《战国策》范雎至，秦王庭迎范雎［1］，敬执宾主之礼。范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人［2］？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰［3］：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也［4］，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师［5］，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王［6］。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也［7］，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事［8］，处人骨肉之间［9］。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者，是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉［10］，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死［11］，三王之仁而死［12］，五霸之贤而死［13］，乌获之力而死［14］，奔、育之勇而死［15］。死者，人之所必不免，处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？
“伍子胥橐载而出昭关［16］，夜行而昼伏，至于菱夫［17］，无以其口，坐行蒲伏［18］，乞食于吴市［19］，卒兴吴国，阖闾为霸［20］。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆［21］，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也［22］，因以杜口裹足，莫肯因秦耳。足下上畏太后之严［23］，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手［24］，终身暗惑，无与照奸，大者宗庙灭覆［25］，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跪曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生［26］，而存先生之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先生而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
注释
［1］庭：指宫廷。［2］幸：表示尊敬对方的用语。寡人：古代诸侯的自称。［3］跽：双膝着地，而把上身挺直起来，是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。［4］吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。［5］太师：商周高级武官名，军队的最高统帅。［6］擅天下：拥有天下。［7］羁（jī）旅：作客他乡。［8］匡：纠正。［9］骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。［10］厉：通“癞”，这里指人体因中漆毒而生肿癞。［11］五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜。［12］三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王武王。［13］五伯：即春秋五霸。本文指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。［14］乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至80余岁。［15］奔、育：孟奔（一作“贲”）、夏育。战国时卫人。据说孟贲能拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。［16］伍子胥：名员，字子胥，春秋楚人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐（tuó）：袋子。昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。［17］菱夫：即溧水，在今江苏省西南部。［18］蒲伏：同“匍匐”。［19］吴市：今江苏溧阳一带。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”［20］阖闾：吴王阖闾，前514—前496年在位。［21］箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。［22］蹶：跌倒。［23］太后：指秦昭王之母宣太后。秦武王骨折而死，子昭王即位才19岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。［24］保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。［25］宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。［26］慁（hùn）：打扰，烦劳。
简析
范雎，本是战国魏人，在魏不得意，又遭诬陷，受冤屈，遂入秦献书昭王，被昭王召见。本篇所记，就是昭王初见范雎时，昭王执礼甚恭，范雎试探再三才进说的情景。后来，秦王毅然废太后，逐穰侯，用范雎为相，并封其为应侯。