[原文]治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战于涿鹿之野，唐尧战于丹浦之水，舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张禽敌之势，此为军之大略也。夫战者，人之司命，国之利器，先定其计，然后乃行，其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张，动如机关之发，所向者破，而敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非仇不怨，非乱不战。工非鲁班之目，无以见其工巧，战非孙武之谋，无以出其计远，夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。故善战者不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜；胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威、士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止，是以无敌于前，无敌于后，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主，能柔能刚，能弱能强，能存能亡，疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳，无穷如地，充实如天，不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行，奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困于贵买，贫于远输，攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也，罢去无能，则国可利也。夫善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以高城深池，不足以为固，坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意；我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备，故兵从生击死，避实击虚，山陵之战，不仰其高，水上之战，不逆其流，草上之战，不涉其深，平地之战，不逆其虚，道上之战，不逆其孤；此五者，兵之利，地之所助也。天军成于用势，败于谋漏，饥于远输，渴于躬井，劳于烦扰，佚于安静，疑于不战，惑于见利，退于刑罚，进于赏赐，弱于见逼，强于用势，困于见围，惧于先至，惊于夜呼，乱于暗昧，迷于失道，穷于绝地，失于暴卒，得于豫计。故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧铖钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举，夜战不相见，火鼓为之起，教令有不从，斧钺为之使。不知九地之便，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获取其功，知其士乃知其敌，不知其士，则不知其敌，不知其敌，每战必殆，故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚，非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗，静以理安，动以理威，无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其后，固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，此治军之道全矣。
[译文]国君治理军队的目的是为了固守边陲，巩固国防，拯救国家的大危难，维护国家的利益与尊严。平定暴乱，这是为了永保社稷、安定江山的办法。因此，国家除了应有的日常活动之外，还要进行军事建设。那些弱小动物都有爪牙，它们在高兴的时候共同嬉耍，发怒时利用爪牙相互攻击。人没有锋利的爪牙可以相互搏击，所以想法制造兵器，用来自我防卫。所以国家以军队作为自卫的辅助手段，君主以群臣作为幕僚，如果作为辅佐国家的军队和臣属势力强大，国家便安全，反之，国家就有危难，关键在于领导军队的将帅是否选用得当。才能低微的将领，不能统领百姓，不能考虑国家的利益，不能当国家的辅佐，更不能主持军事政务。因此，治国以文为主，治军以武为大计，治国不能从外部下手，治军不能从内部下手。所说的内部就是指华夏各个诸候国，所说的外部就是指外夷各个少数民族。戎狄等各民族，性格强蛮，难以驯化使他们归服，只有用威武之势使他们归顺。