在当时，柯林吾也是一个教育家：“正是他的品质和优越的教育，以及对教育的研究，对日常生活中的事务的分类研究使他有可能取得如此空前的成就。”（让800人在远海待了22个月，而且让他们保持了健康和快乐）的确他对柯林吾的描述是言之凿凿的，凡是认识他的人都可以作证，我不禁要再做一点转述——“因为这并不是唯一使他精疲力竭的永无休止的军队事务”。他的信件数量巨大，而且他的判断受到如此的尊重，因此他在所有的地方、所有的场合都会就各种各样不同的大量问题受到咨询。他的天性和他所受的教育都使他成为一个有教养的品位高雅的人，而且他性格非常直率。他在亲切友善中揉合了伟大的智慧力量，而这两种品质很少能在一个人身上统一起来。他在家做的事是阅读，尤其是读历史方面的著作，他有从其中改写很好的短篇的习惯。他的娱乐是画画和耕作他在摩尔莆的花园……“我的智慧”，他写道，“曾经是为了让我的人民有工作可做，不仅是为了他们的健康也是为了把他们从危难中解救出来。我们最近正在制作音乐器具，而且现在有一个很好的乐队。每个有月白风轻的晚上，水手们总在跳舞，似乎有着无尽的快乐而且怀着虔诚的祝福，我们也随之附和！”“柯林吾将军是一个基督教徒，但是他不是清教徒，他是一个人。对各种事务的恰当分类是他教育体系的关键，而且对所有投身于教育事业的人来说它看起来似乎也是最安全、最实用的。”在关于柯林吾将军的这篇文章里，我们获得了一些关于如柏先生自己的生活的一些关键：例如，广泛的阅读，尤其是历史方面的著作，对园艺的热爱，以及最重要的对每天生活所从事的工作的强调。国家手工联合会发现他是一个坚定的支持者，如他出版的书《眼和手》。他兴致勃勃地在他的木工凳上做出木质调羹，而且以最大的热心通过观察训练库房的学生学习皮革制作手工，他与学校园艺有关的热心的艺术创作，以及他对大陆学校园艺的报告都是很有名的。在他迷人的文章《教育中的欢乐》中，我们与如柏先生亲切的智慧和多面性格有了另一个接触，还有他的《堂？吉诃德》的文章，在这篇文章中他对骑士精神，甚至是鲁莽的骑士精神的赞扬，为我们提供了对生活动人根源的深层次的窥看。
我还要提到的另一篇文章，也就是在他死之前的几个星期才送去发表的，标题为《教育中的鲁滨逊？克鲁索》。我所知道的其他作家没有一个人在这个令人愉快的故事中看到了“一个朝圣者的进步”——“但是这块隐居者的土地在精神上并不孤独”。他有一种信念，现在世间万物的坠落不再使他沮丧万分，因为这种信念引领他到一个他在俗世中发现不了的更高的思想框架。知识、真理和德行是他的主题，而且他认为最宝贵的思想就是对神圣的自由的崇高的期望。“罗滨逊？克鲁索从破船中抢救出《圣经》，它引领他开始感激他在岛上令人哀伤的生活。就像笛福所描绘的，当他的英雄被迫与社会政治生活切断了联系时，他想他也从教会的论辩中自由了。当克鲁索一点点地与自然做斗争，一点点地征服自然时，他的思想在没有人干涉的情况下，通过《圣经》的帮助也走向了信仰。如果忽视了这篇文章你就不能真正明白鲁滨逊？克鲁索的漂流。”这里我们对作者忠实维护的思想领域有了粗略的了解。他痛恨伪善之辞——不管是教育的、社会的还是宗教的，但是那些很了解他的人，以及经常在他身边的人，都知道他像柯林吾一样也是“一个圣徒”。这些讲稿对于他的读者来说是十分令人愉快的，而演讲者如柏先生可能同时发现在发表它们的时候他也得到了同样的欢乐。在他对安柏塞的大学每年一次的拜访中，总是有令他高兴地对他曾经在不同的地方为父母联合会所作致辞的回响。他无法做偏狭的、不文雅的评论，不管他的听众是少而无趣还是多而聪明或是多而时髦，他看起来总是对这样的听众（不管任何种类）会聚集在一起考虑一个教育话题报以同样的喜悦。确实，父母联合会对他来说总是一个新鲜的奇迹，一次不寻常的理想的实现。也许同样欣喜的感觉，几乎是自我满足的感觉，表现在他发现他所带过的学生在四处工作。在他们的工作中，他似乎也发现了令人惊奇的东西，它要求我们实现理想。但丁说：“是所有造物主与之交朋友的人灵魂的标志。”毋庸讳言，他始终在批判年轻人的工作，并力图唤起他们的希望，树立其信心、点燃他们的理想之光，使他们更加富有道义。如柏先生绝不吝惜赞扬，而且在批评学生时，简直是冷酷无情的，但学生们不是在听而是在感悟，他们的精神与他一脉相承，他们的学习也是无暇可指的。他的坚持是著名的：他会从8点半开始直到下午1点没有一点停歇——听每一个家庭主妇的述说，并且二年级的每个学生都要从三种课程方案中挑选讲一节课。
