英雄的伟业不值得赞叹，因为他没有走向神圣，他只是凡人们某一个极限的表达与展现，他并未超越。想要成为英雄的人只是在追求自我的旅程，无论财富、权力或是地位，都只是一个自我的展现，他的内在从不包含超越。我们无须去赞叹英雄的伟业，我们要赞叹的是平凡人所造就的不朽，因为成为平凡才是最不平凡的品质，因为走入平凡就是走入无我，这是真正的超越，这是生命真正的新生，超越有限走向无穷极乐与圆满的新生！能够成为平凡是非常稀有的，能够成为完全的平凡是每一个人所能成就的最不平凡之事！
宝玉从不曾顾盼过英雄们的功业，宝玉安住在平凡的真实与极乐之中，因此宝玉不被凡人理解，因此宝玉成为觉者，成为指引，因此宝玉的功业英雄们无力企及！完满的人性美在宝玉身上全然展现，生命内在的神圣与圆满被揭示无疑，这就是一个平凡的伟人所给予我们的无穷宝藏！愿我们能够用一颗无瑕疵的虚空的心灵全然领受！
《红楼梦》的伟大不朽在于作者曹雪芹仅用半部书就描述了一个完整的宇宙！宝玉的唯一是因为在他平凡的生命里包含了一个完满的世界！谁能用有限的语言来解读这样的一个世界，谁能用狭隘的思维来分辨圆满？一切都仅仅只是一个方便，请不要在这里停留，请直入祂的深处，生命的深处，真理的深处，宇宙的深处！
2008-1-22
###五 意 淫
----试论贾宝玉的性爱境界及情韵
一 好色即淫 知情更淫
贾宝玉成为古今中外所有艺术形象中最为独特的一位，他的魅力长久不衰，使一代代的读者沉浸其中，玩味一生，其滋味却越品越浓。这浓的化解不开的滋味，是他传奇的一生，是他丰富又矛盾的思想，是他为人处世的怪诞，是他眷恋美好的痴情，是他灵魂痛苦的探索，但这一切都还不够！宝玉那最为独特的该是他对男女之爱的深刻理解和丰富又纯洁的性爱境界。宝玉把他那无从化解的痴情给了所有身边的异性，这给予是无私的奉献，是最深的同情，是最真挚的体贴。这情不同于以往所有的情，这情深入骨髓，浸润灵魂，宝玉这独特的对异性情的极致被称为“意淫”。对异性单纯的欲望是皮肤之淫，对异性最深挚的体贴便是意淫，宝玉因天分中生成这一段痴情因此独得“意淫”二字，意是对情的迷恋，淫是对色的爱慕与迷醉，而这两者的完美统一，构成了贾宝玉纯洁而丰富的性爱境界。这一境界使贾宝玉超越了以往所有的男性形象，成为最为独特、最为丰富的一位，他的痴情是情种里的情圣，他的痴情是女人们情感的归宿，这样的形象前无古人后无来者，成为了永恒的唯一！
这唯一不仅是因为贾宝玉是“天下无能第一，古今不肖无双”[1]，更是因为“吾爱汝者，乃天下古今第一淫人也”[2]。仅这两个唯一便可空前绝后！
贾宝玉何许人也？他乃西方灵河岸上三生石畔，赤霞宫神瑛侍者，因凡心偶炽，下凡造历幻缘。落草之时，口中所含五彩美玉，也原是娲皇补天时，仅剩的一块未用的通灵朴石，这石只因无才不得入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧，因静极生动，无中生有，切慕红尘荣耀繁华，想在那富贵场中、温柔乡里享受几年。贾宝玉正是这样的一个无才的情种，富贵乡里的闲人。这样的一个虚幻的神话来历，注定贾宝玉这一人物终究会有一个虚幻的归宿，这归宿是历尽情缘之后的空幻；这归宿是繁华之后的凄凉；这归宿是红尘中的乐事不能久持，是美中不足，好事多魔，是人生一梦，万境归空！这归宿注定了贾宝玉悲剧的命运，而这悲剧的根源却是因为他对这必死的生命有太多的眷恋；对纯美的青春有太多的赞美；对这些美且才、率性而天真的女儿们有太多的同情与关怀。这一切积于胸中，化为一股痴情，绵绵不绝，其苦闷彷徨之意纠缠其间，此情乃人间至情，此苦亦人间至苦。贾宝玉最终在这红尘的历练中完成了因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空的艰苦探索，这探索正是因情而入的。
这贾宝玉他原是秉了天地间灵秀之气而生的，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。”[3]再看这情痴生得如何：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。”[4]“转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”[5]其温柔多情之风韵跃然而出，此人物乃千载独一！贾宝玉那万般风骚却也只是胸中千年未化情思的一现！可叹，此人物貌胜潘安，胸中才思又强似子建，其温柔细腻之情，又哪是柳永可比！想必定会是个蟾宫折桂的国之栋梁，柔肠铁骨的天地英雄。但这个顾盼生情，风流俊逸的人物到底是何等品性？且往下看：
后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，顽愚怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！[6]
贾宝玉这个风流俊逸的一等人物，竟是个于国于家无望的天下无能第一！《红楼梦》中所写之情，不是那些才子佳人之书可比，贾宝玉情感与思想的丰富与深度是以往哪个人物可以企及的？这个风流俊逸的一等人物注定“于国于家无望”的不幸遭遇与命运，其批判的深度耐人深思！贾宝玉与诸多人物的命运，向我们展示了青春生命的逝去，一切美好情感的被毁灭，这美的毁灭让人痛得撕心裂肺，这批判的深度与广度又怎不让人惊叹！真是在温柔富贵之字后竟是滴滴是血的控诉！
