曹植以才情赢得了曹操的特别喜爱。建安十五年曹操于邺城建铜雀台，命诸子登台为赋，曹植援笔立成，做名篇《铜雀台赋》，曹操大为高兴并封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”寄望之殷切，溢于言表。但曹植性格狂放，不自雕励，饮酒不节，屡犯法纪，以致渐失父宠，在争当太子的斗争中败给了其兄曹丕。曹操去世后，曹丕篡夺汉献帝的皇位，命曹植出封临淄。监国灌均阴承曹丕的意思，弹劾曹植使酒悖慢，于是曹丕征曹植入朝，打算借故处死他，幸亏卞太后从中保护，曹植才得不死。但曹丕限令曹植七步成诗，诗必须以兄弟为题，且不准直说。曹植随口咏道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了此诗，心里也感到若干惭愧，但余恨终未消，贬曹植为安乡侯。
曹丕有许多内宠，其中最宠爱的是郭氏。郭氏不仅善媚，并且善谋，曹丕能够被立为太子，也是受益于闺阃。曹丕篡汉建魏，进郭氏为贵嫔，本来想立她为皇后，只因为前边还有甄妃，便拖延下来。曹丕对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀，所以仅封她为妃，甄妃始终未能得到母仪天下的皇后地位。郭氏为谋夺后位，多方谗间，曹丕听信郭氏的话，将甄妃留置在邺城。不久说她心怀怨望，平白无故地将她赐死。郭氏无子，独甄妃有一子名曹叡。曹丕立郭氏为皇后，将曹叡交与郭后抚养。
甄妃死后，有一次曹植入朝到宫里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，不免触怀伤情。回来时经过洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，并说出“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，方知是南柯一梦，遂就着蓬窗微弱的灯光写下一篇《感甄赋》，借洛河中的水神宓妃作为甄妃的化身，抒发蕴积已久的爱慕之意。赋中写他经过洛水，遇见美丽的洛水之神宓妃，相互发生爱慕，终因神人道殊，不能结合，最后不得不怅怅而别。文中这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”
曹叡与父亲曹丕的做法一样，专任异姓，冷落同宗。任城王曹彰，在曹丕黄初二年就已经暴亡；甄城王曹植这时还在世，他被徙居于浚仪，心里时常怏怏不乐。曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹叡即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，一而再、再而三地徙封不已。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”
魏主叡嗣位时，虽已追谥生母甄妃为文昭皇后，但对于甄夫人冤死的情形并不知道。相传甄夫人死时无人收殓，披发覆面，用糠塞口。但这件事被曹植听闻。太和四年，太皇太后卞氏病殁，曹植还都奔丧，乘间对曹叡述及甄夫人惨死情状，曹叡疑信参半，私下询问庶母李贵人，才知道曹植说的都是实情，不胜悲愤。于是命甄夫人的兄子甄象为太尉，持节赴邺城改葬甄夫人。并且改封曹植为陈王。曹植虽得增封，却仍然不被信任。虽然他屡次上疏自荐，希冀能在政治上有所作为，但始终不受重用。明帝太和六年曹植在抑郁中“汲汲无欢”而病逝于淮阳。因其被封为陈王，谥号为思，故后世多称其为陈思王。
曹叡得到曹植遗着颇丰，其中有那篇《感甄赋》，因牵涉到曹植与甄妃之间的一段错综复杂的感情，行迹太过明显，就改名为《洛神赋》。曹叡到郭太后那里诘问甄妃的死状，郭太后愤然道：“先帝自赐彼死，与我何干？况你为人子，何必追仇死父，为前母逼死后母？”曹叡更加气愤，从此凡是郭太后的饮食服用，故意裁减，气得郭太后有口难言，郁郁而死。曹叡令内侍棺殓，像当初郭后对甄妃一样，只是表面上按礼仪治丧。
