罗汉堂内有四个天井，从上往下，其平面呈“田”字形，中间以“十”字相连，其他塑像围绕“田”字，内外四层，以进门的孔雀明王，中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调。每层每排均有定数。罗汉堂内一共雕塑有三佛，六菩萨，十八罗汉，五十师祖，五百罗汉，一共有塑像五百七十七尊，进门中间这位是孔雀明王，左右两边两位罗汉身上分别坐了四个和六个小孩，代表着佛教的四大皆空和六根清静。房梁上分别有一条龙和一只老虎，与其对仪的就是五百罗汉中的降龙和伏虎罗汉。
这尊是千手千眼观音像，观音原名观世音，即为观世间因果，到唐朝时期，为了避唐太宗李世民的讳，所以去掉了中间的世字改为观音，宝光寺内的千手千眼观音一共雕塑28个头，56只手196只眼睛，为观音雕塑千手千眼完全是佛教传入中国的一种汉化，因为古代人们都乞求观音救苦救难，而观音只有一个人，世上那么多难，都要他去搭救，实在忙不过来，所以为他雕塑上了千手千眼，表示法力无边。
这位是地藏菩萨，地藏菩萨的道场在安徽九华山，地藏菩萨曾说过：“地狱不空誓不成佛。”释迦牟尼涅槃之后，弥勒佛降生之前，就由他来普渡众生，这里所雕塑的地藏菩萨的形象是南宋时候一位疯僧的形象。这位疯僧还有一个传说，南宋时期奸臣秦桧害死了岳飞，人们都对他恨之入骨，但是又敢怒不敢言，有一天秦桧进寺庙烧香，一进门就看见一个疯和尚一手拿着吹火筒一手拿着扫把站在那，秦桧觉得很奇怪，于是就问他为什么，当时疯僧就说：“吹火筒两头通，一头通大宋，一头通金邦，扫把扫奸除恶，”当时秦桧非常生气，就说：“你这个疯和尚叫什么名字，住什么庙，疯僧说：“我叫也十一，住在东南第一山。”说完就不见了，东南第一山是九华山，也十一“组成一个”地字。秦桧马上明白了，原来地藏菩萨现身来惩罚他了，当时就吓的连滚带爬的跑出了寺庙，后来人们为了纪念那位疯僧就把他作为地藏菩萨雕塑在寺院中。
与地藏菩萨相对应的另外一位南宋时期的活佛—济公，济公在世时候，为百姓做了很多的好事，百姓们都非常喜欢他，他死后有人曾在六合塔下见过他，他说：“只因为面目无人认识又往天台走一遭。”天台山传说是五百罗汉现身的地方，因此人们就说他是五百罗汉中降龙罗汉的化身，济公活佛的脸雕塑得非常有特色。正面看是哭笑不得，从左边看是哭脸，从右边看是笑脸，寓意就是人们的面相都是哭笑掺半，那我们的生活也应是喜忧掺半，有苦有乐的生活才充实，有得有失的生活才合理，有成有败是公平，有生有死才自然。（作者余志勇）
十六、望丛祠
各位朋友：
我们现在看到的是“望丛祠”，它地处成都市西北郫县县城西南部，距成都市区23公里。只见红墙碧瓦、殿宇森森，树木阴郁，显得庄严肃穆，这就是纪念古蜀皇帝望帝和丛帝的合祭祠。“望”是指望帝杜宇，“丛”是指丛帝鳖灵，他们二人是古蜀国的两位皇帝，也是四川最早的帝王和政治家。由于他们的功绩为“天府之国”打下了坚实的基础，所以后人立祠祭祀，烟火不断。
先秦时期古蜀国总共经历了五个朝代，分别是蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇和开明，每个朝代的统治大约都持续了数百年。望帝杜宇和丛帝鳖灵，便是第四个朝代和第五个朝代的创始人。望帝祠始建于南北朝，原在都江堰的二王庙内，到南朝齐明帝建武年间（494-498年），益州刺史刘季连将望帝祠迁到郫县与丛帝庙合在一起，修建了望丛祠，距今已有1500多年的历史了。都江堰的原望帝祠遗址只建崇德祠祭祀李冰，这样一直流传了下来。史学家扬雄在《蜀帝本纪》中这样记载杜宇的：“代鱼凫为王，徒都于郫，即杜鹃城也。”说杜宇取代鱼凫为古蜀国王，后来他把都城迁到郫县，也就是杜鹃城。现有的祠是清道光年间重修的，最初占地21亩，现已扩大为80多亩。
现在我们来到了祠堂照壁，照壁正北上面三个石刻涂金大字几个字——“望丛祠”，字体遒劲有力，它由反清爱国志士但懋辛书写。
绕过照壁，我们来到祠堂的大门处。大家注意看，祠堂的大门不是单开单向，而是对称地开为东西二门，据说这是按浙江省绍兴市会稽山禹陵规划而建。从建筑形式上讲，隐含着一祠祭二主的意思，这在全国也是独一无二的。东侧门上题写的“功在田畴”，意在颂扬丛帝治水兴农之功绩；西侧门上书“德垂揖让”，歌颂了望帝与黄帝一样，把帝位用禅让方式民主传承。
