《宋史》中有这样的记载：
有一天，宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒，边喝边聊，两个大臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来，他们越比越来劲，干脆斗起嘴来，完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。旁边的侍卫看着这两个大臣实在不像话，便奏请宋太宗，要将这两人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意，只是撤了酒宴，派人把这两个大臣送回了家中。第二天上午，他俩从沉醉中醒来的时候，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，便轻描淡写地说：昨天我也喝醉了，不记得当时发生什么事了。
太宗这样说，并非真的忘记了昨天的事，而是对臣子的宽容。可见宽容不仅仅是一种美德，也是一个人有宽宏气量的一种表现。现代的领导，不可避免地会遇到下属冲撞自己、不尊重自己的时候，这个时候，不妨学学宋太宗，既不处罚，也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更展现了领导的睿智，不失领导的尊严，而又保全了下属的面子。以后，上司和下属之间的相处也不会出现尴尬的场面，因为你的宽容，你的下属也会更愿意为你做事。
作为一名领导人，要具有海纳百川的宽广心胸。但宽容并不等于是做好好先生，不得罪人，而是设身处地地替下属着想，这样的老板不是父母官，也称得上是一个修养颇高的智者。而作为一名优秀的管理人员，他会尽量避免说不，以免伤害对方。他们不采取任何行动，希望问题会自动消失。但是，他们也绝不会说不敢面对问题或向员工投降。有气量和懦弱是有本质上的区别的。
对于一个人的成功，宽容有着很大的影响。没有宽容，就没有信任；没有宽容，就没有团结和合作；没有宽容，奇迹就不可能出现；没有宽容，成功也会离你越来越遥远。
古人讲所讲的忍字，在今天的我们看来，至少有这样两层意思：
其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。（《晋书·朱伺传》）这里所说的忍，是一种顽强精神的体现。其二是抑制。被誉为亘古男儿的宋代爱国诗人陆游，胸怀上马击狂胡，下马草战书的报国壮志，也写下过忍志常须作座铭。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗？忍让是一种眼光和度量，能克己忍让宽容待人的人，是深沉而有气量的，是智慧与谋略的表现。
在很多地方，气量也表现在不拘小节上。我们先来看一下关于对唐太宗李世民的介绍：
李世民（599—649）即唐太宗。唐朝第二任皇帝。626—649年在位。
在位任贤纳谏，励精图治。推行均田制、租庸调制和府兵制；发展科举制；施恩威于边境，嫁文成公主于吐蕃赞普松赞干布，加强汉藏联系，使国昌民富，其统治时期被誉为贞观之治。《旧唐书》称其玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测。又拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。
能开创中国历史上最为强大的唐朝帝国，唐太宗的气量，不可谓不大。
《旧唐书》称其不拘小节，也许是对他最为贴切的评语。大的气量，应该做自己认为的大事，沉迷于点滴小事中而不能敞开胸怀，不但得不偿失，而且是一种最为愚蠢的行为，是成不了大事的。
现今社会，做人更需要气量，君不见，报纸上，电视上，天天各种各样的新闻满天飞，真真假假，假假真真，特别是针对一些名人的，更是小事也可以炒成大事，如果没有一点气量，没有一点包容心，那么你天天就会受气，既然如此，何不气量大一点呢？
俗话说，脑袋够大，才装得下十年寒窗的书香；耳朵够大，才能听得进逆耳忠言；嘴巴够大，笑得才够畅快；肚子够大，才能撑得下人事之船。凡事讲究大气二字，生活的快乐就会变得宏观起来，而所有的不快也会在不知不觉中消失。
中国人讲究雅量就像讲究面子一样重要，做人要有气量，有胸襟，宽待他人一切可以原谅的过错，能彰显一个人的气质和品德修为。海纳百川，有容乃大；立壁千仞，无欲则刚，就是对宽容最好的注释。