再看以上二词，句句皆是贾宝玉的价值取向与社会价值取向的矛盾，这矛盾的根源正是真与假的矛盾。在一个虚假与没落的社会里，追求人性的真与美，会是怎样的孤寂与落寞，又会是怎样的一个结局？以上二词告诉我们的是如此的明白，可面对这不幸的人生，却有一个不屈的灵魂，这是一个勇士，他为了追求真与美，是“那管世人诽谤”的！我们只知贾宝玉是混世的魔王，哪里知道他才是男人中的男人。他在这个恶俗的世界里追求真善美，用自己不幸的人生作为代价，却不曾屈服！这样的一个品性一流的人物，偏偏在那个恶俗的世界里成了“天下无能第一”，这是怎样的控诉！怪不得脂砚斋在《西江月》二词评道：“末两语最要紧，只是纨绔膏粱亦未必见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。”[7]
恶俗的世界充满了假与丑，将真善美逼进了更狭小的空间，这空间是大观园，是大观园里纯洁的女儿们。贾宝玉徜徉在这真情的世界里，“每日只和姊妹丫头们一处”，“心满意足，再无别项可生贪求之心”。[8]这个小小的世界给了他心灵的慰藉，避开了污浊的现实，使他痛苦的灵魂暂时得到了安抚。他沉浸于这纯情的世界里，把他满腔的真情、满腹的同情、满心的体贴都给了这些女儿们。他的情深挚而真切，纯净而丰富，细腻温柔、体贴入微，因而赢得了警幻仙姑给他的“天下古今第一淫人”的绰号。
在现实的世界里贾宝玉是“天下无能第一”，在情的世界里却又是“天下古今第一淫人”。贾宝玉这一生都是以情悟道的，而这情与淫又是怎样的关系，我们且看《红楼梦》第五回，警幻仙姑之语：
尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰；又以情而不淫作案。此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既阅其色，复恋其情所至。吾爱汝者，乃天下古今第一淫人也。
淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，惟心会而不可言传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。[9]
宝玉的淫在好色知情，更在那包含了色与情但又超越于其上的意。脂评曰：“按宝玉一生心性，只不过是‘体贴’二字，故曰‘意淫’”。[10]
贾宝玉由情悟道的探索，也是一步步开始的。贾宝玉对异性的爱决不是柏拉图式纯精神的，他的爱是有欲有情的。这欲决不等同于贾琏、贾珍等皮肤之淫的蠢物，只一味在肉欲里沉沦，这欲是被精神升华了之后，把握在最为恰当的范围之内，这欲没有让情感沉沦，或是受到伤害，而是让纯美的情感更为丰富，这被控制过的有欲的情，更加情味深长、缠绵悱恻、销魂夺魄。
如果我们仅以为宝玉有孩童的心理或是女性的倾向，才那么喜欢在女孩子里私混，那可真是大大的误会了。宝玉虽然在贾母、王熙凤等人面前撒娇，一副孩童的模样，我以为这正是作者的障眼法。在很多问题上，宝玉都是很成熟的，尤其是在情爱问题上，宝玉是一个成熟的男人。
宝玉的性爱经历，前八十回中明确描写的有两次。
且看第五回，宝玉在秦可卿房中午休，对秦可卿房中陈设的描写，用了一系列与古代香艳故事和风流韵事有关的器物，渲染了秦氏房中陈设的华丽浓艳，不仅暗示了秦氏的性情及生活，更为宝玉第一次的性爱经历做了场景上的铺垫。
说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大概神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。[11]
宝玉在这个让人眼饧骨软，香艳至极的所在，刚合上眼，便惚惚的睡去，来到了那神仙的所在“太虚幻境”，在此仙境，宝玉因喝了警幻仙姑所赐的那以百花之蕊，万木之汁，又加以麟髓之醅、凤乳之麯酿的清香甘冽的“万艳同杯”之酒，听了那声韵凄婉，销魂醉魄的《红楼梦》曲后，便自觉“朦胧恍惚，告醉求卧”。警幻仙姑随将宝玉送至一香闺秀阁之中：
早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。
……再将吾妹一人，乳名兼美自可卿者，许配与汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？……说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。[12]
这是宝玉第一次性爱经历，这也意味着宝玉从一个孩童成长为一个男人。而这一性爱经历正安排在第五回，也是《红楼梦》的刚刚开始，在此之后宝玉所有对女儿之情，都定是有情有欲的，是一个成熟男子对女子之情。宝玉第一次性爱经历，是这么的与众不同，他不是同人间的美人共沐爱河，而是与完美无暇、并且兼美的仙人温柔缱绻，这肉欲之爱决非人间可比，定会是肉体享乐的极限！可正是这极限却让宝玉了知了肉体欲望的有限。在此次梦境中的性爱体验之后，宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”，[13]这是《红楼梦》在第六回中第二次描写宝玉的性事，而这一次是人间的、是真实的。《红楼梦》中描写宝玉之情事的言语甚多，而写宝玉性事的，却仅此一句。在此之后再也看不到宝玉在性事中的徘徊，他已超越了肉欲的局限，进入了更为广博的性爱境界，这是与异性情的浸润，这情虽有欲，却超越了欲望之上而存在，欲望被控制在遐想之中，情却酣畅淋漓的向所有女儿们抒发着，这是升华，更是性爱的新境界。这境界是进入了男女之情更深的层次，灵的交汇。这正是“意淫”的境界！