静言思之，静坐寻思仔细想，不能奋飞。无法振翼高飞翔。
【注释】［1］泛（fàn）：飘荡。柏舟：柏木制的船。［2］亦：语助词。［3］耿耿：心中焦灼，不能宁贴。［4］如：连词，而。古时“如”、“而”多通用。隐忧：痛心之忧。隐，《韩诗》作“殷”，通”厭”，痛。一说为深忧。［5］微：非。［6］以敖以游：意即“于以敖游”。以，介词。敖，古之“遨”字。以上两句，《孔疏》释为：“非我无酒可以敖游而忘此忧，但此忧之深非敖游可释也。”［7］匪：通“非”。鉴：镜子。古以青铜制作。［8］茹：含，容纳。以上两句意为：我的心不能像青铜镜一样不分美恶容纳一切影像，以表明不能逆来顺受。［9］据：依靠。［B10］薄言：发语词。这里含有勉强之意。櫯（sù）：告诉。［B11］威仪：庄严的容止。棣棣：雍容娴雅的样子。［B12］选（xùn）：通“巽”，退让。闻一多《风诗类钞》：“选，巽。屈挠退让也。”［B13］悄悄：忧愁的样子。［B14］愠（yùn）：怨恨。［B15］觏（ɡòu）闵：遭到的忧患。觏，同“遘”，碰到。闵，忧患。［B16］静言思之：即“静而思之”。［B17］寤：睡醒。辟（pǐ）：通“擗”，捶胸。摽（biǎo）：捶打胸脯的样子。［B18］居、诸：都是语助词。［B19］胡：何。迭：更替、轮流。微：昏暗不明。指日蚀、月蚀。［B20］纺（huàn）衣：洗衣。同“浣”。
【赏析】此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《柏舟》言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛彼柏舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定，而不知所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽，忠奸不明。“心之忧矣，如匪纺衣”，为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”，三章之“我心匪石”、“我心匪席”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在《诗经通论》中所说“三‘匪’字前后错综”，则是指诗在句法上的变化，“我心匪石”、“我心匪席”连用为排句，而“我心匪鉴”句为单句。
另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听，在《诗经》中别具一格。
绿衣
绿兮衣兮［1］，绿衣啊绿衣，绿衣黄里［2］。绿外衣黄内衣。
心之忧矣，心里的忧伤啊，曷维其已！何时才能终止绿兮衣兮，绿衣啊绿衣，绿衣黄裳［3］。绿上衣黄下衣。
心之忧矣，心里的忧伤啊，曷维其亡［4］！何时能够忘记绿兮丝兮，绿丝啊绿丝，女所治兮［5］。你曾亲手理。
我思古人，想起已亡的贤妻，俾无櫯兮。使我一生无过失。
蒌兮萌兮，细布衣啊粗布衣，凄其以风。穿在身上凉凄凄。
我思古人［6］，想起已故的爱妻，实获我心。实在合我的心意。
【注释】［1］衣：上衣，穿在外面。［2］里：下衣，穿在里面。［3］裳：下衣。［4］亡：同“忘”。［5］女：通“汝”。指亡妻。治：《诗集传》云：“治，谓理而织之也。”［6］古人：即故人，指亡妻。
【赏析】这首诗，《诗序》解作“卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位，而作是诗也”。并无根据。细玩全诗，当是男子悼念亡妻之作。