对别人宽容，固然是一种值得令人刮目相看的特质。然而，在对别人有气量的同时，能否对自己大度一点，似乎并不是人人都能做到的。对自己宽容，首先要看你是否有能力将自己与他人放在对等的位置上——要看得起自己；要看你是否能在对他人和对自己的态度上找到一个平衡点——要认清楚自己；还要看你是否对宽容有一个准确的理解和阐释——要相信自己。宽容与纵容，你要分清这两个词的意思。
中国的家长都有这样一个喜好：拿自己的小孩与别人的小孩做比较，你的小孩比较漂亮，我的小孩比较聪明，他的小孩比较调皮；中国的城市人比较喜欢拿金钱拥有量做比较，你是蓝领，我是白领，他是金领……在与别人的比较中，人们往往能够原谅他人，但却很苛求自己，甚至自家的垃圾筒没有邻家的好看都能让人伤心好一阵子，其实这样的人在某些事上即使能做到对别人宽容，也不是真正的有气量。
人比人气死人，所以不要总是拿自己和别人去比。肚子足够大能撑别人的船，固然是件骄傲的事；但肚子大到能将自己包容进去，那就更不是一件容易的事，那才是真正的有气量的人。
所以，真正的有气量的人是对人对自己都能宽容的人。宽容别人是一种美德，宽容自己同样也是一种美德，同样是一种有气量的表现。
志求高远
志是人的心意所向，《诗·关雎序》称：在心为志。作为人生的追求目标，志有着举足轻重的地位。狼的生存也可以称其为心态的生存，引申到人类的生活，可以称为是志求高远。
立志，其实就是让一个人从大地上站立起来，从懵懵懂懂中清醒过来，从浑浑噩噩中悔悟过来，从芸芸众生中凸现出来。生活不能没有目的，人生不能没有方向。立志，就是给人生一个目的，一个方向，从而使得一个人的智慧、情感和意志沿着既定的方向驶向既定的目的，最终达到成功。
《大学》有言：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这个止，就是人生的至善境界，生活的目的，就是使人高大的东西，它支撑着一个人的价值，体现着一个人的尊严。
从中国文化的传统意义上来看，立志与做人是紧密联系在一起不可分割的，一个人的志向如何，不但决定一个人的品格如何，而且也决定一个人的人生智慧以及他未来的成就如何。立志，是一种人生智慧。一方面，需要有崇高的目标，如诸葛亮写给他外甥的一封信中说：夫志当存高远……若志不强毅，意不慷慨，徒碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。另一方面，也不可逞才使气，妄自尊大到不切实际的地步，即所谓志大才疏，如《三国演义》中的袁绍，自以为兵多将广，又有四世三公的出身，拥有青、冀、幽、并等广大地盘，认为自己在群雄中没有人可以比得上，天下唾手可得，结果因为妄自尊大，在官渡之间中被曹操打得狼狈逃窜。
后来，在曹操举兵攻冀州时，袁绍又气又急吐血斗余而死。《三国演义》特别有一首诗议论这种立志不当之人：
累世公卿立大名，少年意气自纵横。空招俊杰三千客，漫有英雄百万兵。羊质虎庆功不就，凤毛鸡胆事难成。更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。
不但要有高远的志向，还要有切合实际的努力过程，这是一种人生智慧。儒学的创始人孔夫子在立志上可谓称得上很有创造性。《论语·为政》说：吾十有五，而志于学。治学孔子的本意。孔子治学而不入仕，在当时是不会有太高的地位的。但当孔子看到了在礼崩乐坏的时代，新兴统治者不断产生，新兴统治者为了表明自己执政的合理性，往往要援引传统理论，以说明自己行动的正确性。他希望有更多的士人能通过掌握道去影响并改造统治者，于是便将解道当作了自己的主要任务，这就是后来的治学与讲学。志求高远，会让人有一个充实的人生，孔子一生以治学为核心，终于成为一代大家，为历代后人所称颂，他的一生也算是过得很充实的。
现实社会中，很多人都有自己的志向，但是却不敢立大志，对自己缺乏足够的信心。其实我们应当深信：志当存高远，要立志就要立大志。俗话说：有志者事竟成，只要我们有坚定不移的奋斗目标，并且为着这个目标而不懈努力，终有一天，我们一定会让目标成为现实的。
哥白尼是波兰的著名科学家，为了证实太阳中心说，他不畏封建教会的专制独裁，敢于提出自己的正确论断，在艰苦的环境下，仍然能够坚持真理，尊重科学，含辛茹苦，努力研究，终于推翻了基督教会支持的地球中心说，并且凭着毅力，在临终之前，完成了《天体论》这部巨著，为人类以后研究天体学说做出了伟大的贡献。
