，缨从下而上者。，冠上覆者。昭其度也。尊卑各有制度。○昭令德以示子孙者二。藻率律卜上声，○藻率，以韦为之，所以藉玉也。佩刀之鞘，上饰曰，下饰曰。盘厉游留缨，靋大带。厉，大带之垂者。游，旌之末垂者。缨，马饰。昭其数也。尊卑各有等数。○昭令德以示子孙者三。火龙黼黻，火，画火也。龙，画龙也。黑与白谓之黼，黑与青谓之黻。龙，画于衣。大黼黻，绣于裳。昭其文也，上下各有文章。○昭令德以示子孙者四。五色比象，车服器械之有五色，皆以比象天地四方。昭其物也。大小各有物色。○昭令德以示子孙者五。扬鸾和铃，四者皆铃类。在马额，鸾在镳，和在衡，铃在。昭其声也。四者齐声，自然节奏。○昭令德以示子孙者六。三辰旗，三辰，日月星也。画于旗。蛟龙为，熊虎为旗。昭其明也。旌旗灿烂，象天之明。○昭令德以示子孙者七。夫德，俭而有度，登降有数。
文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。登降，谓有损益。纪，维也。发，扬也。纪律，纪纲法律也。○总昭德作一收。戒惧而不敢易纪律，即所以塞违也。今灭德立违，今受赂立督，是不昭德而灭德，不塞违而立违。而置其赂器于大庙，置，犹纳也。以明示百官，百官象之，其又何诛焉?象，效尤也。诛，责也。○不可纳者一。国家之败，由官邪也。由百官之违邪。官之失德，宠赂章也。谓宠臣之受贿赂，章明而无所忌惮也。郜鼎在庙，章孰甚焉!大庙，百官助祭之所。章明昭著，莫过于此。○不可纳者二。武王克商，迁九鼎于洛邑，九鼎，夏禹所铸。三代相传，以为有国之宝。武王克商，迁九鼎于成周之洛邑，义士犹或非之，义士，伯夷之属。而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何?”其见非于义士必甚。○不可纳者三。○历言灭德立违之失，以见赂鼎当速出之于庙也。公不听。仍置大庙。
周内史大夫官。闻之，曰：“臧孙达即哀伯。其有后于鲁乎，僖伯谏隐观鱼。其子哀伯谏桓纳鼎。积善之家，必有馀庆，故曰有后于鲁。君违，不忘谏之以德。”桓公虽灭德立违，哀伯不忘谏之以昭德。○昭德塞违总结。
劈头将“昭德塞违”四字提纲，而塞违全在昭德处见。故中间节节将昭字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知。后复将塞违意分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰不忘。
季梁谏追楚师《左传》桓公六年
楚武王侵随，随，汉东姬姓国。使委章楚大夫。求成焉，使之求平于随，诈也。军于瑕以待之。瑕，地名。楚军于此，以待随之报。随人使少去声。师董成。少师，随大夫，董成，主行成之事。
斗伯比楚大夫。言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。言不得志于汉东，是我失策使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间去声也。张，侈大也。楚之失策，正坐此患，故不能得志。下乃为楚画策。汉东之国随为大。随张，必弃小国。小国离、楚之利也。张则不惧，离则不协，楚然后可以得志，故曰利。少师侈，随之少师，素自侈大。请羸雷师以张之。”请藏其精兵，示以羸弱之卒，使少师忽楚，而愈自侈大。○三“张”字，呼应紧峭。熊率律且疽比楚大夫。曰：“季梁随贤臣。在，何益?”言季梁在彼必谏，虽羸师无益于楚。斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”言不徒为今日计。且随军宠少师，未必听季梁之言。王毁军而纳少师。毁军，羸师也。王从伯比之计。
少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之，曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉?一句喝破毁军之诈。臣闻小之能敌大也，小道大淫。小有道，大淫乱，然后小能敌大。所谓道，忠于民而信于神也。忠民信神，是一篇主意。○承道。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。祝史正辞，谓祝官史官，实其言辞，而不欺诳鬼神。○又承忠信。今民馁而君逞欲，是无利民之忠。祝史矫举以祭，矫举，谓诈称功德以告鬼神。○是无正辞之信。臣不知其可也。”臣不知其小之可以敌大也。此断言楚不可追之意。公曰：“吾牲全肥突，粢盛成丰备，何则不信?”牲，牛羊豕也。，纯色完全也。，肥貌。黍稷曰粢。在器曰盛。○上兼举忠民信神。随侯单说信神，一边已忘却忠民了、故下归重民为神之主上。对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。信神只在忠民上看出。故下三告，皆关民上。成民，指养与教言。故奉牲以告祝史奉牲以告神，下仿此。曰：‘博硕肥。’博，广也。硕，大也。言是牲广大而肥充。○告神只一句，下仿此。谓民力之普存也，告神以博硕肥者，谓民力之普遍安存，所以能如此也。
谓其畜休去声之硕大蕃滋也，谓其不疾促蠡裸也，谓其备咸有也。蠡，疥癣也。三句俱承民力普存说。唯民力之普存，故其所养之畜蕃大而无疥癣，咸备而不缺失。○答上“牲肥”句。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害，而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’以善敬之心，将其旨酒。谓其上下皆在嘉德，而无违心也。答上“粢盛丰备”句。“酒醴”一段是补笔。所谓馨香，无谗慝也。牺牲粢盛酒醴，所以谓之馨香者，乃民德之馨香，无谗谀邪慝故也。○总一笔，答上“何则不信”句。○内用七个“谓”字，七个“也”字，顿挫生姿。末“所谓馨香”一句，直与上所谓道一句呼应。故务其三时，养以成民。修其五教，亲其九族，九族，上至高祖，下及玄孙。○教以成民。以致其因祀。精意以享曰。○致力于神。于是乎民和而神降之以福，故动则有成。谓祭则受福，战则必克也。今民各有心，而鬼神乏主。应夫民神之主句。君虽独丰，其何福之有?收完上文。君故修政而亲兄弟之国，庶免于难去声。”○修政，指忠信而言。兄弟之国，谓汉东姬姓小国。言当与之亲而协，不可与之弃而离，庶免于楚国之难也。○又找一笔。与斗伯比之意暗合，妙。