进入大门，我们现在看到的形制高大的建筑物是祭祀正殿，屋顶为单檐庑殿式，说明祠堂主人不凡的帝王身份。请大家随我拾级而上，进入祀殿。大家请看正中的两尊塑像，它是青铜塑造的。左边长髯者为望帝，目光慈祥，充满仁爱；右边手持玉珏的年轻者为丛帝，睿智坚毅，象征他排除艰险，率领民众开凿水利工程。正殿两侧有楹联二副：“蜀国破天荒，忆冠裳让后，水土平初，一德君臣三代远；巴人追地载，当花凤来时，杜鹃啼处，千秋风雨二陵多。”描述了古蜀国多水灾，禅让后水患得到治理；来自巴地的丛帝与望帝一样享有人民的记忆，杜鹃啼血、望丛二帝千年来历经风雨。“巫峡西回，断岩猿声留胜迹；岷江东去，故宫鹃魂认前朝。”大家看，在这里还有一块石刻文物，它是1980年在新都马家场一座战国时期蜀王墓中出土的。据考古专家推测，这是古蜀王的印。从整个印的图纹上看，上朱雀，下玄武、左青龙、右白虎、中间下是垒，是象形文，这就说明它是氏族的标志，王权的象征。这说明了墓主人具有相当高的社会地位，可能是开明王朝九代中的某一位蜀王。
现在我们走过祭祀殿，来到了陵墓区。殿右为望、丛二帝陵墓。二陵相对屹立，状若丘山，相传为全川最古老的帝王陵墓。
首先我们来到的是望帝陵，周长200多米，高10多米，是目前西南地区最大的帝王陵墓。大家请看，望帝陵上有一百多棵古柏高大挺拔，葱笼茂密，枝繁叶盛，间有珍楠老桂，丛丛修竹，蓊蓊郁郁，仿佛碧云一片，罩护帝陵。陵墓的碑体高丈余，前面大书“古望帝之陵”五个大字。望帝，名杜宇。相传于春秋时期，杜宇与梁族通婚，率领蜀族人民移居成都平原，建都于郫城，所以郫县又是川西平原最早的城市。他教民务农，首创按农事季节耕种的制度，使古蜀民完成了从游牧生活向农业生产的过渡。因此后来被川人尊为农神，春耕之前要祭拜他。杜宇死后化身为杜鹃，每到春耕时节便会飞来飞去鸣叫不止，老百姓便知道农时到了。历代有许多文人骚客作诗咏及此事，如李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”又如李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”反映了历代文人们对望帝的尊敬和怀念之情，同时历代蜀中百姓郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩。千百年来，后人为纪念望帝，约定俗成地在每年的农历五月十五日前后举办鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠。赛歌会期间，县城内举办各种文化、娱乐、体育活动和土特产展销。
现在我们看到的这座陵是丛帝陵，也是周长100米，高10米。前门的石碑上有“古丛帝之陵”五个大字，碑高也是丈余。丛帝，名鳖灵，楚国人，相传原为望帝之相，善于治水，据说早在李冰之前就已经开始建设都江堰水利工程了。望帝因其治水有功，效法尧舜，禅位于他。鳖灵继位后国号开明，但他没也像禹一样，没有禅让，而是传位于子孙。传到第九世时，也即是开明九世把都城从郫县迁到成都，后为秦所灭。
望丛二帝的碑石下都有款刻“熊克武立，但懋辛书”。在1969年时，该碑被红卫兵拆毁，仅存残块。今天我们看到的碑是复制件。原墓碑是民国8年（1919年）由四川督军熊克武出资所立，碑文是由他手下的高级将领但懋辛所写。他们二人都是四川人，都曾追随孙中山先生进行辛亥革命。后来熊克武还得到了周恩来总理很高的评价，称他是“顾大局，识大体”的人。
在望帝、丛帝和蜀民的努力下，农业迅速发展。望帝、丛帝“功在田畴”，被尊为“天府之师”“蜀中先导”。而蜀中自战国伊始就以富饶著称天下，后被秦国征服，凭借关中和蜀中的富饶，秦国有了统一天下的实力。关于望丛二帝的历史功绩，1985年在成都举行的“都江堰兴建与发展学术讨论会”上，与会专家认可了史学家喻权域的观点：“开明肇其端，李冰集大成”。说明了现有开明王之水的成功例子在先，李冰在这个基础上集大成，终于成就了沃野千里、“水旱从人、不知饥馑”的成都平原。“一年成聚，两年成市，三年成都”，今之成都由此得名，反映了良好经济背景下的快速的城市建设。
