宽容大度，现如今已经不仅仅是一个人生活态度和作风的问题了，它是一个人为人处世的原则问题，也是一个人道德修养的问题。有人曾说：“当别人忤逆我们的时候，只要静静地省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。”这一句话，深刻阐述了宽容大度之人忍辱修身的一面，也因为有了宽容大度，才使得他们拥有了后来惊人的成就。
大度，就要自我反省
李文靖公，原名李沆，宋真宗时期曾任宰相一职。
当时，一位狂妄的书生大胆地献上书状，其内容皆是批评李文靖公缺点之言。对此，李文靖公只是谦虚道谢道：“等我回家之后，再对其进行详细的阅览。”
闻言，书生当即大怒，当面指责李文靖公道：“你身居大位而未能兼济天下，却又不肯让位他人，妨害其他贤能之士的大好仕途，你不会为此而深感惭愧吗？”
听罢，李文靖公恭敬地说道：“我曾多次请求辞退，无奈皇上并不予以批准，所以我才不敢走啊。”
对于那位无礼、狂妄的书生，李文靖公始终都没有发脾气或是与之争论，其实，这是许多人都难以做到的一种品德。
有人说：“别人无理找我们麻烦，就好比行走在草莽之中，衣服被刺上荆棘，我们只好放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。”其实，这样的过程正是一个人修身的过程，越过去了，就能成功地提高一个层次；越不过去，便会深陷囹圄而不自知。其实，每个人都会遇到这样的横逆。这个时候，唯有摒弃愤怒，秉承大度的原则，先明了为何自己会遇到横逆（自我反省），然后才能如愿找出处理横逆的方法。正如杜牧诗中所言：“忍过事堪喜。”唯有经过了忍受的过程，才能以平和的心态进行自我反省，才能成功并合理地处理横逆。
薛文清曾说过：“辱这一个字最难忍受，自古以来，有许多豪杰之士多败在这里。”清朝大理寺卿、都察院左副都御使王昶也曾这样教育过自己的儿子：“别人抨击我们，我们应当退而反省自身……对方批评得当，则对他没有伤害，对方妄语，对我们自身也没有伤害，我们又何必去报复呢？所以忍辱的要领就在于自我反省。”由此可见，一个能够谅解他人不善之言的人，是多么的品德高尚和宽容大度。而这一品德，也成为衡量一个人是否能够获得成功的重要准则。所以，一个人想要真正地成为大度之人，首先就要学会自我反省，在反省中寻找出自己的错误或不足，从而达到修身的作用，以更好地提高自身修养。
宽容大度，品味超然
一座寺院里，住着一位名号为白隐的禅师，他是一位生活纯净的修行者，所以这附近的乡民都称颂他，觉得他是一个可敬可佩的圣者。
寺院的附近，住着一对以打猎为生的夫妇，他们膝下有一个漂亮的女儿。一天，夫妇两人竟然发现自己还未成亲的女儿有了身孕，对此，夫妇俩勃然大怒，愤怒地质问女儿孩子的父亲是谁。无奈之下，他们的女儿竟吞吞吐吐地道出“白隐”二字。之后，夫妇俩怒不可遏地来到了白隐所在的寺院，前去找他理论。然而，这位大师对此却不置可否，仅仅是若无其事地回了一句“就是这样吗？”
后来，孩子出生了，夫妇俩便将孩子送到白隐那里。此时的白隐，可以说早已名誉扫地，但他并不以为然，只是耐心、细心地照顾着那个孩子。平时，白隐难免受到他人的白眼或是冷嘲热讽，但他总能够泰然处之，仿佛是受他人所托，为别人照顾孩子一般。
最后，孩子的母亲实在是觉得羞愧难当，终于向父母吐露了实情，原来，那个孩子的生身父亲是山下一个以做小生意谋生的年轻人。于是，她的父母立即带着女儿，来到白隐那里向他道歉，并希望他能够原谅多年来对他的误解。对此，白隐依然淡然如水，并没有因此而借机训斥他们，而是淡淡地说了一句：“就是这样吗？”白隐这种超乎“忍辱”的德行，被越来越多的人得知，也因此赢得了更多人长久的称颂。
苏霍姆林斯基曾说：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”宽容，不仅是一种生存的智慧、生活的艺术，更会因那份从容感而赢得超然这一品质。
宽容，是一门修身养性的学问，它能让人获得超凡的雅量、宽广的胸怀，更能让人达到博爱的境界。宽容，戒除了烦恼急躁、控制了悔恨怨愤、平息了争执纠纷、避免了猜疑嫉妒，它就如一缕春风般沐浴着每一个施与宽容并得到宽容的人。一个懂得宽容的人，人生必定秉承着超然的原则，向高雅以及富有内涵的人生奋进着。在这个过程中，这份超然也一定能够淋漓尽致地体现出来。所以，拥有一颗宽容之心，生活在超然状态下，更能够让人保持一份难得的淡然心态。
总之，做到宽容大度，人们能够因为平和的态度而始终保持自静，如此一来，便能够修养自身的超然品质，从而达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的人生境界。
感悟宽容，幸福语录
面对他人的无理抨击，陆文定公陆士毅教导世人要逆来顺受，然后待他自己觉悟；如果对方与自己是站在同一水平线上的，他又教导世人要宽容待之，要对自身进行一定的反省；若对方不如自己，那么，更要能够原谅他们的经验不足。总之，一个宽容大度之人，就要能够使自己站在忍辱的姿态上进行长时间的自我修养，以更好地提升自我。