随侯惧而修政，楚不敢伐。应惧字结。
起手将忠民信神并提，转到民为神主。先民后神，乃千古不易之论。篇中偏从致力于神处，看出臣民作用来。故足以破随侯之惑，而起其惧心。至其行文，如流云织锦，天花乱坠，令人应接不暇。
曹刿论战《左传》庄公十年
齐师伐我。公将战。曹刿贵○鲁人，请见现。请见庄公。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间去声焉?”肉食，谓在位有禄者。间，犹与也。言在位者自能谋之，汝又何与其谋焉。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”肉食者所见鄙陋，其谋未能远大也。○远谋二字，是一篇关眼。遂入见。
问何以战。问何恃以与齐战。○问得峭。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”衣食二者，必分之冻馁之人，或者感吾之德，而可以战乎。对曰：“小惠未遍，民弗从也。”分惠未能遍及，民心不肯从上所使，未可恃以为战。公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”牺牲，祭牲也。玉，苍璧黄琮之类。帛，币也。此皆礼神之物。言祭祀之礼，不敢有加于旧，而祝史告神，必以诚信，或者感格神明，而可以战乎。对曰：“小信未孚，神弗福也。”一时之小信，未能感孚于神。而神亦弗肯降之以福，未可恃以为战。公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。”小狱，争讼也。大狱，杀伤也。情，实也。言小大之狱，虽不能明察，然必尽己之心以求其实，或者狱无冤枉，而可以战乎。对曰：“忠之属也，可以一战。察狱以情，不使有枉，是能尽己之心，亦忠之一端也。君能尽心于民，则民宜尽心于君，庶可以一战。○可以一战，紧照“问何以战”。一“可”字，又与下四“可”字相应。战则请从去声。”○若与齐战，则请从行。○请从，与上“请见”相应。
公与之乘去声，○乘，兵车也。战于长勺酌。○长勺，地名。
公将鼓之，公欲鸣鼓以进兵。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。大崩曰败绩。公将驰之，公欲驰车而逐齐兵。○将鼓、将驰，与上“将战”相应。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，辙，车迹也。轼，车前横木。曰：“可矣。”遂逐齐师。两“未可”、两“可矣”，突兀相应。
既克，公问其故。公问刿不鼓及下视登望之故。○又与“问何以战”相应。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。言所以必待齐人三鼓之故。○未战论忠，将战论气，肉食人见不到此。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”言所以下视登望之故。○克之逐之，作两样写法。笔墨精采。
“肉食者鄙，未能远谋”，骂尽谋国偾事一流人。真千古笑柄。未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精详，着着奇妙，此乃所谓远谋也。左氏推论始末，复备参差错综之观。
齐桓公伐楚盟屈完《左传》僖公四年
春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃会，遂伐楚。无钟鼓曰侵。有钟鼓曰伐。民逃其上曰溃。○看齐来楚踪迹，便不正大。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。牛走顺风，马走逆风，两不相及，喻齐楚不相干也。不虞君之涉吾地也，何故?”问得冷隽。绝不以齐为意。妙。管仲对曰：“昔召邵康公命我先君太公曰：召康公，周太保召公也。太公吕望，齐始封之君也。‘五侯九伯，女汝实征之，以夹辅周室。’五侯，五等诸侯。九伯，九州伯长。○一援王命，破不相及句。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣第。
○履，所践履之地。穆陵、无棣，皆齐境。言其所赐之履，不限地界也。○二宣赐履，破涉吾地句。尔贡包茅不入，王祭不共供，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。”包，裹束也。茅，菁茅也。《禹贡》：荆州贡菁茅。缩酒，束茅立之祭前，而灌鬯酒其上，象神饮之也。徵，问也。昭王，成王孙也。南巡狩，渡汉水，船坏而溺死。○三举楚罪，破“何故”句。对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给?昭王南征而不复，君其问诸水滨!”昭王时，汉水非楚境，故不受罪。○管仲问罪之词，原开一条生路。故对便一认一推，恰好。问诸水滨一语，近谑。
师进，次于陉刑。○陉，楚地。颍州召陵县南有陉亭。夏，楚子使屈完楚大夫。如师，如，往也。使往齐师观兵势。师退，次于召陵。屈完请盟故也。楚不服罪，故师进。楚既请盟，故师退。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘去声而观之。乘，共载也。○写齐总不正大。齐侯曰：“岂不谷是为去声?先君之好去声是继。与不谷同好，何如?”不谷，诸侯谦称。言诸侯之附从，非为我一人，乃是寻我先君之好。未知汝楚君肯与我同好否。○此处一番和缓，后复一番恐喝，霸术往往如是。对曰：“君惠徼骄福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”徼，求也。言我以君之惠，而得徼社稷之福，使寡君见收于君，虽为君辱，实寡君之愿也。齐侯曰：“以此众战，谁能御之?以此攻城，何城不克?”前犹是挟天子以令诸侯，此直是挟诸侯以令诸侯矣。宜乎其穷于屈完之对也。对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服?君若以力，楚国方城以为城，方城之山，可用为城。汉水以为池，江汉之水，可用为池。虽众，无所用之!”齐桓说攻说战，何等矜张。屈完只闲闲将以德以力两路合来。一扬一抑，又何等安雅。