吾尝谓朋友所在即是吾乡。吾生朋友之多无如此邦矣。今去此吾所自造之乡而归吾父母之邦，此中感情是苦是乐，正难自决耳。
10日晨到绮色佳，寓韦女士之家。连日往见此间师友，奔走极忙。
在绮5日（10日至14日，）殊难别去。韦夫人与韦女士见待如家人骨肉，尤难为别。
吾数月以来，但安排归去后之建设事业，以为破坏事业已粗粗就绪，可不须吾与闻矣。何意日来国中警电纷至，南北之纷争已成事实，时势似不许我归来作建设事。倪嗣冲在安徽或竟使我不得归里。北京为倡乱武人所据，或竟使我不能北上。此一扰乱乃使我尽掷弃吾数月来之筹划，思之怅然。
14日下午离绮色佳。夜到水牛城，半夜后到尼格拉瀑，将过加吾尝谓朋友所在即是吾乡。吾生朋友之多无如此邦矣。今去此吾所自造之乡而归吾父母之邦，此中感情是苦是乐，正难自决耳。
拿大界。吾先以所带来之纽约中国领事证书交车上侍者。侍者言定可安然过境。故吾脱衣就寝。2时，忽被关吏叫醒，言证书不够，不得过界。吾言纽约领事证书何以无效。关吏言，“吾但知认加拿大政府命令，不能认中国领事证书也。”吾知与辩无益，但问其人姓名，乃穿衣下车去。
时夜已深，车马都绝。幸有警察为我呼一汽车，载至尼格拉瀑市，投一旅馆，睡了3点钟。
明晨（15日，）吾发电与加拿大移民总监W.D.Scott，［威·第·斯科特］又发两电，一寄纽约领事，一寄Bill Edgerton［比尔·埃哲顿］。吾曾约Bill 在芝加哥相待，故发电告之也。
是晨读“Seven Arts”［七艺］六月份一册。此为美国新刊月报，价值最高。中有Randolph Bourne［蓝道夫·伯尔那］之“The War and the Intellectual”［战争和知识］。其以此次美国之加入战团归罪此邦之学者，其言甚辩。又有一文述杜威之学说，亦佳。
下午得移民总监回电曰：“Apply again to Inspector in Charge Wilcox”——W.D.Scott.［“再次提出申请，主管威尔考克斯侦探”——威·第·斯科特］乃往见之。其人已得总监电，为我料理一切，语意皆甚谦恭。是夜夜半，过境遂无留滞。昨日之关吏以过境凭文交我，自言昨日所为，乃由职司所在不容不尔。吾亦笑谢之。昨日之警察闻吾重过此，特上车寻我，执手为别，亦可感也。
此事之过，不在关吏，而在我与纽约领事馆。吾前得黄监督鼎通告，嘱令先作书通知移民总监，得其一札便可通行无阻。吾既得此通告，未及遵行，因往见领事。领事处力言无须费如许周折，言一纸证书已足了事。吾信其言，遂取证书去，不更通告移民总监，此留滞之原因也。幸早行一日，否则一日之延搁将误行期矣。
16日下午到芝加角，小留两时。Bill Edgerton 已行。本欲一访饶树人（毓泰）以电话向大学询问其住址，乃不可得，怅然而止。树人来此数年，以肺病辍学甚久。其人少年好学，志大而体力沮之，亦可念也。欲见《季报》总理任嗣达君（稷生），亦不可得。六时半开车。
17日到圣保罗（St．Paul）。途中遇贵池许传音博士，为意利诺大学之新博士。其博士论题为“Parliamentary Regulation of Railway Rates in England。”［英国议会规定利率］换车得头等车。车尾有“观览车，”明窗大椅，又有书报，甚方便也。 车上遇日人朝河贯一先生，在耶尔大学教授日本文物制度史者。
昨日读爱尔兰人丹山尼勋爵（Lord Dunsany）之戏本五种，甚喜之。丹氏生于1878年，今年未四十，而文名噪甚。此册中诸剧如下：
（1）The Gods of the Mountain
（2）The Golden Doom
（3）King Argimēnēs and the Unknown Warrior
（4）The Glittering Gate
（5）The Lost Silk Hat
自芝加角以西，为“大平原”（The Prairies），千里旷野，四望空阔，凡三日余，不见一丘一山。17日尚时时见小林，俗名“风坡”（Windbreak）者。18日乃几终日不见一树，使人不欢。幸青天绿野，亦自有佳趣。时见小湖水色蓝艳，令我思赫贞河上之清晨风景。有时黄牛骊马，啮草平原，日光映之，牛马皆成红色，亦足观也。此数千里之平野乃新大陆之“大中原，”今尚未经人力之经营，百年之后，当呈新象矣。
