三、卢梭的教育观
卢梭关于教育学的著作有两本，一是批判门第观念的《新爱洛绮丝》，一是提出自然教育理念的《爱弥尔》。在这两部书中，后者所产生的影响更大一些。歌德曾赞誉这本书是“教育的福音书”。卢梭认为这种自然教育自出生的时候起就应该开始：我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。在卢梭看来，这三种教育中，只有自然的教育才能使一个人得到充分的发展，才能使教育的作用充分发挥出来。在这本书中，卢梭还描写了自己心中理想的老师形象，提供了如何才能成为一个好教师的方法和准则，对当时的教育事业是一个有力的推动。在卢梭看来，要做一个好教师，关键做到以下方面：
1、顺应儿童发展天性
教育应顺应儿童天性发展的自然规律，这是卢梭“自然教育”思想的核心。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”（卢梭：《爱弥尔》，商务印书馆1978年版）。违背儿童的发展天性，使他们在无忧无虑的童年时代就开始沉重的学习任务，在卢梭看来，这种做法并不可取，他不认为培养一些年纪轻轻的博士就是对社会的贡献，而把这种现象看作是对个性的抹杀和摧残。每个父母都希望自己的孩子学习进步，出人头地，这本身无可厚非，但太过于心切，在孩子该玩的时候就逼他学习，给他灌输许多的知识，并且是大人们自认为有趣的知识，这对于孩子来说就是一种不可承受的负担了。这样的孩子，不会得到快乐，也不会为自己的成就感到高兴，他们会过早地衰老、凋谢。
在《爱弥尔》一书中，卢梭根据儿童发展的过程，将教育划分为四个阶段，对于各个阶段的教育，又提出了自己的教学主张。
第一阶段是从出生到两岁的幼儿。卢梭认为儿童的教育应该从孩子一出生就开始进行，父母不能因为任何借口来搪塞对儿童进行教育的责任。这一时期的儿童，身体刚刚开始发育，对外界的一切还没有感知能力。在这一阶段，教育的主要负责人是父母，教育的任务就是加强儿童身体和感官的训练，或者说这一时期要培养儿童的体育能力。要鼓励儿童去独立完成一些动作，不要让他们形成依赖心理；让他们用心去感知自己周遭的世界，去体验自己周围的生命。这一主张的提出，对于现在我国的教育依然有着非常重要的现实意义。随着独生子女的越来越多，人们对孩子的溺爱也越来越严重，这让孩子形成依赖心理，对于他们独立意识的培养非常不利。从卢梭的自然教育理论中，我们应意识到让孩子自己去做一些自己力所能及的事，要培养儿童良好的生活习惯。
第二阶段是从三岁到十二岁的儿童期。这一时期教育的重点在于感觉教育。卢梭认为这一时期儿童的感觉还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此教师应该通过给学生提供写生、图片、音乐等手段来开发儿童感官的潜能。卢梭强调：“我非但不小心谨慎地预防爱弥尔受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他应该学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。”在他看来，如果在这一时期的儿童没有经历过一点痛苦、挫折、失败，他在以后的生活中就不能体会到真正的快乐。应该运用自然惩罚的方法，适当地让他尝到一点痛苦的感觉，让他真正认识到行为和结果之间会出现的因果联系，这些对于良好品德的养成有促进的作用。
第三个阶段是十三岁到十五岁的少年期。这一时期青少年的感觉能力和感官经验已经有了一定的基础，具备了一定的经验，因此这一时期主要是对儿童智育发展的教育。在智育方面的教育内容，要有一定的趣味性同时也要讲求实用，引发儿童探索事物的好奇心，培养他们的学习兴趣，使他们学会科学探究的方法，掌握实用的知识和技能。这时教育的重点并不是教会学生大量的知识，而是教给他们怎样获得知识的方法，以及对真理热切追求的好奇心。
第四个阶段是十六岁到二十岁的青春期。卢梭认为，这一时期的学生在生理上和心理上都发生了一些改变，他们开始关注社会上形形色色的事物和现象，因此在这一阶段应把教育的重点放在德育教育上。这一时期的青少年，有两个明显的特征。一方面它是情欲发动的时期。生理和精神上的变化很明显，尤其是在情欲方面，他们开始将目光移到异性身上，在这一方面，教师应该做的是顺应自然的发展与欲求，对孩子提出的问题做出客观而真实的回答。另一方面，这一时期是人们开始意识到社会关系的时期。卢梭说：“人的正当的研究是他和环境的关系。当他只能由物理的性质来说明他的环境时，他应当就他和事物的关系来研究自己；这是儿童期应做的事。当他开始明了道德的性质时，他应当就他和别人的关系来研究自己，这是他终身应做的事。”青春期的儿童开始由认识环境到适应环境，由明了道德到研究别人，最终回归到自身的提高，这就要求教师在这一时期的教育中应该采用个别指导的方式，让青少年体验到人类的苦难，培养他们的同情心和怜悯心，让他们在道德实践过程中不断自我锻炼，安排他们阅读一些伟人的传记资料，建立正确的人生观和生命观。
2、要培养“自然人”
卢梭认为，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种“自然人”，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯；能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析；从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师；身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种“自然人”，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。
应该看到，卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
卢梭将感觉看作是知识的门户，他认为只有通过自己的观察和接触，才能确实了解事物的意义和观念，在脑海中有深刻的印象。“除非不能把实物给儿童看，否则永不要以符号代替实在的实物。”卢梭注重在教育过程中的实地观察和旅游参观，这在他的教育论著《爱弥尔》中也有描述，他认为这样做可以在丰富而确实的感性基础知识之上，形成对事物的正确认识，可以探索到事物发展变化的规律。
此外卢梭还认识到教育要切忌死钻，极力反对空洞的说教和盲目的灌输。他说：“教师所教的是为了什么呢？文字！文字！文字而已！在他们所夸示的种种教给儿童的科学中，他们永不注意选择儿童真正有用的知识，因为儿童们不得不去应付事实，也无法不全盘失败了。”他认为学习是师生共同的事，只有师生相互达成默契，才能使知识顺利传授。在《爱弥尔》一书中卢梭列举了很多师生共同活动、探讨来求知的例子。这些例子表明，在卢梭的“回归自然”的教育理念中，人与自然不是相对立的，而是相互统一在一起的。
卢梭的教育思想引导人们从教育的误区中走出来，开始重视学生在整个教学活动中的重要意义，丰富了教育思想的内涵；19世纪末在欧洲掀起了一场儿童中心的教育浪潮，使我们开始重新看待传统教育模式的弊端，开始改变以往对儿童的控制和约束，而以欣赏的目光看待他们的个性，鼓励他们表现出个别独特的才能。我们愿意用自己的一颗师心，来引导学生学习知识，和他们共同进步，一起成长；我们愿意陪伴儿童一起倾听自然的声音，记录下他们成长的每一个瞬间，发挥他们的特质，把他们培养成有思想的人，而这一切，都离不开卢梭教育思想的深刻影响。