菊花因其不流俗媚世，不畏惧严寒，孤标绝尘，含霜而绽的风骨被历代文人雅士歌咏赞叹，其高洁的品性和文人对生命纯真和自由的追求息息相通。菊花那天性的高标和至真的清雅，总能唤起文人们与菊花在品格里的深刻认同，这样的情结千百年来都挥之不去。文人是人类精神的传承者，是独立人格的张扬者，是民族的灵魂和不灭的风骨。文人并不是因为有了知识而为文人，文人是因为有了这样的风骨而为文人。文人不分东西南北，也不分贫穷富贵，不分健壮或羸弱，也不分须眉和闺秀，他只是要拥有这样风骨的灵魂！黛玉的诗在菊花诗里夺冠，正是因为她有这样高标绝尘的风骨，正是因为她的灵魂里浸润了文人的传承，这样不灭的精神在这个弱女子身上张扬，并且强悍地进入了不朽！
我们且来看黛玉咏菊花的这三首诗，就让我们先从《咏菊》看起吧：
咏菊潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章后，千古高风说到今。[14]
人之所以能完成为人的高贵，是因为她勇于直面生命的单独，灵魂在孤寂中行走，在孤寂中达到完满。沉静的灵魂是孤寂的，沉静的灵魂是丰富的，丰富的灵魂异常敏锐，一花一草都能打开她生命的至真。这生命的至真一旦被打开，那至善至美的灵感便会到来，癫狂的诗神便会激动起她的生命。“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”这是诗神的到来，这是难以遏止的感动，这样的感动须得要表达，因为她已被纠葛的不得平静。“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”，或许这是诗人的沉思，或许这只是一朵在秋霜中绽放的寒菊！也许是诗人要临霜写下佳句，对月吟出妙语；也许是含霜的菊花要在秋月下无言的赞叹浩淼的苍穹！“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，诗人写下了自怜的素愿，满纸都是寂寞与旷然，而在“片言”里所诉秋心的苍茫谁又能来解读？这苍茫的秋情不禁让诗人孤独地感叹，“一从陶令平章后，千古高风说到今”，虽从平淡高妙的陶渊明对菊花钟爱之后，菊花的高洁和清雅就被说到现今，但即使有再多的人吟咏，灵魂的知音仍是难觅，菊花仍旧是寂寞的！
真是不着一字尽得风流！这《咏菊》之作笔笔不从菊说起，笔笔皆从人谈起，被吟咏了千百年的菊花谁又能直取它的魂魄？只有与它息息相通的知音才能直去这高妙的幽奥之处。今日这咏花之人太是非凡，她的清雅与多情更为独特，这一人一花竟成默契的知音！是咏菊，但更是一幅自画的肖像，淡雅与脱俗，才情与寂寞都跃然纸上，在黛玉的魂魄里跳动的是千年不灭的文人精神，是高妙孤洁的人生意趣！这样的精神，这样的意趣与花交相呼应，难分彼此。不与百花争艳，独自盛开在寒霜秋月，幽幽地散发着冷香，这样孤傲与寂寞的是菊，但更是这咏菊之人！灵魂的寂寥无人可触，只可与这清淡的菊花情谊相契！
菊花的品性与诗人的精神是这样的息息相通，再让我们往下看《问菊》一首，去看这相通的人和花更深的心思：
问菊潇湘妃子
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。[15]
秋苦霜寒，百花早谢，碧叶飘黄，诗人想要去讯问秋情，它们却都被无情的秋风吹残，无力作答，诗人只好喃喃的走向了陶渊明曾种菊的东篱。菊花正含霜摇曳，一丛浅淡一丛深的绽放的自在，冷香孤傲沁人肺腑。诗人不禁向这菊花问道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”你如此孤标傲世，又能偕谁与你同归同隐？你与众花都是同样的开放，为何你偏要选择这样迟迟的清冷？“圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？”花圃里已是一片轻露冷霜的寂寥，你独绽独艳难道不寂寞吗？秋雁已经南归，蟋蟀在切切悲鸣，这样深切的相思难道你竟独无？也许是问得菊花无言以对，也许是问得孤洁的灵魂无语以答，高洁生命深处的深深寂寞只能沉默！“休言举世无谈者，解语何妨片语时”，菊与人这一对高标傲世的生命成为知音，即使举世都无一人可谈，但此时人与菊的相对，却已在无言中神通！
