两个同样骄傲的男女，是注定不能在一起的。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－敦煌《妖怪记事簿》
八卦版西游，推荐看前两部。
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刚才的意外只是这个纷扰的夜晚里的一个小小插曲而已，李渊斥责了李建成几句，向石之轩道了谢，便和前来问候的和尚叙谈起来。
这种情况下自然不是聊天的好时候，我本来还想问问在马场里静斋仙子和小落雁的下落呢。
当然我最终还是没有抵制住创造历史的冲动，临走的时候说了一句。
“看二公子天庭饱满乃大富之相，袁道长又有‘济世安民’之言，不如就叫‘世民’吧！”
这个建议得到了李渊的赞许，在袁天罡深沉的目光中石之轩拉着我离开了寺庙。
此时东方天际已然泛白，喧嚣的夜晚过去迎来寂静的黎明，石之轩沉默着，沉默的石之轩很有魅力，这种魅力在这个清晨被晨光放大，让我有些仰视。
成熟、儒雅、自信－－－－这是一个成功男人的标志。
据说一个成功男人的背后都有一个或者几个受伤的女人，这点看看那些所谓的成功人士就知道……
当然一个成功女人的背后能有着一群受伤的男人。
回去的路有点漫长，好几十里路，来的时候是一路疾驰的，现在邪王大人在装深沉自然不会带着我狂奔，我们行走在大路上。
这种情况并没有持续多久，一个商队从我们身边经过，我费力说服邪王大人坐到马车上，搭上了顺风车，毕竟高手也要随时保持最佳状态。
这个商队有二十多人，四辆马车，算是个小型规模的队伍，领头的是个老者，很是健谈，一打听才知道这是沙家的商队。
就是那个贩卖军火的洛阳沙家，说来真是凑巧，我和他们未来的五小姐很熟络。据老者说这次朝廷东宫易主，朝中各种事项变动颇多，人事的变动牵扯到各个层面，军中器械的采买也有所牵连。
这个以理解，采购经理换人了，那供应商是心里打鼓。
封建社会的商人还真是难做，有道是‘士农工商’，商人排在最底层，整天战战兢兢的生活，不像民主社会，有钱就有言权，那什么总统总理的还不是有钱人捧出来的。
在接近晌午的时候我们来到长安城，和商队分开以后，石之轩来到一处僻静的所在换上他作为裴矩的面孔。
不得不说这个裴矩要比刚才的石之轩年老很多，而且石之轩还很负责任的整理了一下型和衣着，看起来更加的老气。
细节决定成败，我虽然也是一直带着面具，从没注意这些细节，这就是差距啊。
然后……
石之轩把我带到了他的家里，内史侍郎的府邸。
再然后……
我见到了石之轩的夫人儿子和女儿。
看着面前其融融的一家子，我有些神情恍惚，什么叫专业，这就是专业。能把一个假身份做的和真的一样，让我觉得这个裴矩才是石之轩的本身，而邪王不过是客串演出而已，怪不得静斋和魔门都没人怀疑他。
一个是笑傲江湖的邪王，一个是身居朝廷的高官，这中间总有些什么问题，他的时间如何安排？
一边和静斋的小碧女侠风花雪月的谈恋爱，一边和眼前这个温婉的妇人谈论儿女的教育问题，看来这家伙最后精神分裂不是没有原因的，搞的和谍战片里的间谍一样。
不过他把这一切给我看到是什么意思？
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“河东裴氏是名门望族，自秦汉以来，历朝历代公侯一门，冠裳不绝，如今我就是这个家族的族长。”在幽静的书房里，石之轩端着茶杯，缓缓而谈，“外界不知道的是我裴氏一族一直都是圣门的支持者。”
“静斋和圣门本来只是观念之争，后来牵扯到天下，每个朝代的兴亡更迭都有双方的影子，而最终受苦的还是天下苍生，这就远远背离了当初的主张。我裴氏一门一向期望循序渐进，慢慢的宣扬自己的观念以期被世人接受，入朝为官是最好的出路，于是自晋以来我族就淡化了圣门的出身，渐渐的不为人所知。”
“你知道一旦被人知道我裴氏和圣门的关系，会有多大的牵连么？当年圣上废周立隋静斋出力甚多，虽说静斋不参与朝政，却有着超然的地位，梵青惠以直接面圣……”石之轩沉吟了一下，“在马场散场后你身旁的女子和那个小女孩被一辆马车接走，而目的地却是日严寺，那女子是何身份？”
“能，能和静斋有些关系吧。”我弱弱的答道。
面对石之轩的逼问，我有些不敢正视他的眼睛，这个问题我也说不清。
以前我也有过怀疑，静斋仙子让我送到静念禅院的到底是什么东西？梵青惠来到了长安城的目的是什么？我该相信她么？
在马场里无心的脱口而出看来给石之轩和裴氏家族带来了莫大的身份危机。
“若非袁公有言在先，此刻你已经是个死人了。”石之轩阴沉的说道，“能得袁公如此看重，想来你的身份也不简单，你没什么想对我说的么？”
“俺是这一代的邪帝传人。”我壮着胆子说道，不说点有用的看来是不行了。
“邪帝？”石之轩好奇的看着我。
“这个不是什么秘密，阴癸派的人都知道。你以为她们为啥这么看重我，还不是因为邪帝舍利。”
“舍利在跃马桥！”石之轩惊诧道，即使以石之轩的修为也如此反应，看来邪帝舍利对于圣门的这些人有着强烈的诱惑。
“嗯，不过里面机关重重，想进去很困难。”
“困难么？”石之轩露出一丝值得玩味的笑容。
“老爷，日严寺的吉藏大师送贴求见。”书房外一个小厮高声说道。
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【注释一】吉藏大师，是中国隋代三论宗的集大成者。他俗姓安，本西域安息人，先世避仇移居南海，住在交广（今越南、广西）一带，后迁居金陵而生吉藏。幼年时，父亲带他去见真谛，真谛为他取名吉藏。
隋朝平定江浙地方以后，吉藏遂移住会稽秦望山嘉祥寺。他在这里弘传佛法，从他受学者多至千余人。后来学者即因他所住的寺号称他为嘉祥大师
开皇十九年（五九九年），杨广自扬州赴长安，邀吉藏同行，到长安后被安置于日严寺，即埋头整理「维摩经」的著述。他的「净名玄论」，就是这个时期的作品。
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