对主妇和学生都具有吸引力的东西是他敏锐的追根问底的精神以及个人对学科教学的兴趣。他有一种方法让家庭比以前更热爱知识——现在的编织、现在当地的地理都会激起他求知的兴趣，现在法国或德国作者的一段文章，意大利语或数学也会激起他求知的兴趣，而且他总是有快乐的方法让教师感到，不管她的班级是取得成绩还是制造麻烦，这样的事情就它本身来说都是十分有趣的。我们都被他值得记录下来的一件表现他坚持性的事例所打动。他为学生们选择的教学内容总是涵盖广阔的科目，诸如语言、艺术、科学，几乎无所不包，有时他可能没有听到学生们弹钢琴，于是钢琴也被列入一天繁忙的课程。下午他以浓厚的兴趣和旺盛的求知欲检查学生的各种手工艺品，他会目睹各种各样的练习，浏览形式各样的学生作品。而在晚上，学生们通常以即兴表演活动与他一起自娱自乐——偶尔也玩一种猜字游戏，在这种游戏活动中，无论教师还是学生都彻底放松，他摆脱了身份地位的限制，这样的场合，是很适合欣赏他尽情尽兴的娱乐的。他知道每个地方的人和事，而且因此经常能够与学生就他们所知道的事情进行大量的谈话，当然他也喜欢与有教养的妇女接触，她们在为他深深放在心上的伟大教育事业做准备，她们的热情和她们率直的举止让他感到高兴。对她们来说，学生给予她们的督导员以极大的尊敬和诚恳的关心：他们懂得他需要了解什么，也明白他最关切什么。有一两次，在他对教育巨大的热情下，在他相信他可以帮助学生的科目上，他在学生面前向我们展示了上课的过程，我相信这是在非常不方便的情况下做的。
在这些场合之中，有一次一个学生在他面前上了一次很枯燥的历史课，他接过来继续讲，在谈到历史上的社团、地理风光和生活情趣时，如数家珍，娓娓道来，也许我们中以前没有人听过。这堂课并不是可以仿效的典型，因为我想这个国家很少有人能够列出如此丰富的史料。做家庭教师的那段时光，他遇到重重压力，常常在桌边通过各种方式消遣。在他离开大学之后他真正地把孩子们当成他的朋友，在休假期间，他让自己去享用丰富的经历，这些经历与他在贝德福德公爵家五年家庭教师的经验使他对儿童教育，特别是儿童在家成长期间的教育有特别强烈的兴趣，因而对家族教育也颇有研究。要描述如柏先生妙趣横生、极具感染力的谈话以及他对世间万物不知疲倦的兴趣是甚为困难的。我们失去了一个伟大的人，而且显然是当他的成就、他的才能和他的知识应该对他所服务的祖国具有特殊价值的时候我们失去了他。“对我个人而言这种损失是无可挽回的。”他许多朋友之中的一个写道，也许很少有其他悲伤的言语比这句引起更大的响应。他的不平凡的奉献为很多人所知。但是对于所有悲悼他离去的人来说，不仅仅是因为他的生活在我们中间留下来的遗产，而且还有三句话，是在他临近死亡的时候说出来的：他说“希望”，然后，停了很长的一段时间后，他说“向前进”，最后是“向造物主求助”，不管他对他的姐妹们是有意识的还是无意识地说出这些话，它们都是他生活中的教训启示。烈士的鲜血是教会的种子。让我们都来“希望”，“向前进”，而且期待“来自造物主的帮助”。我只能引用《文法家的葬礼》中的一些话来结束这篇关于这个伟大善良之人的不够格的悼文，——这句话就是如柏先生说的，“伟人是言行一致的”。“他的一生是超越的，在这个过程中没有丝毫停滞。”“他生来是要丰富心灵的。”“寓娱乐于工作，搏击于人世之中，摆脱平庸生活的纠缠。”“他为生命谱写了完美的计划。”“伟大的工作总是需要终其一生，而生活的回赠却迟迟不会到来。”因此，让我们——“默默地让他去吧，这位远远超出世人想象的伟岸的灵魂，无论是生还是死。”