佛教认为：驱动众生在生死苦海中轮回不休、饱尝种种苦果的，唯是自己所造的有漏善恶业力。《本事经》卷一佛言：当知一切有情，皆由自业，业为伴侣，业为生门，业为眷属，业为依趣，业能分定一切有情下中上品。《华严经·入法界品》谓“一切诸报，皆从业起”。而业由心发起，无非是善恶之“念”，亦即意业。佛经说一个有漏的念，便能感得一生的果报，我人每天都起许多念头，会出生多生多世的果报，如《净度三昧经》所言：一念受一身。善念生天上人中身，恶念受三恶道身。百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。关于各种善、恶业各自所生的果报，佛经中有多种述说。通常说得最多的，是十善业、十恶业。《佛说十善业道经》谓“能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见”，是名十善业道，反此则为十恶业。其中前三种为身业，中间四种为口业，后三种为意业，所谓“身三口四意三”。据《杂阿含经》卷三六、《增一阿含经》卷四三、《业报差别经》、《华严经·十地品》等所说，十善业、十恶业的现法果、等流果、异熟果、增上果大略如下：
1.不杀生（杀害有情识的众生）而仁慈护生，得身常无病、寿命长远、鬼神守护、无怨无嗔、无恶梦、心常慈安等现法果，得命终生天的异熟果，招致外物美好庄严、树木花草光泽莹润、果实饱满富有营养等增上果。反之，杀生恶业，得多病、短命、怨家侵损、心常不安、鬼神不护等现法果，生存环境恶劣、饮食不佳、果实成熟不好等增上果，命终堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道的异熟果，罪毕后纵得生人，亦短命多病。
2.不偷盗（“不非与取”）而廉洁的善业，得资财丰饶、多人爱念、善名流布、处众无畏等现法果，得命终生天的异熟果，感外界风调雨顺、果实丰美等增上果。反之，偷盗恶业，则得国法治罚、恶名流布、众人憎恶等现法果，堕三恶道，后生于人中贫穷卑贱等异熟果，干旱少雨，果实朽坏干枯等增上果。
3.不邪淫而贞洁的善业，得举止安祥、心理平衡、世人称赞、夫妻和谐等现法果；生天、人中，妻妾贞良的异熟果；生存环境洁净优美的增上果。反之，邪淫恶业，得恶名流布、妻不贞良、家庭不和、身体羸弱等现法果，堕三恶道、后生人中妻不贞良、眷属不称心的异熟果，所居之处秽恶不净的增上果。邪淫，指不符合所在社会伦理规范和卫生法则的两性关系。
4.不妄语而实语的善业，得人所信敬、口常洁净等现法果，生于人天的异熟果，作事顺遂的增上果。反之，妄语恶业，则得人不信赖、恶名流布等现法果，堕三恶道，后生人中为他所骗、多被诽谤的异熟果；务农经商等事业多不顺利、人事不和等增上果。妄语，即说假话骗人。
5.不两舌而常作和合语的善业，得眷属称心、人所拥戴、多良朋益友等现法果，生于人天的异熟果，所居之处平正等增上果。反之，两舌恶业，则得人缘不好、多狐朋恶友等现法果，堕三恶道，后生人中眷属乖离、亲知弊恶的异熟果，行住之处多险阻坑坎的增上果。两舌，即挑拨离间。
6.不恶口而常作文明礼貌语的善业，得人所爱乐等现法果，生于人天的异熟果，所居之处安稳称心的增上果。反之，恶口之业，得人不爱乐的现法果，堕三恶道、生于人中常闻恶言、言多谗讼的异熟果，行止之处多荆棘毒刺、沙石瓦砾、土地干涸盐碱等增上果。恶口，指粗言恶语骂人伤人。
7.不绮语的善业，得智者所爱、多有威德等现法果，生于人天的异熟果，居处多果树园林等增上果。反之，绮语恶业，得智者所弃、少威德之现法果，堕三恶道，后生人中言无人受、言不明了之异熟果，所居处不可意的增上果。绮语，指说没有实际用场的花言巧语、废话，及夸大不实、色 情淫 秽之语，创作诲淫诲盗的文艺作品等。
8.不贪欲的善业，得福德自在、诸事顺遂、心常安祥等现法果，生于人天的异熟果，谋事易成等增上果。反之，贪欲恶业，得所求不遂、多有怨家、心常不安等现法果，堕三恶道、生于人中多欲无厌的异熟果，所有盛事渐渐衰减等增上果。贪欲，即营谋策划，贪图他人之所有。
9.不瞋恚而慈悲的善业，得心恒柔和、众所尊敬等现法果，生于梵天的异熟果，远离怨家恐怖的增上果。反之，嗔恚恶业，得身心不宁、多诸怨憎、人不敬爱等现法果，堕三恶道、后生人中常被他人恼害的异熟果，生活环境多天灾人祸、毒虫猛兽盗贼等增上果。
10.不邪见而正见的善业，得福慧增长、常不作恶等现法果，生于人天、趋向佛法解脱之道的异熟果，环境平正优美的增上果。反之，邪见恶业，得增长诸恶、减损福德等现法果，堕三恶道、后生人中其家邪见、其心谄曲不直等异熟果，环境不安乐清净等增上果。邪见，指不信三宝、执善恶无报等见解。
佛典中还说，犯五戒等恶业，能引起五脏疾病的现法果报。如杀生伤肝，邪淫损肾，偷盗损心，妄语损肺，酗酒损脾胃等。
龙树《中观宝鬘论》有一首偈颂，概括十恶业等的异熟果，颇为简明：
杀生寿短促，害他损恼多，偷盗乏资财，邪淫多怨敌，
妄言招诽谤，两舌亲乖离，粗语闻恶声，绮语言失信，
贪欲摧所求，瞋恚多恐怖，邪见生恶执。饮酒心狂乱，
不施感贫穷，邪命逢欺诳，骄生卑种族，嫉故少威德，
由忿形貌丑。不问智者愚，此果在人道，先当往恶趣，
诸不善异熟。如前所宣说，一切善业报，翻彼而生起。
此类宣扬三世因果的偈颂中，传颂最广者为一首着眼于现实社会中人们各种不同命运宿因的“十来偈”：
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，
高位者礼拜中来，下贱者傲慢中来，
瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，
长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，
诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。《地藏菩萨本愿经》缕述各种恶业所得的恶报说：邪淫者得生为雀鸽鸳鸯之报，毁谤他人者得无舌疮口之报，瞋恚者得丑陋残废报，悭吝者得所求不遂报，饮食无度者得饥渴咽病报，田猎恣情者得惊狂丧命报，悖逆父母者得天地灾杀报，纵火烧山林者得狂迷取死报，后父后母对非亲生子女恶毒虐待者得被鞭挞毒害之反报，网捕雏鸟者得骨肉分离报，毁谤三宝者得盲聋瘖哑报，轻法慢教（指佛教）者得永处恶道报，破用佛寺常住财物者得亿劫轮回地狱报，污梵（清净离欲之人）坏僧者得永在畜生报，汤火斩斫杀生者得轮回偿命报，破戒破斋者得禽兽饥饿报，自高自大者得卑使下贱报，两舌斗乱者得无舌多舌报，邪见者得生边地（无佛教流传的边鄙之地）报，等等。这里所说诸果报，主要指来生后世的异熟果。
诸恶业中，尤以杀、盗、邪淫三种恶业，最为驱使人轮回生死的罪魁祸首。《楞严经》卷四说：经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。
汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。