天人合一的思想
天人合一的思想是《周易》最直接、最基本的核心理念，从六十四卦的自然产生过程就可知，易经强调的无论是自然、人类自身、还是社会事务，和与顺是人们的最基本企盼。最佳的理想就是天（地）人合为一体，这样才能做到社会和谐、人们和睦、自然和顺，也就是道的自然本源，在天为天道、在地为地道、在人为人道，乾卦的含义正是这一点。董仲舒更是将这一理念发挥的淋漓致进，创造了卓越的易学理论。其实今天这一思想对我们同样重要，我们要建设的环境友好型社会、和谐社会、和谐世界正是这种理念的体现。在易经的卦辞、爻辞中都体现了这种思想与理念。
大一统的思想
大一统的思想是中国传统社会一种固有思想，也是中国不同于世界其他民族的一个主要思想，这也是中华文明在世界范围内经久不衰的一个重要原因，同样也体现在《周易》思想中。中国社会具有大一统的思想由来已久，中国的一个古老传说也印证了这一点，那就是后羿射日的神话传说，天上出现了十个太阳，不但没有给人类带来福分，反而带来灾难，后羿射掉九个太阳人们才能安宁，天上只能有一个太阳。大一统主要表现在以下几个方面：
①疆土的大一统，中国人具有强烈的统一观念，中国在历史上有过很多次分裂，但必将被最终统一所取代。
②思想上的大一统，中国绝大多数人能够在绝大部分时间接受一种主题思想，尽管有不同的认识，主题思想仍然能够占据主导位置。
③文化上的大一统，中国传统文化始终存在一种主导文化，而不是多元文化主导并存。
④思维方式的大一统，中国人思维方式基本一致而不同于西方思维方式。
⑤社会生活的大一统，社会生中的一些伦理道德观念始终被绝大多数人接受、认可、践行。有了大一统的思想，就会有位置及次序的排列、尊卑的分离、服从的要求、和谐的目的，这些在卦辞、爻辞、系辞的随处可见。
象思维与范思维
《周易》通篇采用了象思维与范思维方式，时而分离，时而结合。初始取象采用象思维，类推取象则采用范思维。由下到上，爻辞采用范思维，论述的结果使用象思维，最典型的是乾坤两卦。
辩证思维、创新思维已包含在象思维与范思维范畴内。很多易学研究者称所称的象数思维其实就是范思维与象思维结合而衍生的一种思维方式。
和合理念
和合理念是《周易》的最基本理念，《周易》六十四卦的自然起源，强调的就是和合理念。只有天人合一，人法地、地法天、天法道、道法自然，才能和合；只有不过不及，保持中正，才能和合；只有趋吉避凶，才能和合。
阴阳思想
阴阳思想【1】是《周易》的最基本思想，两者互相对立，两者相互依靠、转化、消长，阴阳存在着互根互依，互相转化，此消彼长，阴中有阳，阳中有阴，无阴无阳，任何一方都不可能离开另一方单独存在。可以说自从阴阳的思想引进《周易》后，《周易》上升到了民族哲学的形而上地位。
《周易》的《传》的七种十篇，也就是所谓的十翼，就是基于以上的思维方式与核心理念对卦象、卦名、卦辞、爻辞、卦序的进一步解释，还注重强调了乾坤两卦。同样《系辞》也是基于以上的思维方式与核心理念并结合当时已掌握的天文、地理知识、人们社会生产活动的经验提炼而对《周易》的阐述，可以说《系辞》是《易经》的哲学纲领，是学易的必读之篇，它是我国古代第一部按照理性思维（而不是按照八卦、六十四卦自然产生的方式，这也是很多人看了多少遍仍然看不懂的主要原因）的方式对易的产生、原理、意义及易卦占法等的全面、系统的解释与说明。
注释：
【1】阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳“的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。