火车路线在尼格拉出境后，又由犹龙口（Port Huron）入美国境。18日晨到“门关”（Poral，N.D.），重出美境，入加拿大。从此去美国矣。不知何年更入此境？人生离合聚散，来踪去迹，如此如此，思之惘然。
19日晨6时起，火车已入加拿大之落机山。落机山贯穿合众国及加拿大。吾来时仅见南段之山，今去此乃见北段耳。落机（Rocky）者，山石荦确之意。其高峰皆石峰无土，不生树木。山巅积雪，终古不化。风景绝佳。下所附诸图，仅见其百一而已。
车上读薛谢儿女士（Edith Sichel）之《再生时代》（Renaissance）。“再生时代”者，欧史15、16两世纪之总称，旧译“文艺复兴时代”。吾谓文艺复兴不足以尽之，不如直译原意也。书中述欧洲各国国语之兴起，皆足供吾人之参考，故略记之。
中古之欧洲，各国皆有其土语，而无有文学。学者着述通问。皆用拉丁。拉丁之在当日，犹文言之在吾国也。国语之首先发生者，为意大利文。意大利者，罗马之旧畿，故其语亦最近拉丁，谓之拉丁之“俗语”（Vulgate。）（亦名Tuscan，以地名也。）
“俗语”之入文学，自但丁（Dante）始。但丁生于1265年，卒于1321年。其所着《神圣喜剧》（Divine Comedy）及《新生命》（Vita Nuova，）皆以“俗语”为之。前者为韵文，后者为散文。从此开“俗语文学”之先，亦从此为意大利造文学的国语，亦从此为欧洲造新文学。
稍后但丁者有皮特赖（Petrarch，1304-1374）及包高嘉（Boccaccio，1314-1375）两人。皮氏提倡文学，工诗歌，虽不以国语为倡，然其所作白话情诗风行民间，深入人心。包氏工散文，其所着小说，流传一时，皆以俗语为之。遂助但丁而造意大利文学。
此后有阿褒梯（Leon Battista Alberti，1405-1472）者，博学多艺。其主张用俗语尤力。其言曰：“拉丁者，已死之文字，不足以供新国之用。”故氏虽工拉丁文，而其所着述乃皆用俗语。
继阿氏者，有诗人鲍里谢那（Poliziano）D 及弗罗连斯E 之大君罗冷槎（Lorenzo de Medici）F。罗冷槎大君，亦诗人也。两人所作俗语诗歌皆卓然成家。俗语入诗歌而“俗语文学”真成矣。
此外名人如大主教彭波（Cardinal Bembo）着《用俗语议》，为俗语辩护甚力。
意大利文自但丁以后不200年而大战。此盖由用俗语之诸人，皆心知拉丁之当废，而国语之不可少，故不但用以着述而已，又皆为文辩护之。以其为有意的主张，辅之以有价值的着作，故其收效最速。
吾国之俗语文学，其发生久矣。自宋代之语录，元代之小说，至于今日，且千年矣，而白话犹未成为国语。岂不以其无人为之明白主张，无人为国语作辩护，故虽有有价值的着述，不能敌顽固之古文家之潜势力，终不能使白话成为国语也？
法国国语文学之发生，其历史颇同意大利文学。其初仅有俚歌弹词而已。至尾央（Villon，1431-？）之歌词，马罗（Marot，1496-1544）之小词，法文始有文学可言。后有龙刹（Pierre de Ronsard，1524-1585）及杜贝莱（Joachim Du Bellay，1525-1560）者，皆诗人也。一日两人相遇于一村店中，纵谈及诗歌，皆谓非用法语不可。两人后复得同志五人，人称“七贤”（Pléiade）D，专以法语诗歌为倡。七贤之中龙刹尤有名。1550年杜贝莱着一论曰“La défense et illustration de la langue fran aise”，力言法国俗语可与古代文字相比而无愧，又多举例以明之。七贤之着作，亦皆为“有意的主张，辅之以有价值的着作，”故其收效亦最大也。
七贤皆诗人也。同时有赖百莱（Rabelais，1500-1553）者，着滑稽小说“Pantagruel”［巨人传］及“Gargantua”［卡冈都亚］以讽世。其书大致似《西游记》之前十回。其书风行一时，遂为法语散文之基础。
