每年9月22日（秋分）约下午3点，太阳开始向正西方向下降时，北面扶墙上的光照部分棱角渐趋明朗，其阴影从上至下开始由笔直形变为波浪形。犹如一条巨蟒从塔顶游向大地。约到5点，这一面扶墙上的光照部分，除了石雕的蛇头之外，还有沿着扶墙边出现的一列7个等腰三角形阴影，它们与生长在这一带的响尾蛇背上的三角形花纹十分相似。此时此刻古代玛雅人载歌载舞，欢庆长羽毛的蛇神降临人间。约过10来分钟，蛇头和7个等腰三角形由下至上依次消失。近6点钟，秋分时节的光影奇景完全消失。每年3月（春分）出现蛇形光影时，古代玛雅人便认为长羽毛的蛇神带给他们雨水，使土地湿润，从此时起，他们开始耕地和播种。而9月这一奇景结束时。蛇神离开人间，这就意味着雨季结束，旱季开始，上述情况给我们提出了问题，库库尔坎金字塔是宗教仪式中心，还是天文观测台，还是这两种功能它都兼而有之？
一串串的谜题需要人们继续探索，希望有朝一日谜团能够解开。
谁制作了丛林大石球？
位于中美洲南部的哥斯达黎加共和国，是一个美丽富饶的热带国家。境内大部分是山地和高原，北部和沿海为低地平原。在古代，曾经有3万多名印第安人栖息在这块土地上。
20世纪30年代末，美国联合果品公司的地界标定人乔治·奇坦迁前往哥斯达黎加热带丛林中实地考察开辟香蕉园的可能性。在人迹罕至的三角洲丛林以及山谷和山坡上，他发现了约200个好似人工雕饰的石球。这些石球大小不等，大的直径有几十米，最小的直径也在两米以上，制作技艺精湛，堪称一绝。加拉卡地区有一处石球群多达45枚，另外两处分别有15枚和17枚，排列无一定规则，有的成直线，有的略成弧线。据怪异现象专家米切尔·舒马克研究，有些石球显然是从山上滚落下来，碰巧排成直线的。
这些躺在不同地区、大小不一的石球，引起了人们极大的兴趣。科学家们对这些石球进行了详细认真的测量，发现这些石球表面上的各点的曲率几乎完全一样，简直是一些非常理想的圆球。这些石球有什么用，没有人能够加以正确的阐释。摆放在墓地东西两侧的石球可能代表太阳和月亮，或图腾标志，但这只是推测；有人戏称之为巨人玩的石球。
据考察，这些谜一样的石球，差不多都是用坚固美观的花岗岩制作而成的。令科学家和考古工作者迷惑不解的是，这些石球所在地的附近并没有可以提供制作它们的花岗岩石料，在其他地方也找不到任何原始制作者留下的踪迹。而对这样奇特的现象，使人们不得不提出一连串颇费猜测的难题：是什么人在什么时候制作了这些了不起的巨大石球？所必需的巨大石料如何运到这里？究竟用什么工具加以制作？
对大石球作过周密调查的考古学家们都确认，这些石球的直径误差小于百分之一，准确度接近于球体的真圆度。从大石球精确的曲率可以知道，制作这些石球的人员必须具备相当丰富的几何学知识，具有高超的雕琢加工技术，还要有坚硬无比的加工工具以及精密的测量装置。否则，便无法想象他们能够完成这些杰作。诚然，远在远古时期，生活在这里的印第安人大多数都是雕琢石头的巧匠能手。然而，有一点无疑必须肯定，琢磨如此硕大的石球必须付出艰巨的劳动，从采石、切割到打磨，每一道工序都要求不断地转动石块，要知道这些石球重达几十吨，这无论如何不是一件容易的事。难道这些大到几十米的石球就是他们的祖先在缺乏任何测量仪器的情况下，运用原始简陋的操作工具一刀一刀地雕琢而成的吗？这实在是令人难以置信的事。
在哥斯达黎加的印第安人中间，长期流传着许多古老的神奇传说，其中就有宇宙人曾经乘坐球形太空船降临这里的故事。因此，不少人在对上述奇迹百思不得其解的情况下，便猜想这些大石球与天外来客有着直接联系。依照他们的看法，这些天外来客降临这里后，在较短的时间内制作了这些大石球，并将它们按照一定的位置和距离进行了排列，布置成模拟某种空间天象的“星球模型”。这些大石球象征着天空中不同的星球，它们彼此之间相隔的距离表示星球间的相对位置。据说，天外来客试图利用这些石球组成的“星球模型”向地球上的人类传递某种信息。但是，今天有谁能理解这个“星球模型”的真正涵义呢？又有谁能知晓在这些大石球中，哪一个代表这些天外来客生活的故乡呢？