我国伟大的数学家陈景润，创立了陈氏定理。陈景润在中学时期就立下了志向，一定要证明出哥德巴赫猜想，为祖国争光，为祖国的科学事业做出贡献。为此，他一直刻苦学习，努力钻研，在林彪、四人帮横行时期，他顶着狂风恶浪，忍受着疾病的折磨，坚持研究，始终不懈，终于部分地证明了哥德巴赫猜想，为数学科学打开了禁区，为我们的国家赢得了荣誉。
中国五千年的历史长河中，立志成才的历史人物数不胜数，他们都成为了当时社会的人杰，他们的志向也鼓舞着当时的人们以及今天的后人。
在当今社会中，我们也可以找出很多立志成才的例子。然而，也有一些人，他们常常立志，但是一旦遇到困难，他们就又退缩了，他们不愿为了志向付出艰苦的劳动，结果一事无成。这样的人没有自己的远大而坚定的志向，没有自己的始终不渝的奋斗目标，没有吃苦耐劳的作风，没有为科学献身的可贵精神，他们永远也不能对人类做出贡献，永远也享受不到那种经过艰苦奋斗而得到的快乐，永远也享受不了成功的喜悦。
立志高远，会使人生充满信心。三国时诸葛亮与友人石广元、徐元直、孟公威等避乱游学于荆州，虽然他们都有很高的才识，但却没有进入仕途的机会，所以讨论人生的前途，成为他们经常的话题。不过，因为他们又都立有高远的志向，所以对于前途他们总是抱有信心。
当年，为了请得诸葛亮出山，刘备礼贤下士，三顾茅庐，从而使得诸葛亮迅速作隆中对，向刘备讲述鼎足三分的战略计划，并且随刘备进入群雄逐鹿的政治、军事斗争生活。在参与赤壁之战，夺取益州、汉中，平定南中之叛，六出祁山伐魏等一系列引人注目的活动后，于公元234年病逝于五丈原军中。临终前诸葛亮上表给刘禅说：成都有桑八百株、薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使年有余帛，外有盈财，以负陛下。这说明诸葛亮对个人的生活及俸禄、官职并无太多要求。他的志向，在于实现作为帝王之师的理想境界。这样的志向自然是高远之志，不是一般的人可以理解的，但对于后代的士人，诸葛亮的高远志向，却对他们有着极其重大而深远的影响。
在现代企业中，不求上进的经营管理者可以说有很多，取得的成就大也好，小也好，都不肯再前进，只会躺在原地睡觉。联想集团的前任主席柳传志说过：联想为什么能做大，因为联想志存高远。想到才能做到，想都不敢想怎么做。但知难行易，过河如何过，要首先想清楚，然后去培养自己的素质。
人的一生，总是有得意的时候，也不乏失意的时刻，就像大江大河中航行的一叶小舟，总会有顺风顺水的时候，也总免不了遭遇顶风逆水。春风得意时，不管做什么事都得心应手，心想事成，荣誉与金钱呼之即来；而在失意之时，似乎老天都与自己作对，真所谓喝凉水都塞牙，简直是倒霉到了极点。
其实，人生还是失意时少，得意时多，但是，人们感受最深的往往是不如意。人生来就只习惯于享受，得意的时候，并不觉得怎么的，甚至认为理应如此；失意的时候就不一样了，心气浮躁，怨天尤人，什么世态炎凉、疾病折磨、贫穷煎熬，活得很累，生活很难。纵观世间的一切失意之事，最大的莫过于事业上的挫折，抱负无法实现。生活拮据也好，情场失意也罢，都是可以找到解脱的方法的，只有事业上的不顺心，空怀一腔热血，却无法施展才华的境地，才是最让人窝火的。不管你有多么高明的良策，也不管你有多么博大精深的学识，对不起，就是不用你，你说什么也没有用。有学问又怎么样？有实际工作能力又怎么样？没有伯乐相中你，你也只能是一匹普通的马。难怪唐朝大诗人陈子昂发出如此的哀叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！可见诗人空怀一腔报国热血，但却无处施展，心怀是多么的悲凉。
诗人的这种心情，我们可以理解。据卢藏用《陈氏别传》说，当时陈子昂在武攸宜军中，由于提出不同的作战策略，而受到降职处分。诗人因此登蓟北楼，想起战国时代燕昭王礼贤下士、重用乐毅之事，不禁感慨万千，也因此而留下了千古名句。
如果，我们可以把自己的思想境界再抬高一些，可能就会想到，宇宙之辽阔，时间的流逝，个人在这无穷无尽的宇宙的苍茫和时间的长河之中，到底有些什么样的作为才不是虚度此生呢？个人的力量与无际的时空相比，实在是太渺小了，因怀才不遇而耿耿于怀实在是患得患失的心态，也是一件幼稚的事。乐毅遇上了燕昭王又怎么样？燕昭王一死，还不是被迫出奔赵国。一个人得意也罢，失意也罢，总是难免的，只要对自己的能力有正确的估量，就不会太在意一时的得失，而应该把视野放远一些，把志向放高一些。
生时，能够有益于当时的社会；死后，能够闻达于后人，这是一个有识之士的心愿。庸碌无为，湮没无闻，那无异于对人自我生命价值的否定。