对于《洛神赋》一文的创作动机，前人历来对此颇有不同看法。有人认为曹植见甄妃的玉镂金带枕，哀伤感怀而作，初名《感甄赋》，由明帝改为《洛神赋》，见于唐朝李善为《文选》所作的注文。也有人认为曹植与甄妃之事于史无证，胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而做。也有人认为“感甄”之说确有，如朱干在《乐府正义》中指出，但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。
晚唐李商隐感其事而作：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”哀莫大于心死，千古悲情最终只是一片灰烬。
直到现在，甄妃与曹植的情事依然是一个未解之谜。
魏明帝曹叡
帝王档案
曹叡：公元227年-公元239年在位，曹丕之子，性情机智，胸有谋略。在位13年，巩固了政权，稳定了局势，经济有所发展，守成有功，但嬉乐无度，不听谏言。病逝，终年35岁，死后葬于高平陵。谥号明帝。
魏明帝生父之谜
曹丕与甄氏的儿子曹叡生于何时，这个问题有关曹丕的颜面，如果正史记载属实，则曹丕纳袁熙之妻甄氏时，甄氏便已经怀孕了。曹丕对此到底知不知道呢？
建安九年（公元204年），曹操平冀州，曹丕随军入邺城（今河北临漳），纳袁熙之妻甄氏。时甄氏23岁，长曹丕5岁，后生一子，即魏明帝曹叡，字元仲。
黄初元年（即建安二十五年，公元220年），曹丕篡汉即位，山阳公（即汉献帝）以他两个女儿为曹丕妃嫔，当时郭皇后（安平广宗人）、李贵人、阴贵人皆得曹丕宠幸，甄氏愈加冷落失意，颇有怨言，曹丕大怒，于黄初二年遣使赐死。曹丕在《典论·内诫》中，力斥袁家诸妇的妒悍，《典论》作于建安二十二年（公元217年），可见他这时对甄氏成见已很深。
与甄氏争宠的郭氏，其实也是一个可怜人。早年父母已亡，因丧乱而流离，沦落在铜鞮侯家里。曹操为魏公时，得入东宫。曹丕的两个皇后，都是曹操选中的。曹丕登位后，郭氏起先只是贵嫔，后欲立为皇后，中郎栈潜上疏谏阻，因为郭氏原是“贱人”，不能以妾为妻，曹丕却必欲立之，所以后来魏明帝的毛皇后，有“曹氏自好立贱，未有能以义举者也”的话，这是包括倡优出身的曹操卞皇后在内。
曹丕逝世，曹叡嗣位，尊郭氏为皇太后。《魏志·郭皇后传》云：“青龙三年（公元235年）春，后崩于许昌，以终制营陵，三月庚寅，葬首阳陵西。”（首阳陵在河南偃师首阳山）从这几句话看，郭太后是善终的，实际却隐寓着一段冤冤相报的残酷故事。
裴注引《魏略》云：“明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故太后以忧暴崩。甄后临没，以帝属李夫人。及太后崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被（披）发覆面，帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事。”但甄后被害时，明帝已17岁，对母亲的惨死经过，应当很明白，何必等李夫人陈说？
裴注又引《汉晋春秋》云：“初，甄后之诛，由郭后之宠，及殡，命被发覆面，以糠塞口，遂立郭后，使养明帝。帝知之，心常怀念，数泣问甄后死状。郭后曰：‘先帝自杀（自己杀死甄后），何以责问我？且汝为人子，可追仇死父，为前母枉杀后母邪？’明帝怒，遂逼杀之，敕殡者使如甄后故事。”郭后之被明帝逼杀固是事实，但明帝之报母仇，何以迟至七年之后？帝王之家的后妃实在难当，甄氏本来是一个俘虏，郭氏也等于奴隶，忽然都成为皇后，两个女人侍候一个丈夫，便又成为冤家对头，结果都死得这样凄惨。明帝自己的郭皇后（西平人），也是被明帝赐死的，死因都是由于后宫间的矛盾。
甄氏总算生下一个明帝，能为自己的屈死而报仇，但这里却又留下一个很有趣的疑问，即明帝的父亲究竟是谁？后人为此而议论纷纷，因为甄氏原有前夫的，这疑问倒也不是空穴来风，而是有史为证。
先让我们看一看《魏志·明帝纪》：景初三年春正月，“帝崩于嘉福殿，时年三十六”。如果由景初三年上推三十六年，明帝的生年应是建安九年，但曹丕之纳甄氏，也在建安九年八月，甄氏怎么会生下明帝呢？如果确是曹丕所生，至早应是建安十年。裴松之就说过：“魏武以建安九年八月定邺，文帝始纳甄后，明帝应以十年生，计至此年正月，整三十四年耳。时改正朔，以故年十二月为今年正月，可强名三十五年，不得三十六也。”近人冒鹤亭先生《疚斋日记》因而说：“则明帝为袁氏血胤矣。”卢弼《三国志集解》也说：“窃谓承祚（陈寿）此文，实为曲笔，读史者逆推年月，证以甄夫人之赐死，魏明之久不得立为嗣，则元仲（曹叡之字）究为谁氏之子，可不言而喻矣。”