一二两章，所说由妻子遗物所引发的悲思。大凡失去亲人的人，在相当长的时间内，心中难以自持，出处行止，总有一种惘然若失之感。这位丧偶的男子回到家中，但感人去房空，一片黯然，一眼瞥见妻子生前所穿之绿衣，就似乎看到妻子穿着绿衣坐在自己身旁，仍然是那样美丽、温柔、多情……但定睛再看，哪有妻子的身影！物在人亡，衣上之芳泽犹存，而所爱者已长眠地下，心儿顿时痛楚得紧缩起来。这时，原来就郁积于心的深沉悲痛再也抑制不住，发而为沉痛的呼喊。“绿兮衣兮”是“绿衣兮绿衣”的变文，二句八个字中连下四个“兮”字，脱口而出，如闻其含泪深情呼唤、悲切叹息之声。由“绿衣”而“黄里”、“黄裳”，如见其反复抚看、痛不释手、哀哀欲绝之态。又连呼“曷维其已”，“曷维其亡”，语极坦率质朴，情极深挚痛楚，不作任何矫饰夸张，诚如吴诫生所说：“忧虽欲自止，何时能止也。”（《诗义会通》）愈是深层的海水，愈不荡起波澜。这首诗，在表现上毫不矫饰夸张，没有捶胸顿足，没有哭地嚎天，作者的悲痛无限深广，我们看到的只是一个木然讷然、痛定思痛、抚衣失神的形象。“心之忧矣，曷维其已。”“心之忧矣，曷维其亡！“我思古人，俾无谠兮。”“我思古人，实获我心。”诗人平淡的背后，心在流血，人在煎熬。这是大浓之淡，浓极之淡。悼亡的深情，汩汩流动于清浅的字句之间，不作层波叠浪，却涓涓长流，缠绵不绝。狄德罗说：“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”正因为这首诗感情深挚沉痛，无须借助奇特的构思、丰富的想象、曲折的情节和华美的词藻，自能哀婉感人，成为悼亡诗中的绝唱。
燕燕
燕燕于飞［1］，春燕双双天上飞，差池其羽［2］。参差不齐展翅膀。
之子于归［3］，这位姑娘要远嫁，远送于野。送她到郊外路旁。
瞻望弗及，纵目远望已不见，泣涕如雨！泪落纷纷如雨降燕燕于飞，春燕双双天上飞，颉之颃之［4］。上下追随齐低昂。
之子于归，这位姑娘要远嫁，远于将之［5］。送她到遥远地方。
瞻望弗及，纵目远望已不见，伫立以泣！久久站立泪汪汪燕燕于飞，春燕双双天上飞，下上其音。高飞低掠呢喃唱。
之子于归，这位姑娘要出嫁，远送于南［6］。远送她去往南方。
瞻望弗及，纵目远望已不见，实劳我心［7］。思念不已我心伤。
仲氏任只［8］，二妹为人可信任，其心塞渊［9］。心地笃厚情意深。
终温且惠，性格温和且柔顺，淑慎其身［B10］。为人善良又谨慎。
先君之思，如此安排是先君，以勖寡人［B11］。她用此语劝寡人。
【注释】［1］燕燕：一对燕子。［2］差（cī）池：参差不齐的样子。［3］于归：出嫁。［4］颉（xié）：向下飞。颃（hánɡ）：向上飞。［5］将：送。［6］南：南国，指卫国以南的国家。［7］劳：愁苦。［8］仲氏：古代称第二子、第二女为仲；仲氏，二妹。任：信任。［9］塞：诚实。渊：深远，引申为（情感）深厚。［10］淑：良善。［B11］勖（xù）：勉励、安慰。寡人：国君的自称。
【赏析】南宋爱国词人辛弃疾在为送别族弟辛茂嘉而作的《贺新郎·绿树听啼櫯》中说：“马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。”（其中“看燕燕，送归妾”指的就是《邶风·燕燕》的本事。）他一连用了三个历史典故以抒写离别之苦。
朱熹也称赞此诗说：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”宋人许颉《彦周诗话》在引此诗首章后，赞道：“此真可泣鬼神矣。”由于《毛诗》的巨大影响，所以不仅是送别的情人，而且还兼括了由于政治原因而别离者，都曾为这首“千古送别诗之祖”（王士祯语）的哀歌所感动，从而在思想上引起共鸣。《邶风·燕燕》所给予后世和后世文学家的影响是广泛而深刻的。
日月
日居月诸［1］，叫太阳啊唤月亮，照临下土。光辉遍照大地上。
乃如之人兮［2］，居然会有这种人，逝不古处［3］。昔日恩爱全忘光。
胡能有定［4］？心中邪念何时止宁不我顾［5］！何以竟把我来忘日居月诸，叫太阳啊唤月亮，下土是冒［6］。光照大地亮堂堂。
乃如之人兮，居然会有这种人，逝不相好。背弃情义断来往。
胡能有定？心中邪念何时止宁不我报［7］？怎忍让我守空房日居月诸，叫太阳啊唤月亮，出自东方。日夜运行出东方。
乃如之人兮，居然会有这种人，德音无良［8］。不讲道德丧天良。
胡能有定？心中邪念何时止俾也可忘［9］。使我难以把忧忘。
日居月诸，叫太阳啊唤月亮，东方自出。日夜运行出东方。
