这位书生是个好看热闹的人，当天晚上，他听说有胡人赛宝，赶紧就跑去了，到了那地方一看，原来是外国商人在比货物。胡人们各自拿出自己的货物来吹牛，吹得最神奇的是珍珠。
书生看了看他们的珍珠，最大的也不过像是黄豆粒。他不以为然地对胡人们说：“嗨，你们这些珍珠有什么了不起的。我在咸阳的岳寺弄到了一颗，比你们的不知要大多少倍呢！”
胡人们一听“岳寺”，都愣了神了，连忙问：“是不是周武帝神像帽子上的那颗？”
书生洋洋得意地说：“可不是吗？我把它摘下来了。”
胡人们喜出望外：“啊呀，这颗宝珠我们早已闻名，正想去赏识赏识呢！你既然得到了它，能不能让我们开开眼呢？”
书生一拍脑瓜，这才想起了那个衣包：“呀，我把它丢在金刚的脚下边了！”
胡人们露出失望的表情：“可惜！可惜！你倘若能把它拿来，我们愿意出大价钱，用金银丝帛跟你换。”
“不行，我得上扬州收债去。”
“你放的那些债有多少钱？”
“五百千。”
“好吧，债钱我们付了，你回咸阳取珠子去。珠子取来，我们还会出高价。”
书生高兴得眼睛直放光。他接过债钱，急急忙忙赶回咸阳，幸好，衣包没人动，还在金刚脚下塞着，他打开衣包，珠子还在。书生欢欢喜喜地带着珠子回到陈留郡，把珠子给胡人看。
胡人兴高采烈、手舞足蹈，当即设宴招待书生，连着庆贺了10天。
庆贺完毕，开始谈价钱了。胡人问：“你这颗珠子打算讨个什么价？”
书生早就打定主意把价钱往高处抬。他壮了壮胆子，把头一扬：“一千吊！”
胡人们哈哈大笑：“这么一点价钱，跟宝珠太不相称！这么着，我们给你五千吊！”
胡人们合伙凑了钱，把珠子买下了。
书生没想到胡人肯出这么高的价钱，他接过钱，在那里呆呆地发愣。胡人的头领说：“你可太不识货啦！要是有兴趣，你可以跟我们到海上，咱们去瞧瞧宝珠的神通！”
书生跟着胡人乘船来到东海海上，胡人的头领拿出一只平底的银锅。他往锅里倒上奶酪，开始架火煎熬。等到煎出酥油，他又用一只金瓶装上珠子，放在酥油里熬。
熬到第七天，海上出现了两个老头，老头的身后还跟着几百名随从。这些随从个个手里都拿着珠宝。这伙人愁眉苦脸地来到船上，要求赎取那颗宝珠。
胡人说什么也不肯卖那颗珠子，两个老人和随从们怏怏不乐地消失了。
又熬了几天，老人和随从们又在海上出现了。这一回，他们带的珍宝更多，在船上堆成了小山。他们再一次恳求胡人把宝珠换给他们，胡人仍然不同意。
熬了30来天，两位端庄白净的龙女升上海面，来到了船上。她们一声不言语，默默地走到锅边，纵身一跳，跳进了瓶子。
火还在烧，酥油还在翻滚，瓶子里的珠子化了，两位龙女也化了。龙女和珠子化合在一起，变成油膏。
书生看着这幕情景，心里很不是滋味。
胡人的头领对他说：“伙计，瞧见了吧，你这个珠子乃是龙珠，暗中有两位龙女保护着。我们用火煎这颗珠子，等于煎的是龙女。那两个老头和后边跟着的男女，都是些龙，群龙舍不得龙女，只好拿海里的宝贝来赎珠子。”
停了一会儿，他又说：“我不是个贪图富贵的人，那些珠宝引诱不了我，我要的是脱世成仙！”
说着，头领从瓶子里捞出油膏，脱下鞋，把油膏抹在了脚底心里。众人正在诧异，他突然纵身一跃，投向大海。船上惊慌了一阵，没等平静下来，只见那头领轻飘飘地站在水面上，步行如飞地奔向远方。他一边走，一边还向船上的人招手，很快就消失了。
剩下的胡人闹闹嚷嚷，一个个破口大骂：“狗杂种！骗子！混蛋！宝珠是大伙凑钱买的，他一个人把大伙儿全给蒙啦！”
油膏没了，再骂也没用。胡人们把银锅里的酥油倒出来，抹在船帮上。不一会儿，海上刮起了顺风，航船很快就回到了岸边。
那个胡人头领可真是一个诡计多端的商人，他不仅捉弄了海里的群龙，也捉弄了他的同伙。看来，成仙得道的人并不是都那么神圣，他们里头也有这种唯利是图、损人利己的骗子呢！
人生百岁，只庆有余
