第七章7 惜言如金，没人怪你装聋哑
寡言，此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！
——弘一大师
佛法的精要：言不在多，语不在繁。所以禅师们的回答都是那么直截了当，甚至是指东打西、牛头不对马嘴、不着边际。佛法本来就没有什么神秘的，它是活生生的事实，在这里，思辨的痕迹全都被说尽。
一个学僧问赵州禅师：“听说你曾亲见过南泉禅师，是真的吗？”
赵州禅师回答说：“镇州出产大梦萝卜头。”
一个学僧问九峰禅师：“听说你亲自参拜过延寿禅师，是真的吗?”
九峰禅师回答说：“山前的麦子熟了吗?”
赵州、九峰禅师，英雄所见略同。
一个学僧问赵州禅师：“佛经上说，‘万法归一’，那么一归何处?”
赵州禅师回答说：“我在青州缝了一件青布衣服，有七斤重。”
又有一个学僧问赵州：“当身体死亡归于尘土时，有一个东西却永久留下。我知道这个东西，但这个东西留在什么地方呢?”
赵州禅师回答说：“今天早晨刮风。”
有学僧问香林远禅师：“什么是祖师西来意?”
他回答道：“唉，坐久了，真感到疲劳啊!”
学僧问憨山禅师：“佛是什么?”
他回答说：“嘿!我知道怎样打鼓。”
学僧问睦州禅师：“谁是各位佛祖的老师?”
他哼起了小调：“叮咚咚咚……”
学僧又问他：“禅是什么?”
他合掌念道：“南无阿弥陀佛。”
但这学僧迷惘地眨着眼睛，不了解他的意思。
于是睦州禅师大喝道：“你这可怜的孩子，你的恶业从何而来呢?”
这学僧仍无所悟。
睦州就说：“我的衣衫穿过多年之后，现在完全旧了，松松地挂在身上的碎片，已吹上天空了。”
又有一次，一个学僧问睦州禅师：“什么是超佛越祖之说?”
禅师立刻举起手中的杖子对大家说：“我说这是杖，你们说它是什么?”
没有人回答。
于是他再举起手杖问这个学僧：“你不是问我什么是超佛越祖之说吗？”
一个学僧问洞山良价禅师：“谁是佛？”
洞山随口答道：“麻三斤。”
穷天下之辩者，不在辩而在讷。言语以简重真切为第一
正如那洞口的一句“麻三斤”的回答一样，要言并不在于文字的多少或烦琐，越是简单的文字，越能表达出更加深刻的内涵。这也正如我国的大文豪鲁迅先生所说的：“好的文章在于没有多余的文字。”而鲁迅先生自身也的的确确地做到了这一点。翻开鲁迅的作品，不管是《阿Q正传》，还是《南腔北调》，其文章的用语都十分简洁而恰到好处，全文没有任何一处累赘的地方，也找不出一个多余的文字。
学会装聋作哑吧，沉默才是最好的武器，只有这样，一个人的修行才算是到一定境界了。
诗曰：“不智之智，名曰真智。蠢然其容，灵辉内炽。用察为明，古人所忌。学道之士，晦以混世。不巧之巧，名曰极巧。一事无能，万法俱了。露才扬己，古人所少。学道之士，朴以自保。”在人生的谈判桌上，“讷者”有时才是最杰出的谈判家。
聋哑之人是不会和人起争斗的，因为他听不到也说不出。别人也不会找这种人斗，因为斗了也是白斗。他如果还一再挑衅，只会凸显他的好斗与无理取闹，因此面对你的沉默，这种人多半会在几句话之后就仓皇地且骂且退，离开现场！如果你还装出一副听不懂的样子，那么更能让对方败走！不过大部分人都不聋不哑，一听到不顺耳的话就会回嘴，其实一回嘴就中了对方的计。
世事纷繁复杂，真真假假，看着聪明其实愚蠢至极；看着英俊潇洒的却是外强中干；看着是占尽便宜其实是满盘皆亏。《老子》中写道： “大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 最正直的东西好像是弯曲一样，最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。