人与人是天生要合作的，如同手足唇齿
我——作为知道善和恶的性质，知道前者是美后者是丑的人，作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样一分神性的人——决不可能被作恶的人损害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为，我们天生要合作的，犹如手足、唇齿、眼睑。那么，相互反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥。
《沉思录》中的沉思：
有一条蛇，头和尾巴相互争论谁是老大。蛇头说：“我有耳朵可以听，有眼睛可以看路，有
嘴能吃东西，走路也在前面，当然我应当是老大!”蛇尾说：“那好，要是我……”它把身
上在树上绕了三圈，蛇头不能前进，过了三天，就快要饿死了，蛇头只好向蛇尾说：“你可
以放开了，我让你当老大!”蛇尾得意洋洋地向前走去，可是由于蛇尾没有眼睛，没走几步
，就掉进火坑里给烧死了。
头和尾其实都是蛇身上不可缺少的部分，它们分别在蛇身上发挥着各自的作用，都是不可替代的。正因为蛇有了头和尾，才成为一个整体，才能在大自然残酷的竞争中生存下去。蛇头和蛇尾争谁是老大，你们一定觉得是一件可笑的事情。
但是现实生活中的人们，又何尝不是在做着类似可笑的事，一个人和另一个人，就算彼此并不相识，没有任何关系，从整个宇宙人生的大背景来看，何尝不是互相合作、命运攸关的两个个体？
从这个角度来说，一个人若同另一个人分离，它也是同整个社会分离。现实中，一个人往往通过自己的行为使他同他的邻人分离——当他憎恨别人和不睬别人的时候。
他们不懂得，人与人是天生就要用来合作的，就像蛇头和蛇尾、嘴唇与牙齿、眼睛和眼睑。
成长故事苑：
一位行善的基督徙，临终后想见天堂与地狱究竟有何差异，于是天使就先带他到地狱去参观。
到了地狱，在他们面前出现一张很大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴.地狱的生活看起来还不错嘛！然而，过了一会，用餐的时间到了，只见一群瘦骨如柴的饿鬼鱼贯地入座。每个人手上拿着一双长十几尺的筷子。可是由于筷子实在是太长了，最后每个人都夹得到，吃不到，样子十分悲惨。
后来他又被带到了天堂。到了天堂，同样的情景，同样的满桌佳肴，每个人同样用一双长十几尺的长筷子。不同的是，围着餐桌吃饭的可爱的人们，正拿着这些长筷子，喂对面的人吃菜，而对方也喂他吃.因此每个人都吃得很愉快。他们看起来红光满面，精神矍铄。
哲理背囊：
学会合作是人与人之间很重要的一种相处方式。每个成功的人都是以合作为阶梯的。
首先要培养自己的合作精神，意识到如果孤立地奋斗，不仅无法取得成功，还会将自己陷入凄凉、可悲的境地。
要善待我们的合作者，也就是同我们生活在同一个宇宙、星球上的人，无论他们犯了什么样的错误，不要憎恨他们，不要抛弃他们，把他们当成队伍中掉队的一分子，回过头去启发他们、改变他们、帮助他们，而非被他们的恶所污染。
要知道，只要自我的本性不变，我们始终坚持自己的原则，遵循自我的理性，那么他人的恶绝不可能使我们自身变坏。这样，就会消除我们面对恶人时的忧虑和担心。
有缺点的人也是我们的同伴，不要迁怒于他们
一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。
从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔，不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造毛病的人们，而是通过别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达。
《沉思录》中的沉思：