赖百莱之后有曼田（Moutaigne，1533-1592）者，着“杂论”（Essay），始创“杂论”之体，法语散文至此而大成。
及17世纪而康尼儿（Corneille，1606-1684戏剧家）C，巴士高（Pascal，1633-1664，哲学家）D，穆烈尔（Molière1622-1673）E 雷信（Racine，1639-1699）F，（二人皆戏剧家），诸人纷起，而法国文学遂发皇灿烂，为世界光矣。此外德文英文之发生，其作始皆极微细，而其结果皆广大无量。今之提倡白话文学者，观于此，可以兴矣。
20日到文苦瓦（Vancouver）G。吾先与张慰慈（祖训）约，会于此。慰慈先二日到，今晨迎我于车站。同居一旅馆。慰慈为澄衷旧同学，五年前来美，今在埃阿瓦大学（University of Iowa）得博士学位。其论文题为“Study of the Commission and Citymanager Plan of Municipal Government in the United States”。吾七年前去国时，在上海旅馆中与慰慈及仲诚为别，今仲诚死已数年，与慰慈话旧，不胜今昔之感矣。
在轮船公司得朋友书几封。读C.W.一短书及N.B.S.一长书，使我感慨。
21日上船。船名日本皇后。同舱者五人：贵池许传音，北京郑乃文，日本永屋龙雄，及慰慈与吾也。
追记杂事：12日在绮色佳，适当吾师克雷敦先生（Professor James Edwin Creighton）在康南耳大学教授25年之期。其旧日哲学学生之已成名者十余人各贡其专治之学，着为文章，合为一集刊行之，以为“克雷敦先生纪念集”。是夜行奉献仪。大学校长休曼先生致颂词。哲学教授汉门先生（Prof.N.A.Hammond）主席。哲学教授阿尔贝（Prof.Ernst Albee）为学生中之最长者，致献书之词。词毕，以精装之册奉献于先生。先生致答谢词。
明日，吾购得此册，于舟车中读之。克雷敦先生为此邦“理想派”哲学（Idealism）之领袖，故其徒所为言论，往往针对“实验派”（Pragmatism）（Instrumentalism）及“实际派”（Neo-Realism）为反对的评论。此集所攻，大抵以杜威（John Dewey）一派之实验主义为集矢之的。其积极一方面，则重新表章其所谓“物观的理想主义”之学说焉（物观的理想派者〔Objective Idealism〕，以自别于巴克黎〔G.Berkeley〕之主观的理想主义也）。
吾在康南耳大学时，有一老妇人名威特夫人（Mrs.Joseph Waite）者，年六十余矣，犹日日抱书上课听讲。吾与同班数次，每心敬其人，以为足为吾辈少年人之模范。今年吾重来此，遇之于途。夫人喜告我曰：“胡君，吾已于春间得学士学位矣。”吾因申贺意，并问其将来何作。夫人言将重入学，专治哲学，一年后可得硕士学位。吾闻之，深感叹其老年好学，故追记之。
追记杂事竟。
二等舱中有俄国人六十余名，皆从前之亡命，革命后为政府召回者也。闻自美洲召回者，有15000人之多。其人多粗野不学，而好为大言，每见人，无论相识不相识，便高谈其所谓“社会主义”或“无政府主义”者。然所谈大抵皆一知半解之理论而已。其尤狂妄者，自夸此次俄国革命之成功，每见人辄劝其归国革命，“效吾国人所为”。其气概之浅陋可厌也。其中亦似有二三沉静深思之士，然何其少也！
头等客中有托尔斯泰之子伊惹托尔斯泰公爵（Count Ilya Tolstoy）。一夜二等舱之俄人请其来演说其父之学说。演说后，有讨论甚激烈。皆用俄语，非吾辈所能懂。明夜，又有其中一女子名Gurenvitch［古雷维奇］者，演说非攻主义，亦用俄语。吾往听之，虽不能懂，但亦觉其人能辩论工演说也。演毕，亦有讨论甚烈。后闻其中人言此一群人中多持非攻主义，故反对一切战争。唯少数人承认此次之战为出于不得已。
自纽约到文苦瓦，约3200英里。
自文苦瓦到上海，5412英里。
以中国里计之，自纽约到上海，凡28500里。