是神通的快慰，还是孤标的寂寥，在人、菊解语之时，她让我们慨叹高洁的不易，灵魂的孤独！她因为选择了生命的高洁，她便无可避免地要进入寂寞，而这样的寂寞里却有着不朽的精神与洁净！这样的寂寞无人能懂，这样的精神只可在清雅的梦境里再会！
我们再来读黛玉的第三首《菊梦》：
菊梦潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。[16]
在凋零的秋色之中，菊花没有谈者，在这寂寥里她在篱畔酣然一梦，超逸的魂魄在梦境里也一样清雅不俗。在梦境中菊花翩翩的立于云端与仙月为伴，这仙境不禁令人忘我，此时已分不清是云是月还是菊，只是浑然的一片，菊花在这迷离与恍惚中进入了一种美妙的禅悦！无论是庄子当日化蝶的自由，还是陶令淡雅的高超，此时却都已翩然而至。沉酣的禅悦却最为警醒，南去的鸿雁声声入梦，唤醒着依恋难舍的思念；秋日蟋蟀的悲鸣阵阵，令人伤感，屡屡惊破好梦。在梦醒之时满腔的缠绵幽怨又能向谁倾诉？真是醒也寂寞睡也寂寞！在此处我们再也分不出是菊是人，人与菊已合二为一，人就是这菊，而这寒菊就是孤傲的诗人！是灵魂的高洁，是性情的孤标，是含霜的多情，是难诉的寂寞，是不舍的相思还是感伤，此时都在这“衰草寒烟无限情”的禅意中归结，情味不尽，余韵无穷！
黛玉的三首菊花诗，一步步走进了灵魂深处的孤标绝尘，一步步走进了生命深处的寂寞惆怅，一字一句都敲击着我们的魂魄。这是一个高贵生命的独自沉吟与自赏，这是一个洁净灵魂难遏的热忱与悲歌，这是追求自我独立与生命自由的才情与精神。它从一个柔弱女子的口中吟出，响彻云霄，成为不朽！与其说是黛玉的菊花诗夺魁，不如说是黛玉超逸高标的精神独领了风骚！
让我们暂且从黛玉的诗情中挣脱，去看一看“有凤来仪”的“潇湘馆”，从这翠竹房舍间去窥探主人的意趣与风神。
……忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。[17]
“宁可食无肉，不可居无竹”，代表了历代文人的骨气与追求，黛玉的居所亦有这千百竿翠竹的掩映，正是“凤尾森森，龙吟细细” [18]。黛玉满腹里是文人的风骨，但却生就了女儿的娇美，这娇美里有郁结的痴情化作眼泪，如同当年娥皇、女英洒泪竹上一般，今日黛玉的眼泪亦能将这千百竿翠竹染得斑斑点点！这竹子因了女儿的眼泪便有了另样的情韵，另样的痴缠。
再看小小三五间房舍，在翠竹、梨花与芭蕉的掩映之中，清泉涓涓盘旋竹下而过，此一住处真是深得清幽灵秀之趣。屋内的床几椅案又是合着地步打就，更有着随意与雅致。怪不得贾政看了亦笑道：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。” [19]
我们再来看刘姥姥眼中这黛玉的闺房又是怎样：
……先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那象个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”[20]
黛玉的闺房里案上设着笔砚、书架上磊着满满的书，竟要比上等的书房还好！可见黛玉从未辜负那窗前的月色，我们似乎可见黛玉在窗前博览群书、沉吟人生的一思一叹。黛玉用她追求自由的深挚和热情，留恋在历史圣贤之中；黛玉用她情感里那深沉缠绵的激情，迷恋于诗歌的咏叹之中。她的生命是那么的羸弱，那么的敏感，她感触着窗前的清竹明月，她感伤着书里的一咏一叹，她从未辜负过生命里的片时光阴！黛玉因着这架上的群书、因着这窗前的翠竹，因着自我的才情、因着品格的绝尘，翘楚在诸多的女子之上，即使是须眉也该深叹弗如。这样的一个女子会有着多么丰富而清灵的魂魄！