父兮母兮，父亲喊罢叫亲娘，畜我不卒［10］？为何让我嫁他乡胡能有定？心中邪念何时止报我不述［B11］，待我全不把理讲
【注释】［1］居、诸：都是语气助词。［2］乃：竟。之人：这个人。［3］逝：发语词。古处：以古道相处。［4］胡：何。定：止。［5］宁：何、乃。我顾：即“顾我”的倒文。顾：怀念、眷恋。［6］冒：覆盖。［7］报：答、理睬。［8］德音：道德名誉。［9］俾：使。忘：忘忧。［10］畜：养。卒：终。［B11］述：道。指夫妇相处之道。
【赏析】此诗以妇女口吻写成。《诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”《诗集传》也以为是“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之”，按照这一说法，则本诗的作者是被遗弃的卫庄姜，而诗中所指责的负心男子为卫庄公。
通过自述怨愤，一个对于命运并不顺从、具有反抗性格的女性形象，已经屹立在我们的面前。像许多受迫害和虐待的女性一样，她对往日的爱情仍有所怀恋，所以，在谴责不忠于爱情的行径的同时，又依稀希望他在思想上铲除邪念、回心转意。“胡能有定？宁我不顾”“胡能有定？报我不述”等诗句中，都流露出了这样的感情，可以看出女主人公的内心世界是复杂的，她的性格中又是有着宽厚的一面的。故《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所以为厚也。”这也说明朱熹对诗中女主人公的复杂性格是有所把握的。所以，能写出她的鲜明个性，又细致地写出女主公的心态，正是《邶风·日月》一诗所取得的艺术成就之一。除了人物形象刻画方面的成功以外，诗人还善于运用重吟迭唱的方式，层层揭露恶夫的丑行，反复宣泄心中的怨愤，不仅使诗的主题思想得到了进一步的深化，而且也增添了诗的旋律美。
终风
终风且暴［1］，大风阵阵雨狂急，顾我则笑。见我他就笑嘻嘻。
谑浪笑敖［2］，肆意调戏太荒唐，中心是悼［3］！使我内心常悲凄终风且霾［4］，大风阵阵尘土扬，惠然肯来［5］。相爱他就来我房。
莫往莫来［6］，顷刻间不来不往，悠悠我思！引起我日思夜想终风且氉［7］，大风阵阵日无光，不日有氉［8］。天刚放睛又变阴。
寤言不寐［9］，夜半犹难入梦乡，愿言则嚏［10］。愿他喷嚏知我心。
氉氉其阴，天色灰暗无光，虺虺其雷［B11］。雷声隐隐远处响。
寤言不寐，夜半犹难入梦乡，愿言则怀［B12］。愿他悔悟把我想。
【注释】［1］终风：大风。暴：同”瀑”，急雨、暴雨。［2］谑：调戏。浪：放荡。敖：放纵。［3］悼：悲伤。［4］霾（mái）：大气混浊，杂有尘土微粒。［5］惠然：顺从的样子。［6］莫往莫来：不往不来。［7］氉：阴暗。［8］不日：不到一天。有：同“又”。［9］寤：醒着。寐：睡着。［10］嚏（tì）：打喷嚏。民间俗语说人若打喷嚏，是由于远方有亲友谈论到他（她）。［B11］虺（huī）虺：初起的雷声。［B12］怀：怀念。这里指对方怀念自己。严粲《诗缉》：“愿汝思怀我而悔悟也。”
【赏析】方玉润说：“《序》以为‘庄姜遭州吁之暴’。毛、郑以后皆从之。朱子以为详味诗辞，有夫妇之情，未见母子之意，仍定为为庄公作。其说良是。”（《诗经原始》）由此可知，比起传统的见解来，朱熹、方玉润的看法，是前进了一步。其关键则在于看到了《邶风·终风》中所反映，表现的是“夫妇之情”，并不是“母子之意”。但是，朱熹等的认识只能到此为止，他和《诗序》及毛、郑等人一样，认定此诗的作者是卫庄姜。所以，他把《邶风·终风》看成是写卫庄姜、卫庄公情感冲突的诗，又把“夫妇”坐实为卫庄姜和卫庄公。这种说法，和前人关于卫庄姜遭州吁（庄公宠妾之子）之暴，感伤而作《终风》诗的旧说一样，是缺乏充足论据的。
诗人还善于通过人物动作和细节的描写，来展现人物的精神状态。如以“顾我则笑”写男子的献假殷勤，以“寤言不寐”写女主人公思念之切，都很生动、具体，读后给人留下深刻的印象。诗人以生动、流畅、富于生活气息的语言，较好地表达了女主人公复杂、细腻的思想感情，写得委婉含蓄、真切感人，从而使《邶风·终风》在古代众多以爱情婚姻为题材的诗歌中，成为一篇别具一格的作品。
