书城哲学周易智慧
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第16章 做人智慧(13)

起风了,小和尚一边撒,草籽一边飘。“不好了,好多草籽都被吹飞了!”小和尚喊道。

师父说:“没关系,吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽,担心什么呢?随性!”

草籽撒上了,飞来了许多麻雀,在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了,惊惶地说:“不好了,草籽都被小鸟吃了,这下完了,明年这片地就没有小草了!”

师父说:“没关系!草籽多,小鸟是吃不完的!你就放心吧!明年这里一定还会有小草的。随意!”

夜里下了一晚上的雨,雨好大,小和尚一直不能入睡,他担心草籽被冲走了。第二天早上,早早就跑出了禅房,果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说:

“师父,昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了,怎么办呀?”

师父不慌不忙地说:“不用着急,草籽被冲到哪里,它就在哪里发芽!随缘!”

过了没多久,许多青翠的草苗破土而出,原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。

小和尚高兴地对师父说:“师父,太好了,我种的草长出来了!”

师父点点头说:“随喜!”

因此,顺其自然,不必刻意强求,只要付出了就一定能够得到回报!

我们举出一个人来做例子,这是讲到这里,顺便讨论历史。在此要特别声明,冯道这个人,是不能随便效法的。现在只是就学理上,作客观的研究而已。

唐末五代时,中国乱了八十多年当中,这个当皇帝、那个当皇帝,换来换去,非常的乱。而且都是边疆民族。我们现在所称的边疆民族,在古代都称为胡人。当时,是由外国人来统治中国。这时有一个人名叫冯道,他活了七十三岁才死。在五代那样乱的时候,每一个朝代变动,都要请他去辅政,他成了不倒翁。

我读了历史以后,由人生的经验,再加以体会,我觉得这个人太奇怪。如果说太平时代,这个人能够在政治风浪中屹立不摇,倒还不足为奇。但是,在那么一个大变乱的八十余年中,他能始终不倒,这确实不是个简单的人物。第一点,可以想见此人,至少做到不贪污,使人家无法攻击他;而且其它的品格行为方面,也一定是炉火纯青,以致无懈可击。

古今中外的政治总是非常现实的,政治圈中的是非纷争也总是不可避免的。可是当时没有一个人攻击他。如从这一个角度来看他,可太不简单。而且最后活到那么大年纪,自称“长乐老人”,牛真吹大了。历史上只有两个人敢这么吹牛,其中一个是当皇帝的——清朝的干隆皇帝——自称“十全老人”,做了六十几年皇帝,活到八十几岁死,样样都好,所以自称人生已经十全了。

做人臣的只有冯道,自称“长乐老人”,这个老人真不简单。后来儒家骂他丧尽气节,站在这个角度看,的确是软骨头。但从另一角度来看,历史上、社会上,凡是被人攻击的,归纳起来,不外财、色两类,冯道这个人大概这两种毛病都没有。他的文字著作非常少,几可以说没有什么东西留下来,他的文学好不好不知道。后来慢慢找,在别的地方找到他几首诗,其中有几首很好的,像:

天道

穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。

冬去冰须泮,春来草自生。请君观此理,天道甚分明。

偶作

莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。

道德几时曾去世,舟车何处不通津。但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

像他“偶作”中的最后两句,就是说自己只要心地好,站得正,思想行为光明磊落,那么“狼虎丛中也立身”,就是在一群野兽当中,也可以屹然而立,不怕被野兽吃掉。

我看到这里,觉得冯道这个人,的确有常人不及之处。尽管许多人如欧阳修等,批评他谁当皇帝来找他,他都出来。但是从另外一个角度看,这个人有他的了不起处。在五代这八十年大乱中,他对于保存文化、保留国家的元气,都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局,背上千秋不忠的罪名。

由他的著作上看起来,他当时的观念是:向谁去尽忠?这些家伙都是外国人,打到中国来,各个当会儿皇帝,要向他们去尽忠?那才不干哩!我是中国人啊!所以他说“狼虎丛中也立身”,他并没有把五代时的那些皇帝当皇帝,他对那些皇帝们视如虎狼。

再看他的一生,可以说是清廉、严肃、淳厚,度量当然也很宽宏,能够包涵仇人,能够感化了仇人。所以后来我同少数几个朋友,谈到历史哲学的时候,我说这个人的立身修养,值得注意。