也许，这些圆圆的石头对我们永远是一个不解之谜。
希腊的新石器文化源自何方？
近年的研究结果表明，新石器文化首先出现在西亚，距今已有9000~11000年，它经历了无陶和有陶两个发展阶段。
欧洲新石器文化的发生比西亚晚。希腊的新石器文化出现在距今9000年左右。于是，希腊的新石器文化是从西亚输入的说法便不胫而走，为许多人接受。理由很简单：希腊位居南欧，紧邻西亚，无论文化输出还是输入，二者都极方便；希腊新石器文化的农具同西亚的先人所用的一样。
位于帖撤利的阿吉萨遗址，是希腊最早的前陶新石器时期居地。此地已发掘的地区长约80米，已清理出6个深约0.3~0.6米的椭圆形坑穴。坑穴中有洞，可能用以立木支棚。这些坑穴是当时人的居所和库房。在帖撒利的新石器前陶阶段遗址还有塞斯科罗、阿希利昂、索福利、耶迪基等地。塞斯科罗遗址的居所与阿吉萨的大体相同，只是有的坑穴是四边形的。这些居所的样式不同于东方。比如，耶利哥的房子是用泥坯垒成的。哈希拉的房屋为石基，泥坯墙。住所的结构如此不同，引人注意。在养殖业和种植业方面，帖撒利这些居民与西亚的农人比较相近。这几个遗址都以农业为主，主要的农作物有大麦、小麦、谷类、扁豆等，饲养山羊、绵羊、牛、猪。这些动植物中，大麦和小麦可能引种自西亚，但其他品种极可能是土生土长的。如此看来，希腊新石器文化前陶阶段的地区性特点不容忽视，希腊新石器文化源自西亚之说，理由似乎并不那么充足。
对希腊新石器文化源头之探索，还有一个地方使人扑朔迷离，那就是位于伯罗奔尼撒半岛东北部的福朗荷提遗址。该址地层中文化遗存起自距今2.5万多年前的旧石器时代晚期，持续到距今5000年前的新石器时代之末，其间几乎从未中断。在公元前1.2万~前1万年的地层中，出土了大量黑曜石工具。这些黑曜石来自距此地海路有150千米之遥的米洛斯岛。当时的猎人和采集者的猎获物和收获中，除了大量赤鹿以外，还有野山羊、野生燕麦和大麦及几种豆类，后来又猎获野猪。中石器时代，此地居民大多以捕鱼为生。公元前7000年左右，这里发生了突变。居址的文化层次没有中断的迹象，但这些地层中的遗物却与先前大不相同。绵羊、山羊的骨头大量出现。这些动物不像是野生的，而是经过驯养的；还出现了可能是家种的小麦和大麦；新的工具也纷纷问世，装有把柄的斧子、燧石刀、磨石等为前所未有。这一切表明，福朗荷提的居民已经开始从事动物饲养和农业生产。进入了无陶新石器阶段。待到公元前6000年，福朗荷提地区进入了新石器时代有陶阶段。这时，人们有了定居的家屋，形成了小村落。人们饲养绵羊和山羊，种植大麦、小麦，使用密色燧石和黑曜石制成的镰刀、刮削器、箭头等器具。他们的陶器很粗糙，石质器皿仍没有被丢弃。人们的生活水平提高了，更喜欢打扮自己，大量制造装饰品，如垂饰和有孔小珠等等，还有人像和动物像。此地的墓葬更值得注意。一方面，新石器时代的墓葬通常与中石器时代采用相同的形式，葬地似乎很随便地分布在居地之内（洞内或沿岸），并无专门的地方；另一方面，在新石器时代的后一阶段，出现了同西亚某些地方相同的二次埋葬方式，即先将尸体暴露或暂时埋葬，让软组织腐烂，然后把骨头捆扎成束放到他的最后葬处。总而言之，福朗荷提新石器时代遗址在主要方面属东地中海早期村落农业公社类型。从文化层次看，这一遗址自旧石器时代末到中石器时代，确实没有受到外来干预；新石器文化的出现尽管有些突然，但也是从无陶到有陶阶段。整个文化系统是连续未断的。
那么，福朗荷提的文化系统是否自始至终完全是土生土长的呢？在中石器时代航海术已很高明的福朗荷提居民，难道不会向更远的地方寻求更好的生活吗？西亚的农耕畜牧业文化长足扩展到希腊不也是十分可能的么？谁能说福朗荷提新石器文化没有自己的根？谁又能说，西亚的农业文化主宰了福朗荷提的居民？福朗荷提遗址文化系统的连续性，是不是希腊的典型模式或绝无仅有？南希腊的新石器文化真的是突然出现的吗？