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。可谓孝也。”巍巍中华民族5000年历史，孝道作为世代相传的家庭美德，早已成为人们伦理观念和道德品质的精髓。
浙江东南沿海地区自古以来就把寿星作为吉祥神来崇拜，并且十分重视寿诞的庆贺礼仪。最初是因为海上作业的艰辛，朝不保夕，使得淳朴的渔家人常常感叹世事无常，由此更加珍爱生活、珍惜生命。后来，这种尊敬老人、孝敬老人的优良传统逐渐积淀成民间孝道文化，而伴随孝道文化而来的寿诞习俗也流传千古。
“海屋添筹”是怎么一回事
《东坡志林》第二卷曾讲了这样一个故事：有二位老人遇到一起，互相问起年龄。一位老人说：我已经不记得自己的年龄了，只记得我年轻时曾与盘古有过交情。另一个则说：在海水变桑田的时候，我曾下了筹（古代用来计数的一种用竹、木或象牙制成的小棍儿或小片儿），最近我的筹堆满了十间大屋子。后来，“海屋添筹”就成了祝寿之词了。
东海岛屿的庆寿传统，其实从给孩子过周岁起就已开始，不过，真正意义上的寿诞是从30岁开始。据说，人生逢十是一大关口，提前祝寿不仅能避邪，还可讨个长命百岁的吉利。所以，依照东海各岛的传统习惯，30岁以下不祝寿，30岁以后每逢10年举行1次，而30岁那年的庆寿典礼就称“做生”，又叫“头寿”。随着时代发展，海边渔家人的寿诞庆贺传统也有所变化。如今，在浙江南部包括舟山的大多数岛屿，除富商豪门外，人们一般都是从50岁开始举行真正的寿诞礼仪。因为人们觉得30岁虽说是“头寿”，但毕竟太过年轻，年纪轻轻的就要祝寿可能会折寿。不仅如此，祝寿的年月也往往提前一年进行，如五十大寿会在49岁进行，故海上又有“四十不做生，做九不做十”的规矩。当然，每个岛屿都有自己的传统特色，像洞头、玉环一带海岛的人们就是逢50整岁才开始祝寿，依此类推，每10年1次。闽南的庆寿大典也是从50岁才开始，称为“头生日”；这之后，寿诞越来越隆重，称为“大生日”。山东长岛60岁开始祝寿，此后“逢五排十”必大庆。有的地方还为已故长辈过生日，名为“烧生日”。
66岁，海龙王请吃肉
在东南沿海岛屿，人们给年满66岁的老人做寿是常见的寿诞风俗。其实，这一习俗在江南一带也颇为流行。尤其在上海、江苏、浙江地区，民间流传着“年纪66，阎王要吃肉”的谚语，意思是说阎王爷在人66岁时想索命，所以66岁是人生的一道坎，老人必须吃一刀肉后才能还了阎王的债。另外，在东海地区，人们一直信奉海龙王为海内天子，掌管着人生死的海龙王自然比阎罗王权大势重，所以沿海地区流传“66，海龙王请吃肉”的民间佳话。每当老人活到66岁，出嫁的女儿要割6斤6两有肥有瘦的鲜肉，送到娘家为父亲或者母亲祝寿。一般的做法是将猪肉切成形如豆瓣的66小块，红烧后连同一碗糯米饭和三根鲜葱送给寿主品尝，俗称“吃寿肉”。有意思的是，女儿送肉要用缺口的碗。据说是因为66岁是人生的一大关口，只要度过这个关口，人就平安无事。
吃寿肉的习俗还有其他的规矩。例如，送寿肉的时间要在上午，最好是赶在涨潮的时候。寿肉要从窗口递进去，不能破门而入。寿星吃寿肉前，先要供祭给灶神，虔诚祈祷之后才可食用。倘若寿主是吃素者，女儿可以用66块烤麸代替寿肉。有的小岛上的寿主在享用瘦肉前，习惯先在每块肉上割下一小块，放在装有少量糯米饭和葱的碗里撒向大海，让龙王先享用。据说，海龙王吃了这寿肉便会向天帝奏本，替66岁的老人添福加寿。在山东胶东半岛，民间也一直流传着“66，吃碗肉”的俗谚。逢老人66岁生日时，至孝的儿女或侄辈会送上66块肉；若寿者吃素，家人则用数量相同的豆腐干代替。人们认为这样老人才能顺利通过66岁这一人生旅途上的关口。
不一样的闽家渔民庆寿
福建地处中国东南一隅，东面临海，三面环山，素有“闽海雄风”之称。蜿蜒曲折的海岸线、得天独厚的海洋资源孕育了这里独特的民俗风情。除了传统的寿诞习俗，闽南地区很多地方还有独具特色的庆寿礼仪，如女婿寿、禳寿等。