从另外一面看他政治上的态度,作人的态度,并不算坏。几十年后文化之所以保存,在我认为他有相当的功劳。不过在历史上,他受到没有气节的千古骂名。

所以讲这一件事,可见人有许多隐情,盖棺不能论定。说到这里,我们要注意,今天我们是关起门来讨论学问,可绝不能学冯道。老实说,后世的人要学冯道也学不到,因为没有他的学养,也没有他的气节。且看他能包容敌人、感化敌人,可见他几乎没有发过脾气。有些笨人,一生也没有脾气,但那不是修养,是他不敢发脾气。

冯道能够在如此大风大浪中站得住,实在是值得研究的。

德容万物,风水流转

原文:直方大,不习无不利。

释义:正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。直,是公正无私的正直;方,是处世果断有方的才干;大,是宽大为怀的气量。这是每一个人处世必须具备的人格魅力。

释例:拿破仑手下一位将军在一次军官会议上说:

在很短的期间内,你们之中的每一个人都将控制另外某些人的生命。你们将领导一些忠于国家但未经训练的公民,他们将接受你的指挥与领导。你所说的话就是他们的法律。你随口说出的每一句话都被他们铭记在心。你的态度将被模仿。你的服装、你的举止、你的言谈、你的指挥态度,都将被模仿。

当你加入你的部队时,你将发现,有这么一群人,他们对你并无所求,只希望你能表现出一些才能,获得他们的尊敬、效忠与服从。他们已准备妥当,急于追随你,只要你能使他们相信你具有这些才能。当他们认为你并未拥有这些才能时,你最好自己挥手道别吧。你在那个部队中已经没有任何用处了。

从社会观点来看,这个世界也许可分为领袖与追随者两部分。各行各业有他们的领袖,金融世界有他们的领袖,在所有这些领导阶层中,很难(如果不是不可能的话)分辨出纯粹的领导才能以及个人成就的自私因素,没有了这些,任何领导能力都失去了它的价值。

只有在军队方面,我们才能盼望领导者表现出最高尚、最公正的态度,因为,在军中,人们愿意为了信仰而毫不犹豫地牺牲生命,为了正义或阻止错误而愿意受苦或死亡。因此,当我说到领导才能时,我是指军事领导才能而言。

几天之后,你们之中的大多数人都将接受委任,出任军官。这些委任令不会使你成为领袖,它们只能让你当一名军官。它们将把你安置在一个位置上,只要你拥有正确的品行,你将在这个位置上成为一名领袖。但你一定要善待他人,而且要多多善待你属下的人,而不是去巴结你的上司。

我们在读这段演讲时,也许不以为然,因为这是一位早已过时的、不知名的将军的演讲,是与现代社会有着很大距离的文化背景和时代背景下的即兴表述。

可是我们要知道一位正直、有才干、有心量的人,实际上就要具备指挥将士们冲锋陷阵的大将处世风度。这种风度正是“直、方、大”综合品质的凝结和发散。有了这种处世风度,不需要你亲自上前线,仗一定能打赢的,这就是“不习,无不利”的密诀。

怀才不彰显,中正处世

原文:含章可贞,或从王事,无成,有终。

释义:含蓄着美丽的文采,以守持中正之道。辅佐君王政务,不居功自傲且始终坚持职守。

释例:爻辞指出了时间与人事的重要因素,主要以含蓄的情势和态度来表达。说明即使是表彰、赞许、激励的言辞,也要选择合适的时间和方法来充分地表达。从事务的裁断和把握上,可以知道虽无建树但光明正大的结果。

安德鲁·卡内基曾经说:“我是不会帮助那些缺乏雄心壮志的年轻人。”

要敢于树立这样的目标:要成为最优秀的社会人士。不管你目前的地位有多高,仍然应该告诉自己:“我的地位应在更高处。”要敢于梦想,要立下决心——得到那个让人羡慕的地位,并且发誓一定要为之竭尽全力。

经常有些年轻人问我,是否认为他们可以取得成功,是否认为他们具有与众不同的价值?我回答说:“你当然可以成功。我觉得你完全有成功的潜力,但不知道你是否一定能成功。这完全取决于你自己。如果你有力量和愿望去争取成功,那么,没有什么可以阻挡你;如果你没有这样的力量和愿望,那么,再好的教育、再有利的外界因素都不足以把你推向成功。”

一位当代作家说:“我对于那些刚刚走上社会的年轻人的建议是:开始时就要有坚定的理想和确定的目标,除非业已实现,否则决不要轻易放弃。”