希腊的新石器文化到底源自何方？一时难以回答。
世界古代史上存在黑暗时代吗？
在古代地中海周围的各大文明中，都存在着一个所谓的“黑暗时代”，它的时代在公元前12世纪~前8世纪，之所以称它为黑暗时代，是因为历史学家们对这个时代的情况知之甚少，那时的人也没有留下多少遗迹。如在迈锡尼文明衰落之后，古希腊城邦兴起之前，在以色列的铁器时代，等等。这种论断已为学术界所接受，并沿用了200余年，人们对此深信不疑。然而，这是确有其事呢，还是学者们在研究中所出现的一个天大的错误呢？英国四位考古学家和史前史专家曾著书立说，对“黑暗时代”这一论断提出了挑战。他们认为，黑暗时代是学者们人为地创造的，然后把它插入到古代地中海世界的编年中，使得公元前12世纪以前的历史和公元前8世纪以后的历史分割开来。无论怎么说，现用的编年的确带来了很多问题和奇怪的现象。
我们知道，公元前8世纪，古希腊人借用腓尼基字母而创造了希腊文。然而，他们借用的却是300年以前的腓尼基字母。另一桩怪事是，塞浦路斯人和巴比伦人的文字突然消失了300年，而后又忽然以原来的形式出现。这是怎么一回事呢？为什么公元前12世纪的塞浦路斯青铜器却经常同公元前9世纪的其他文明遗物出现在一起呢？公元前10世纪~9世纪埃及法老的物品又怎么会总是在别处一二百年以后的环境中出现呢？还有，为什么以色列的铁器时代没有任何迹象表明《圣经》中记载的所罗门的“黄金时代”呢？
腓尼基字母所有的这些问题都同黑暗时代有关。我们再来看一些怪事。传统说法认为，迈锡尼文明是从米诺斯文明派生的。这个说法是学者伊文思首先提出来的，而后得到学术界普遍接受。到了1953年，年青的建筑学家迈克·文特里斯成功地译读了迈锡尼时代的文字——线形文字B。这个结果使学者们大吃一惊。线形文字B竟然是希腊文，同米诺斯文明的线形文字A没有多少关系，却同后来的希腊文一脉相承。这就把迈锡尼文明同希腊文明紧密联系起来。但根据传统的编年，它们之间却存在着一个不可逾越的沟壑，被400年左右的时间分开了。还有，我们认为，腓尼基人在西部地中海，在北非的里克索斯和乌提卡建立殖民地的时间是公元前1100年以前。然而，在这里发现的最早遗迹却是公元前8世纪后期的，或公元前7世纪早期的。文献材料和考古材料的差距达400年。在特洛伊，学者们仍无法确定究竟哪一层是属于特洛伊战争时期的城堡，到底是第六层还是第七层a。这两层的遗迹都极其贫乏，远不像荷马史诗《伊利亚特》中所描绘的那样富丽堂皇，而早些的层次中却留下了壮观的城墙，不过那显然是公元前13世纪以前的，而且是为地震所毁。尽管考古学家们在这里挖地三尺，但他们仍无法找到一个层次来代表公元前12世纪~前8世纪的文化，第七层b通常同公元前12世纪的迈锡尼物品挂钩，而第八层里则有前100年左右的希腊物品。奇怪的是，第七层b和第八层又似乎是一脉相承的，是延续的。它们的发掘者卡尔·布雷根教授也认为其间没有断裂。还有赫梯帝国的编年，也有一个断裂。考古学家们在厄尔—阿马尔那和博戈科尔发现了两个泥板文库。在这些文献材料中保存有赫梯同埃及法老之间的外交信件。在厄尔一阿马尔那文库中有阿蒙霍特普三世，埃赫那吞和图坦卡蒙的信件，在博戈科尔，有图坦卡蒙的妻子写给赫梯国王苏比鲁留姆一世的信。信中说因为她的丈夫死了，所以她恳求同赫梯王子联姻。根据这些信件，可以确定赫梯帝国同埃及新王国的第十八和十九王朝同时，按照埃及史的编年，就是在公元前15~前13世纪。因此，赫梯帝国的衰亡应在公元前1200年~前1175年。但我们知道，赫梯帝国灭亡以后，在南部地区仍然存在着一些小的赫梯国家。不过，从这些国家同上述的关系来看，可以确定它们属于公元前10~前8世纪。这期间也有几百年的断裂。