女婿寿：女婿寿是福建一些地区的特殊寿俗。与传统的晚辈向长辈祝寿不同，它是岳父岳母给女婿置办的寿庆仪式。女婿过30岁头寿时，岳父母要带上1对黄鱼、5千克猪肉、2瓶米酒、5千克面以及衣服、桂圆、枣子、橘子等去女婿家祝寿。据说，这些礼品都有特定的象征意义。鱼象征有余，米酒表示满足，寿面代表长寿，橘子因为和吉利谐音，表达了岳父母对女婿的良好祝愿。女婿收下礼品后，要以长寿面、果品、糕饼等回敬岳父岳母，也恭祝岳父岳母长寿。不过，这种祝寿不摆寿堂，只是以寿酒款待前来祝贺的人。
禳寿：福建地区给长辈祝寿的传统一般是男庆九，女庆十。意思是如果男人六十大寿，必须提前到59岁那年庆祝。此外，在正寿的前一天，还必须做禳寿。禳寿的仪式较为复杂。首先，家人把亲友送来的寿烛在祖先灵前全部点燃，灵前不仅要摆上三碗寿面，寿面上还要分别插上三朵纸花。这时，晚辈们过来对寿星叩拜，然后落座喝酒赏乐。如果家境宽裕，家人还会请人来设坛念经，替过寿者向北斗星求福寿，称为“拜斗”；还有的人家会邀请业余民乐队，在坛前弹奏，称“夹罐”。正式庆寿时，家中华灯齐放，亲朋好友汇聚一堂，有的家庭还有亲友送来寿诗和寿序给寿星作为纪念。
自古以来，敬老爱老、重视家庭是中国传统美德的重要组成部分，寿诞礼仪不仅是这种传统美德的外化，也为儿女表达孝心、全家团圆提供了机会。随着时代的变迁，沿海地区盛行的寿诞礼仪整体上来说和内陆保持一致，基本内容没有太多的变化，只是庆祝的程序趋于简化，人们的寿礼更为高档，这正反映了人们的生活水平越来越高、日子越过越好。
不一样的渔家丧俗
生命中有诸多的“不可承受之重”，譬如亲友的离世远去就是每个人必经的情感之挫。面对死亡，丧俗礼仪不仅表达了生者对死者的追念之情，也传递着人们对死者的祝福。慎终追远、哀死思亲自古以来就是中华民族的传统丧葬文化特色。
形式各异的葬法葬式
中国幅员辽阔，地大物博，广袤的土地上生存着多个民族。由于生存环境差异，再加上宗教信仰和心理素质有所区别，因而一些民族都有自己独特的丧葬习俗。例如，契丹族是生活在森林中的民族，他们习惯将尸体悬挂在树上，等到三年后才焚烧尸骨，这叫树葬；依水而居的独龙族会将非正常死亡者的尸体扔于江河中，任其漂流，此为水葬；火对于生活在西北高寒地区的羌族非常重要，所以他们选择焚烧死者的尸体，让死者的灵魂在熊熊大火中得到安息。历史上，中国中原的广大地区，人们世代以农业为主，以土地为生命之本，再加上帝王们都以黄为显贵之色，似乎土就是人们回归自然的最佳处所。因此，人们希望死后能“入土为安”。但如今大陆汉民族提倡火葬，因为火葬相对土葬更科学，并且尸体经过高温焚化不会污染空气、水源，又不占土地，可大大减轻家属的经济负担，所以，火葬越来越为广大群众所接受。
随着时代的发展，将死者骨灰撒向大海作为一种环保葬法，在沿海地区也渐渐流行。海葬冲破了“入土为安”的传统观念，有利于节约土地资源，又不污染环境，是一种理想的骨灰处理方式。如今中国很多沿海地区都流行海葬，如青岛于1991年开始，每年清明节和农历十月初一前后都组织骨灰撒海活动，政府也大力提倡海葬。
降半旗志哀的习俗是怎么来的
当某一国家的首脑或重要人物逝世，或者发生重大灾难事故时，为了最隆重地表达人们的沉痛哀思，当今世界各国大都流行一种礼节，这就是降半旗志哀。降半旗志哀是最庄严、最隆重的哀悼礼仪。那么，你也许会问，这种礼仪习俗是怎么来的呢？其实，降半旗志哀这种习俗起源于古代的海战。那时，当一场大海战结束之后，战败的一方要将自己的旗帜降下一些，而把胜利方的旗帜高挂在自己的旗帜之上。久而久之，就演变成了一种丧礼仪式。原来的含义已经不存在了，只是作为一种“尊敬”的标记被保留下来，成为一种国际通用的隆重丧礼仪式。