击鼓
击鼓其镗，阵阵“咚咚”击鼓声，踊跃用兵。打起精神去当兵。
土国城漕，大伙儿都做土工，漕邑来筑城；我独南行。唯独我南下去出征。
从孙子仲，跟着将帅孙子仲，平陈与宋。南下讨伐陈与宋。
不我以归，就地驻守难回乡，忧心有忡。愁得我呀心揪痛。
爰居爰处［1］？住何处呀歇哪方爰丧其马？呀，怎么不见我的马于以求之，叫我哪里去寻找，于林之下。哦，原来就在树林下。
死生契阔［2］，想当年生离死别与子成说。我和你曾定盟约。
执子之手，当时我拉着你手，与子偕老。发誓两人共白头。
于嗟阔兮，可叹相隔太遥远，不我活兮；我俩无法重相见；于嗟洵兮［3］，可叹别离太长久，不我信兮［4］。使我无法守誓言。
【注释】［1］爰（yuán）：疑问代词，“何处”之意；“居”、“处”，皆停下来的意思。［2］契阔：“契”指团聚，“阔”是分离。这里用的是复义偏指，专指团聚。［3］洵（xún）：“殉”的假借，指久远。［4］信：信用，守约。
【赏析】《击鼓》是首反战诗。它通过一个远征异国、久戍不归战士的口，控诉无休止的兵役给人民带来的灾难：使战土们神思恍惚、忧心忡忡；也使人民有家难归、夫妻分离。关于这首诗的背景有几种不同的说法：姚际恒认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事（《诗经通论》）；《毛传》认为是指鲁隐公四年（前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑；许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼，这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。不管是哪种背景，可以肯定的是：它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”（《诗经原始》），这个判断是对的。
凯风
凯风自南，和风吹来自南方，吹彼棘心［1］。吹在枣树嫩心上。
棘心夭夭［2］，棵棵幼苗长得旺，母氏劬劳［3］。我娘辛苦善教养。
凯风自南，习习和风自南来，吹彼棘薪［4］。滋育小苗长成柴。
母氏圣善［5］，母亲明智又善良，我无令人。我们儿女不成才。
爰有寒泉［6］？我娘之魂在哪方在浚之下［7］。就在浚邑寒泉下。
有子七人，母亲生育七个儿，母氏劳苦。含辛茹苦倍劳忙。
袅逭黄鸟［8］，树上黄鸟叫得勤，载好其音［9］。观皖黄鸟鸣好音。
有子七人，我娘空有七个儿，莫慰母心。无人能慰慈母心。
【注释】［1］棘（jí）：酸枣树。［2］夭（yāo）夭：生机勃勃的样子。［3］劬（qú）劳：劳苦。［4］棘薪：酸枣树长到可以当柴烧。《孔疏》引《月令》注曰：“大者可析谓之薪。”［5］圣善：贤明有美德。［6］爰：焉，疑问代词，在哪里。［7］浚（jùn）：卫国地名。《鄘风·干旄》：“在浚之郊。”诗经中邶、鄘、卫三风凡39篇，所言之事皆卫事，所记地名皆卫地，故皆曰卫诗。［8］袅逭（xiàn huǎn）：黄鸟的叫声。又作间关。［9］载：语助词。
【赏析】关于《凯风》的主题思想，后来学者，聚讼纷纭。魏源、王先谦等以为是“事继母之诗”（魏源《诗古微》），“孤子为人所苦，人即继母”（王先谦《诗三家义集疏》）。《诗序》、《诗集传》以为是“美孝子”的，因“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不安其室。故美七子能尽孝道，以慰其母心，而成其志尔”，所谓“成其志”，即成全其母守节之志。闻一多先生则认为诗中所写皆“喻母受父之虐待”，“名为慰母，实为谏父耳”（《诗经通义》）。现代学者多以为是人子感念母亲抚育的辛劳，自责不能安慰母心。此说大致不差，但尚未能尽合诗意。从作品实际出发，我们认为这是一首悼念亡母的诗歌。