
荼蓼朽止［7］，杂草腐烂在田里，黍稷茂止。庄稼长得更茂密。
获之塅塅［8］，手中挥舞的镰刀刷刷作响，积之栗栗［9］。场上粮食如山积。
其崇如墉［B10］，粮垛高高像城墙，其比如栉［B11］，栉比鳞次又多又密，以开百室。大小仓库都开启。
百室盈止，仓库全部都装满，妇子宁止。老婆孩子都放心了。
杀时闰牡［B12］，杀了那头大公牛，有炌其角［B13］。双角弯弯美无比。
以似以续，用来祭祀社稷神，续古之人。前人传统后人继。
【注释】［1］簎（cè）簎：锋利的样子。［2］埱：开始。载：从事。［3］实、斯：均为语助词。函：包孕。活：生长。［4］塅（xiǎnɡ）：送食物。［5］奁（bó）：锄头。［6］薅（hāo）：除草。［7］荼、蓼：两种杂草之名。［8］塅（zhì）塅：积实之声。［9］栗栗：众多的样子。［10］墉（yōnɡ）：城墙。［B11］栉（zhì）：梳篦之齿。［B12］闰（rún）：牛长七尺为闰。［B13］炘：弯又长的样子。
【赏析】这是周王在秋收以后祭祀土谷神灵的乐歌。《诗序》说：“良耜，秋报社稷也。”此说甚是，因为诗中从耕田写到播种；又从锄地写到收获；还从丰年写到祭祀社稷。诗意与《丰年》相似，可以理解为也是百谷报成之际所作的歌。清人魏源认为，本诗为“周公西都之颂，在先后归镐京之日，及陈《七月》、《无逸》（《尚书》）之时。故诗中屡称成王尊号，在制作已成之后”（转引自《诗经直解》）。不管此诗是否周公所作，但诗为西周前期之作是可以肯定的，反映了西周前期作为发达的农业国的经济状况。
本诗虽为一气贯串的统叙，但写得却极有层次。先写耕作过程，再写丰收景象，最后写祭神求福，层层深入，而且首尾互相照应，读起来似乎有密不通风的感觉。此外，诗句多形象描写，显得生动而又鲜明。如写“良耜”，以“簎簎”形容。簎簎，可训为锋利，这样犁头尖锐的形象，立刻出现在人们的眼前。再如，“实函斯活”一句，写得极为细致。宋人王质说：“此非习知田野，深探物情，不能道此语也。”（《诗总闻》）其他如写“荼蓼”，说它“朽止”；写“黍稷”，说它“茂止”；写“百室”，说它“盈止”；写“妇子”，说他“宁止”，都有形象思维的情趣，甚至牛的“其角”，还说它是“有抹”，也是以形象置于人前。还有，诗中所用的比喻，也非常合适。如“其崇如墉，其比如栉”，都是合乎现实的天然喻词，亦有以通俗为美的意味。
丝衣
丝衣其莄［1］，丝绸祭服多么洁净，载弁俅俅［2］。戴的羽冠要端正。
自堂徂基［3］，从那庙堂往门口，自羊徂牛，羊和牛都有，鼐鼎及龇［4］。大杯小杯都有。
兕觥其叴［5］，犀角酒杯弯弯形，旨酒思柔［6］。美酒温和味道纯。
不吴不敖［7］，不高声来不傲慢，胡考之休［8］。求得长寿好福气。
【注释】［1］丝衣：祭服。其莄（fóu）：莄莄，鲜明洁白的样子。［2］载：通“戴”。弁：爵弁，以布、绸或革制成，色赤微黑，形如雀头。俅（qiú）俅：恭顺的样子。［3］堂：庙堂。基：通“畿”，指庙门边。［4］鼐（nài）：大鼎。龇（zī）：小鼎。鼎，古代三足两耳的器具。［5］兕觥（ɡōnɡ）：兕牛角做的酒杯。叴（qiú）：角弯曲的样子。［6］旨酒：美酒。思：语助词。柔：温和。［7］吴：喧哗。敖：通“傲”。［8］胡考：长寿。休：美。
【赏析】这首诗是周王朝祭神的乐歌，从古到今有不小的分歧意见。《诗序》说：“《丝衣》，绎宾尸也。”绎，祭后第二日又祭之名。尸，像神受祭之人。宾尸，即天子以宾礼待尸。灵星，即天田星，旧说以为是主稼穑之神。所以按《诗序》的意见，本诗当是天子绎祭后，以待宾之礼宴请灵星之尸的乐歌。孔颖达据《序》认为本首“所陈乃绎祭始末之事也”（《毛诗正义》）。朱熹撇开绎祭，认为是“祭而饮酒之诗”（《诗集传》）。其他还有认为是雩祭或蜡祭的，不一一细述。今人高亨另辟新说，认为本诗是“周王举行养老之礼所唱的乐歌”（《诗经今注》）。就诗论诗，同时参考古今多种学说，我们认为朱熹一说近似。
宋人王质《诗总闻》说：“将祭而视牲、视馔、视器之类也；既毕燕（宴）以劳之。’自堂徂基‘，自上而下也；’自羊徂牛‘，自小而大也；’鼐鼎及龇‘，自大而小也。言往复检校也。”可供理解诗意参考。
本诗有用韵：如第一、二、四、六、七、九句；有不用韵：如第三、五、八句。
酌於
铄王师［1］，啊！真英武，武王的进攻，遵养时晦［2］。帅兵讨伐那昏君。
时纯熙矣［3］，立刻光明照耀天空，是用大介［4］。成就了大事立了大功。
我龙受之［5］，我周家应天顺人有天下，杼杼王之造［6］。威风凛凛兴一番事业呀。
载用有嗣［7］，世世代代传下去，实维尔公［8］，允师。武王秉公心，不虚假，大众信服他。