在生活中，有很多人无缘享受友谊之乐，以致丧失了许多生命的欢乐，成为孤独、不合群的人，他们曾经发出强烈的呼声：“唉！我真希望，我能吸引一些朋友；我真希望，我能成为一个受人欢迎、为人所乐于接受的人啊！”但是他们不知道造成他们这种苦恼的原因很可能是他们对于自己的朋友和身边的人们过于吹毛求疵、缺乏谅解。
在现实生活中，有缺点的人比比皆是，虚荣浅薄的人，爱打小报告的人、自高自大的人，就充斥在我们的身边。这样的人，即使没有侵犯到我们的利益或者干扰我们的生活，有时也会让我们感到不悦。但是这只是我们的一种意见和情绪，抛却这种想法吧。
这些人也和我们来自宇宙中某一相同的地方，按照命运之线的配置和纺织，或按照巧合和机会这样一些东西被安排和我们生活在同一空间；他们都是我们的同胞和伙伴，只是他们并不知道什么事情合乎他本性的人，所以我们要根据同胞之情和自然法以仁爱和公正待他们。
有人说过这样一句名言：“真正的爱德，是在于能忍受别人的一切缺点；见别人的软弱不会惊讶，见别人的小德行，则努力效法。”
心胸狭窄的人，生活在挑剔和抱怨的怪圈里，无法获得真正的快乐。
成长故事苑：
小提琴演奏家艾德蒙先生曾经历了这样一件事。有一天，当他走进自己家门的时候，就听到楼上卧室里有人在摆弄小提琴，这种声音对他来说太熟悉了。
“有小偷!”艾德蒙先生急忙冲上楼，果然，一个大约13岁的陌生少年正在那里摆弄小提琴。他头发蓬乱，脸庞瘦削，不合身的外套里面好像塞了某些东西，毫无疑问，他是一个小偷。艾德蒙先生用自己的身躯堵住了门口。
这时，艾德蒙先生看见少年的眼里充满了惶恐、胆怯和绝望，那是一种非常熟悉的眼神。刹那间，艾德蒙先生想起了往事……愤怒的表情顿时被微笑所代替，他问道：“你是丹尼斯先生的外甥琼吗?我是他的管家。前两天，丹尼斯先生说你要来，没想到来得这么快!”
那个少年先是一愣，但很快就回应说：“我舅舅出门了吗?我想先出去转转，待会儿再回来。”艾德蒙先生点点头，然后问那位正准备将小提琴放下的少年：“你也喜欢拉小提琴吗?”
“是的，但拉得不好。”少年回答。
“那为什么不拿着琴去练习一下?我想丹尼斯先生一定很高兴听到你的琴声。”他语气平缓地说。少年疑惑地望了他一眼，但还是拿起了小提琴。
临出客厅时，少年突然看见墙上挂着一张艾德蒙先生在歌德大剧院演出的巨幅彩照，身体猛然抖了一下，然后头也不回地跑远了。
艾德蒙先生确信那位少年已经明白是怎么回事，因为没有哪一位主人会用管家的照片来装饰客厅。
那天黄昏，回到家的艾德蒙太太察觉到异常，忍不住问道：“亲爱的，你心爱的小提琴坏了吗?”
“哦，没有，我把它送人了。”艾德蒙先生缓缓地说道。
“送人?怎么可能!你把它当成了你生命中不可缺少的一部分。”艾德蒙太太有些不相信。
“亲爱的，你说的没错。但如果它能够拯救一个迷途的灵魂，我情愿这样做。”见妻子并不明白他说的话，他就将经过告诉了她，然后问道：“你觉得这么做有什么不对吗?”“你是对的，希望你的行为真的能对这个孩子有所帮助。”妻子说。
三年后，在一次音乐大赛中，艾德蒙先生应邀担任决赛评委。最后，一位叫里奇的小提琴选手凭借雄厚的实力夺得了第一名!评判时，他一直觉得里奇似曾相识，但又想不起在哪里见过。
颁奖大会结束后，里奇拿着一只小提琴匣子跑到艾德蒙先生的面前，脸色绯红地问：“艾德蒙先生，您还认识我吗?”艾德蒙先生摇摇头。“您曾经送过我一把小提琴，我珍藏着，一直到了今天!”里奇热泪盈眶地说，“那时候，几乎每一个人都把我当成垃圾，我也以为自己彻底完了，但是您让我在贫穷和苦难中重新拾起了自尊，心中再次燃起了改变逆境的熊熊烈火!今天，我可以无愧地将这把小提琴还给您了……”
里奇含泪打开琴匣，艾德蒙先生一眼瞥见自己那把心爱的小提琴正静静地躺在里面。他走上前紧紧地搂住了里奇，三年前的那一幕顿时重现在艾德蒙先生的眼前，原来他就是“丹尼斯先生的外甥琼”!艾德蒙先生眼睛湿润了，少年没有让他失望。
哲理背囊：
做一个胸襟开阔的人吧，即使厌恶他人时也要竭力与其友好相处，发现对方的长处，由此来包容对方。