我们很难想象,自己的成长在很大程度上都依赖于某些方面的激励。可以说,人的每一次行动都需要一定的激励。当缺乏内在动力的时候,我们不会自觉地做任何事情。而对一个普通人来说,生命中最大的推动力往往也是要在社会上安身立命、出人头地的愿望。

谨慎开口,免生烦恼心

原文:括囊,无咎无誉。

释义:扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。

释例:也许每一位有社交经验的人都会有这种切身的体会:在某些特殊的场合,说话都要谨慎,要像收紧的小口袋那样,将想表达的意思好好地组织成合适的语言,用合适的语气表达出来,切不可张嘴就说,说过后又不负责任,不认帐。要知道这样会给自己惹出些不必要的麻烦,还会丧失自己的信誉。

所以对于那种口无遮拦的人切切要谨慎,否则会误事的。

有位企业人事资源部部长讲过这么一件事:一天,她办公室来了一位应聘的年轻人。表面上看去很内向,回答问题时,显得有些木纳嘴笨。但在十几分钟时间里,竟抢着别人的话题说了不该他说的话。于是,她果断地判断这是个爱管闲事,并且口无遮栏又缺乏经验和修养的人。于是对他说:“请到其它单位去试试吧”、“不过,我想送你一句话,今后无论你在何处高就,都要谨开口,不该说的话半句也不说,该说的话一定要认真、诚恳地说好。”真是一位心肠太软的女士,宁可得罪一个人,也要想办法帮助一位青年改正自己的缺点。

试想,如果这位年轻人依然我行我素,还能找到理想的单位吗?还能受到朋友的喜欢吗?人都说:“人言可畏”,要知道那些可畏的人言正是从“快嘴”、“游嘴”中溜出来的。用绳子将那些“快嘴”、“游嘴”扎紧吧,闲言散语少了,是非也会少许多,烦恼自然也会少了许多。

吉祥黄衣,谦逊之德

原文:黄裳,元吉。

释义:黄色的衣服,最为吉祥。

释例:人们口头上常说的“衣裳”一词,是指上衣(衣)和下装(裳)的。“裳”一般又是指装饰性的下装,表示一种谦恭之意。因为“黄”在古文中一般代表中间、中庸。黄帝,为中原之帝;中原之土为黄土地;位居中间的帝王冠带、伞盖、龙袍,都是黄色,所以,黄色正是中国人传统文化中不偏、不倚的处世之道和虚心谦逊的为人之德。

“黄裳,元吉”,使人大吉大利的,并不在于“裳”(外表的打扮)而在于“黄”(内在的品格)。

你也许会以最漂亮,最新款式的衣服来装扮自己,并在外表上展现最吸引人的仪态。但是,只要你内心存在着贪婪、妒嫉、怨恨及自私,那么,你将永远不能吸引任何人,却只能吸引和你同类的人。物以类聚,因此,你可以确定,被吸引到你身边来的,都是性格与你相同的人。

你也许可以露出一个虚伪的笑容,掩饰住你真正的感觉,你也许可以模仿表现热情的握手方式,但是,如果这些外在的迷人的个性的表现,缺乏了那个被称作“有目的的热忱”的重要因素,那么,它们不但不会吸引人,反而会令人逃避你。

在生活当中我们首先要学会识人,识人时不能仅仅从人的外表去判断可用不可用,能不能重用,真正的识人标志,一定要透过外表看本质,观其表而审其内。所以说善于交际的人必定有一双识人的慧眼,何谓慧眼?就是能识透人心,观察到人的意志品质的眼光。曾国藩的“冰鉴”之术,何谓“冰鉴”?冰者,冷静也;鉴者,观察、鉴定也。

有的放矢,善待失败者

原文:屯如。邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

释义:徘徊不前。骑马的人纷纷而来,不是抢劫而是前来求亲;女子坚持中正原则,不急于出嫁,等待了十年才缔结姻缘。

释例:有时候,本应一帆风顺,同人们的关系相处的很和谐,但偶尔出现不正常、不顺利的事也是正常的。因为,原本正常,暂时的不正常,终究要正常,就像女人暂时不生育,将来毕竟要生育一样。

假如你的朋友中有人经受过一次失败后,患得患失,办事犹豫不决,你是不作任何客观分析草率地批评、处分,还是给予耐心和关心,有的放矢地去开导和引导他呢?我认为,善待人者肯定会取后者。因为人的提高与进步是无数次教训的积累,但人脆弱的神经系统最经受不起的还是失败的打击。