卢氏的意思是说，陈寿原是知道应作时年三十五的，如今偏写上“时年三十六”，这就是故意给读者以暗示：明帝是袁家种子。
按照这一说法，则曹丕纳甄氏时，甄氏已经怀孕了，曹丕难道不知道？别人难道不知道？知道了，仍让袁家种子留下来吗？其次，据《魏志·甄后传》：“建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。”这里又有疑问：袁熙出镇幽州后，是否回到过邺城？要回来也只有建安八年，就那么巧？从上引《甄后传》的语气体会，他出镇后似是未曾回来过。曹叡所以久不得立为嗣，确是因曹丕憎恨甄氏之故，但并非因为已经知道是袁家血统。这一点，只有曹丕自己最明白。
陆侃如《中古文学系年》，厘订诸家之说，定曹叡生年为建安十一年（公元206年），卒仍为景初三年（公元239年），年三十四。即是说，曹叡是曹丕生的。作三十六，是承祚误记，别无深意。
蜀汉昭烈帝刘备
帝王档案
刘备：公元221年-公元223年在位，字玄德，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。性情仁厚，善于计谋，皇族意识很强。是蜀汉的创建人，在位三年，关心群众疾苦，与民生息。病逝，终年63岁，葬地不明。谥号昭烈帝。
刘备托孤之谜
章武三年春，东征失败的刘备率军返回蜀中。大军到了永安，也就是赫赫有名的白帝城。刘备疾病加重，自感将不久于人世，于是急召诸葛亮等重臣来到自己身边，准备托孤之事。
古人托孤，是一件很慎重的事。托得好，帝业得以延续；托得不好，江山易主。刘备虽名为汉景帝子中山靖王之后，但到他这一代时，家境已败落到“与母贩履织席为业”的地步。几十年惨淡经营，刘备在军阀林立的混乱局面中立住了脚，三分天下有其一，在他花甲之年登上了帝王的宝座。而今大业未成，又遭挫败，自己却将撒手人间，刘备当有壮志未酬身先死的感受。此时，刘备之子刘禅已有17岁，论年龄，不算年幼，但刘禅是个没有本事的人，俗称“扶不起来的刘阿斗”。对于儿子的德才，刘备自然心中有数，不可指望独撑局面，必须要有人加以辅佐。然而此时，与刘备情同手足的关羽、张飞先后去世，遍观蜀中，唯有诸葛亮是可寄托之人。
刘备与诸葛亮，从三顾茅庐始到托孤止，他们的君臣关系被传为千古佳话，这种和谐的君臣关系成为历朝历代效法的楷模。刘备对诸葛亮，先是降格以求，后是施之于重任；诸葛亮于刘备，不仅仅在于他的竭尽禅思，屡建奇功，更在于他对于刘备的忠心耿耿。正是基于对诸葛亮的深刻了解，刘备才把辅佐刘禅的大任交与了诸葛亮。
然而，刘备临终时对诸葛亮说的一番话，却引起人们许多猜测。刘备说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”有人说，这是刘备故意考验诸葛亮的话，意即刘备临终时，仍不能对诸葛亮百分之百的放心。这就是所谓的刘备托孤之谜。有的人在描述这段历史时，甚至不惜添油加醋，说诸葛亮听了这番话，诚惶诚恐，一边痛哭流涕，一边跪在地上，直到把头都磕破了，才赢得刘备的信任。
究其托孤所言的真意已随故人而去，留给后人的只有无限的揣测与遐思。
刘备葬墓之谜
有一伙盗墓贼，在一个伸手不见五指的漆黑夜晚，来到刘备的墓地，打洞进入墓室内，眼前的情景使他们目瞪口呆：只见墓室内灯火辉煌，刘备正在与关羽下棋，张飞站在一旁观战，10名武士侍立一侧。死于五六百年以前的这三位英雄竟然还在这地下过着神仙般的生活。盗墓贼吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意武士赐给这些盗墓贼玉带和琼浆。盗墓贼喝了琼浆，系上玉带，连滚带爬地出了墓洞，他们身子刚出墓口，回头一看，洞口自然封好，再看自己身上的玉带竟然变成了一条大毒蛇死死地缠住了腰，喝到嘴里的琼浆也变成了胶粘住了嘴，张也张不开。这个故事一传十，十传百，从此就再也没有人敢向刘备墓动手了。这个传说说明刘备墓肯定埋有奇珍异宝，而且有严密的防盗措施。而刘备墓到底在何处呢？到现在还是一个未解之谜。