如果对方的缺点已经成了某种人格方面的缺陷，那么把自己当作他人的诤友吧，以一种同时照顾到对方尊严的方式，平和客观地指出他的问题所在，对于我们的伙伴以诚恳地提醒，这样，我们不仅遵循了自己的本性，也会交到真正的朋友。
满足于自身品质的提升，是幸福的秘诀
理性灵魂有下列性质:它观察自身，分析自身，把自身塑造成它所选择的模样，它自己享受自己的果实——它达到自己的目的而不管生命的界限终于何处。无论它在那里停止，它都使置于它之前的东西充分和完整。
满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。
《沉思录》中的沉思：
斯多亚派哲学与宗教的观念并不相同，无论是基督教还是佛教，他们为人们许诺了一个理想的净土，在那里，有人们期待的一切快乐，同时避免了人们恐惧和烦恼的种种痛苦。这乐土是信仰之人的希望，为了这个彼岸的幸福，他们乐于在此生行善或者忍受。斯多亚派哲学不同，它没有任何关于“彼岸”或“来生”的承诺，只是在自我德性的修养和提升中得到满足，单从这一点来说，确实体现了一种更高的境界。
对于斯多亚派哲学的学者来说，即使所有别人都不相信他是过着一种简朴、谦虚和满足的生活，他也决不对他们中的任何一个人感到愤怒，也不偏离那引到生命的终结的这条道路，他们循此而达到纯粹，宁静的境界，并没有任何强迫地完全安心于他的命运。
确实，如果在生活中有这样一个人，他具备高尚的品质和德行，这不是为了赢得别人的赞赏和长久的名声，也不期待这能够为他带来某些现实的利益，他只是对于自己品德高尚这一点而感到满足，感到不需要其他东西来填充自己的人生，那么他也一定能赢得人们的尊重。
成长故事苑：
一个灯塔守护人在一座孤岛上生活了将近40年。当他还是一个毛头小伙子时，就随着伯父来到了这座孤岛。白天，叔侄俩人出海捕鱼；晚上，就燃起篝火，为过往的轮船引航。
20年后，伯父死了，他就一个人守护着孤岛上的灯塔。一个狂风暴雨的夜里，一艘客轮在灯塔的指引下，安全地停泊在孤岛避风处的港湾。船长上岸后，万分感激地对守塔人说：“如果没有这座灯塔的指引，我这艘客船，还有满船的乘客，早就葬身海底了。作为感谢，我要带你离开这个地方，并且每月至少给你2500美元的薪水。”
守塔人笑着摇摇头。
船长大惑不解：“难道你不想过安逸的生活吗？”
守塔人平静地说：“想！但是这里就是我的岗位。10年前遭遇风暴的船长和你一样，答应给我3000美元的薪水。可是假如我当时真的答应他离开了这里，后来的那些船只，包括你的客船，今天还能获救吗？”
船长如梦方醒，激动而又惭愧地拥抱守塔人。
哲理背囊：
培养自身高尚的德性，如果某些事是不对的，不要做它，如果是不真实的，不要谈它。我们要这样努力——
丝毫不注意整个过去，不担忧于未来之事，而仅仅使自己的现在符合与虔诚和正义。符合虔诚就是说你可以满足于分配给你的命运，因为自然是为你分配的，你是适合它的。符合正义就是说，你可以始终坦白、无掩饰地说出真理，根据每一事物的价值做与法相一致的事情。决不要让你可怜的肉体的感觉阻挠你。
不管外部缠绕的事物漩涡是如何旋转，为了使免除了命运束缚的理智里自身能纯粹和自由地互动，那么去做正当的事，接受发生的事和送出的真理吧。
不要为了满足欲望而作恶
因欲望而犯罪的人是被快乐所压倒，他的犯罪看来是更放纵和更懦弱。被自己的冲动驱使做出恶事，是受欲望的牵导。被一连串的欲望所推动——这属于野兽，等于一个法勒里斯和一个尼禄。
《沉思录》中的沉思：
法勒里斯和尼禄是古时代的两个有名的暴君。
因为欲望而犯罪，是现实生活中最为常见的现象，我们常可听到人们用鄙夷不屑的口吻说出贪得无厌、贪心不足、贪婪成性等贬斥贪婪的词汇来，但是谈论这些事情的人们却也会不自觉地犯同样的错误。可见，欲望是人性的陷阱之一，它既是天使又是魔鬼，可以成为一个人发展进步的推动力，也可能变成一个人犯罪或者堕落的引诱者。
一般来说，人们所说的欲望指的就是一个人对金钱和财富或者其他想要得到的东西的强烈占有欲。所谓“人为财死，鸟为食亡”，说的就是这一点。