让我们再来看宝玉题咏“潇湘馆”的一首诗，让我们跟随宝玉一起到这诗里去放飞幽思，放飞对“潇湘馆”主人的无限倾慕与怜爱。
有凤来仪臣宝玉谨题
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。[21]
黛玉在这样的居所里度过她的青春，在人与竹浑然不分中沉淀她的幽情，完备她的品格。春秋冬夏伴着竹叶的沙沙声匆匆而过，偶尔我们也能听到黛玉屋内抚琴的雅韵，这久久回荡不去的韵味成为了黛玉诗情里的点缀。琴是文人最钟爱的乐器，他象一个苍老而睿智的圣者从宇宙的苍茫中走来，至简的丝弦奏响万物的灵动，他的音韵是那么高妙空灵，一悲一喜里都有着丰富的余韵。但他又是那么的寂寞，从不为听者奏响，只愿与弹者的灵魂合一！
黛玉的青春是丰富的，黛玉的青春是多情的，黛玉的青春是热忱的，但亦是寂寞的！黛玉的生命里沉进了历史的深邃，黛玉的精神里融入了绝尘的高古，她孑然独立，孤独的在这尘世间游走，用眼泪去酬报她的知己。只有品味过生命中那至深孤独的人，才能活得纯真，黛玉的灵魂晶莹剔透，她的心象一颗闪亮的水晶，映照得一喜一忧都焕发出七彩的迷幻。也许因为这样的映照太过绚烂，令众人无法读懂她的真纯，因此才有人会惋惜黛玉的至美中有小性与尖利的缺憾。但这缺憾正是她纯真的一个反光，透过这缺憾，我们该去欣赏黛玉那剔透的灵魂和至真的性情，因为在这缺憾里渗透了文人的率直和不曲的真纯。
黛玉生活在一个狭小的空间，她只是一个情窦初开的少女，她没有愤世嫉俗的平台，亦没有施展抱负的天地。但一个丰富的性灵，会在生活的全部里展露她超然的品格和性情，也许我们无须被欲望纠葛着去建功立业，也许我们只需在生活的点滴里，在朴素的纯情里去舒展自己的品性，也许这样才更为现实，也许只有这样，我们才不会辜负日出与月落。黛玉在琐细的生活里，这生活里处处都弥漫着她的真性情，因此这生活便如此的有韵味。黛玉不曾在这俗世里留下她的功业，但她却将自己的生命雕琢得至真而纯美，这样的功业决非那些为王为寇者可以企及！且让我们去到那平淡的生活里随意拣取一段她与湘云的玩笑，从她那看似尖利的话语下去解读她性情的率真：
二人正说着，只见湘云走来，笑道：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”宝玉笑道：“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢。”史湘云道：“他再不放人一点儿，专挑人的不好。你自己便比世人好，也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来，你敢挑他，我就伏你。”黛玉忙问是谁。湘云道：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢。”黛玉听了，冷笑道：“我当是谁，原来是他！我那里敢挑他呢。”宝玉不等说完，忙用话岔开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。……[22]
湘云率真娇憨，胸阔口直，在她的身上有名士的风流与潇洒。湘云的率真与黛玉的率真是迥然有别的，湘云的率真里有着大气与洒脱，黛玉的率真里有着高傲与孤洁，但这两真相遇又会怎样呢？黛玉嬉笑湘云是咬舌子却偏爱说话，其实在这尖刻里我们看到更多的是亲昵的怜爱。黛玉实在是太纯真，她永远也不能变得世故与老成，因为她从本真出发，从不去回避他人的缺点。黛玉总是心无羁绊但又孤傲清高，所以大观园里只有她爱专挑人的不好。也许世人都会误以为她尖刻，其实在这尖刻的后面，我们看到的是性情里的真纯和无遮掩的爱意。