这祠堂园区内，水池环绕，碧波荡漾，这些池水是不是非常清澈，用手触摸，还可感觉异乎寻常的凉意，因为它们全是汲取自岷江的活水，岷江水多是由高山雪水融化而成。这也是用以缅怀古丛帝的开凿玉垒山、分江水、治水患的卓越功绩，
接下来我们看到的祠堂内的建筑物多与农事有关，反映的是我们蜀人祖先重视农业，视之为国计民生根本的精神。大家看到的这个建筑物是“听鹃楼”，听鹃——就是聆听杜鹃鸟的鸣啼，其实就是为纪念望帝所建。相传望帝禅位后，退隐西山，魂魄化为杜鹃，每年春天飞回故土，昼夜啼鸣，催农春耕，直到啼血而死，鲜血滴在花上染红了花朵，后来蜀人便将这种被鲜血染红的花称为杜鹃花。现在我们来到的是“稻生楼”，因天府四川盛产水稻，尤其以郫县产量极高，想是受到望丛二帝的庇佑。故有“稻生楼”之名。（作者余志勇）
十七、天府之国（四川概况）
各位朋友：
大家好！当你们走下飞机旋梯，便踏上天府之国的沃土。这里山川秀美、地灵人杰、热情好客。现在请允许我代表巴蜀儿女为大家的到来表示热烈的欢迎，让我们一道走进天府之国，回顾巴蜀悠久的历史，品味四川多姿多彩的现实。
1.四川及天府之国的由来。四川简称川或蜀，历史上又称“天府之国”，是中华文化发展最早的地区之一，有着悠久的历史，距今四万年前，处于旧石器时代的“资阳人”曾在这里生息，商周时期，建立了巴、蜀两国。公元前316年，秦将司马错灭巴、蜀，设巴、蜀两郡。北宋初置西川、峡西路，宋真宗咸平四年（公元1001年），将川、陕二路分为益州（今成都）、梓州（今三台）、利州（今广元）、夔州（今奉节）四路，合称“川峡四路，”简称四川路。元世祖忽必烈取“川峡四路”一、三字，颠倒过来正式设置为四川行省，这就是四川省的由来。四川不是因为境内有四条大江（金沙江、岷江、沱江、嘉陵江）而得名。
四川美称“天府之国”，（“天府”，在古代是朝廷中司掌库藏的官衔），最早用这个美称的是战国时期著名的纵横家苏秦，《战国策.秦策》中记载，苏秦在回答秦王如何富国强兵统一中国的策略时说：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府”，以后《汉书张良传》里正式出现了“此所谓金城千里，天府之国”的美称。更为确切的说，四川成为“天府之国”是在都江堰修成以后的秦汉时期，诸葛亮在《隆中对》中劝刘备夺取四川作为统一中国的根据地，其理由就是：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。晋代常璩著《华阳国志》称赞都江堰水利工程的效益时写到：“灌溉三都，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水灌溉，雨则杜塞水门，故记曰水旱从人，不知饥饿，时无荒年，天下谓之天府也”，所以历史上有了“天府美自古堰来”，“得蜀者得天下”之说。
2.四川现状。四川省位于中国西部，面积48.5万平方公里，其中东部属四川盆地，面积约为17万平方公里，西部属青藏高原的边缘和云贵高原的延伸部分，面积为30万平方公里。全省分为18个地级市、3个民族自治州，共181个县（市、区），全省总人口为8750万，其中汉族约占96%，少数民族14个，人口约占4%。
四川地形复杂，东、西地势高低悬殊，东部盆地，海拔在160至700米之间，以成都平原为中心。盆地四周环绕着山地和高原：北有米仓山、大巴山，西北有龙门山，西有岷山，西南有邛崃山、大凉山，东有华蓥山，南有大娄山，盆地四周山地海拔多在800至1000米，西部山地及高原平均海拔在3000至4000米以上。
四川境内气候差异明显，盆地属亚热带湿润气候。以成都为例，夏无酷暑，冬少冰雪。盆地降雨量丰富，大部分地区均在1000毫米左右。西部高原气候特点是气温低，降雨少，太阳辐射强，有的地区几乎终年积雪，有四川极寒之称，甘孜县城年均日照小时数仅次于拉萨，有四川“日光城”之称。