礼义有实用之处，威武也有施加之地，所以黄帝与NF2BF尤在涿鹿大战，尧帝与三苗在丹浦大战，舜帝征讨有苗族，大禹讨伐有扈族，像三皇五帝这类的圣君明主，以德教化人，也还要用武力，所以军队这个凶器，是不得已才使用。用兵的方法，首先要制定策略，然后实施行动。用兵的时候，要考察天时、地利，研究调查人心归向，并不断地进行军事、技术训练，让战士熟练各种武器，明确罚赏的条例，鼓励部队英勇作战，观察敌人的战略战术，侦察路途的平坦还是险要，时刻掌握敌人的动向，区分安全、危险的可能情况，将敌我力量进行比较，了解进退的有利时机，充分部署，认真防备，加强进攻的力量与声势，尽力发挥战士的积极作用，充分估计成功与失败的可能性，认真考虑可能出现的伤亡，做好了这些准备，就能够率军出征，展开进攻的优势，这就是用兵的大概情况。主将是三军的统帅，是国家社稷的保障。在军事行动时，应进行充分准备，而后才能出师作战。将帅发布命令应如同洪水暴发一般，有雷霆万钧之势，在发起冲击时应像鹰鹞追捕猎物一样凶猛迅速。安静时像弓弩蓄机待发，行动时如同射出的利箭，使敌人无力招架，彻底失败。如果将帅没有周密的思考，士兵就没有强大的威势，上下人心不齐，只是凭借个人的计谋行事，即使统帅着百万大军，敌人也不会产生畏惧。不是敌人就不必去怨恨，去争斗。工匠没有鲁班那样的眼光，就无法做出精巧的器具。将帅没有孙武那样的谋略，也就无法对战争部署好谋略。在作战的时候，作战计划越机密，歼敌就越迅速，捕俘时要像猎鹰出击一，作战时要像大河决堤一样，使部队没有消耗过多的精力，敌人就自然地打败了，这就是用兵的威势。所以善于指挥战斗的人，即使遇上了困难也不气馁；善于在战斗中寻找克制敌人时机的人，即使遇上了强大敌人也不会害怕。明智的人事先有胜利把握然后才出兵作战，平庸之人则是首先作战然后再妄想在战斗中求胜。善于克敌制胜的人是顺着进军路线进行修补，经常吃败仗的人总是为了寻求捷径而失去了前进的方向，这就是成功者与失败者的根本区别。用兵之势还在于：将帅应具有一定的威严，部属人员应尽量发挥自己的力量，向敌人发起攻击时，不随便改变进攻的力量，要如同圆圆的大石头从高空坠落一样有威势，所向披靡，使敌人失败，没有挽救的时机，使自己前后无敌人，能取到彻底胜利。所以将帅率领军队应以出人意料之外的计划作为谋略，应具有绝妙、高超的智慧，刚柔并济，能强能弱，能屈能伸，发动的攻势如同暴风骤雨一般迅猛。统领三军还要像平静的江海一般悠然自得，列起的阵势像泰山一样稳固，行动要秘密，使敌人对我军的计谋无法测度。调动兵力时，要使兵力像天地一样广泛、充实，像江河一样无穷无尽，像日、月、星辰一样有始有终，像春夏秋冬四季一样有规律，牺牲得当，衰盛得体。在战法上，袭击战与常规战相互配合，变化无穷。用兵时还要以粮食为本，要有充足的粮饷，作战时以奇袭战与常规战相配合的战术向敌军发动攻击，要使用适合于作战的兵器，还要有充足的后援准备。国家的经济条件因为物价上涨而国力贫乏，因为长途运输而粮饷贫困。所以在战争中，不能一而再、再而三地连续作战，以免士气低沉，适宜量力而行，不可无故地耗费人力、物力、财力。减免没有任何利益的行动，国家便能安定下来，避免不必要的损耗，国家就会得到很多益处。善于进攻的人使敌人无法防守，善于防守的人能使敌人不知从何处进攻。所以善于进攻的人并不完全依赖兵器，善于防守的人也不完全依赖于各种防御工事。尽管敌人城墙高大，护城河深宽，也不可以为是牢不可破，敌军有坚固的铠甲，锋利的兵器，也不能以为是强大而不可战胜。当敌军想要固守时，必须进攻敌军没有设防的地方；当我军撤退，敌人进攻时，要谨慎地选取可以停留的地带；当我方要进攻敌人阵地时，要选取敌军力量薄弱地带作为攻击目标。两军列阵交战，要选取敌军关键部位发动攻击，如果暂时不了解自己所能够凭借的地形时，要多设计几套作战方案，不能只作一种形式的战斗准备。用周密的思考，强弱搭配，勇敢胆怯协助，前后相互跟随，左右同行，就像常山中的蛇，首尾呼应，这就是救兵之法。想克敌制胜的将帅应具有自身的威严，有相应的计谋，了解作战形势，对各种情况预先有充分准备。应分析战局，比较敌我的优势与劣势，诱惑敌人出击以便观察他们的兵力部署情况，结合各种情报，判定敌人兵员的多少，采取行动之前要了解敌人战斗力强弱的情况。作战时应占领有利地形，避实击虚。在山岳丘陵地带作战，不能从低处向高处进攻；在水上作战，不能逆水向上游进攻；在草地作战，不能向草丛茂盛的地方深入；在平原地带作战，不要向有村庄的地方进攻；在道路上作战，不能把部队拉开，以防陷进孤军深入作战的境地。这五点就是利用锐利兵器，占据有利地形以便夺取胜利的原则。在战斗中，能乘胜追击敌人就会获胜，泄露了军事机密就要失败。远途出征、长途运输，就会使部队受饥饿，缺少水源就会使部队受干渴之苦，意义不大的行动就会耗费战士的精力，过于平稳安静就会使部队丧失警惕，战争突然停止就会使人生出怀疑，贪图小利就会使人产生困惑，刑罚过度就会使人消极，奖赏适当就会使战士深受鼓舞，受到对方逼迫就会胆小，乘胜追击就会占据优势，被敌人包围就会产生动摇，先头部队容易产生恐惧心理，夜间乱呼乱叫容易产生混乱，黑夜行军会混乱秩序，迷失了方向会影响整个战局，处在困境中会受到敌人追击，受到敌人的突然袭击就会失败，预先制订好作战方案就能获胜。所以设置旌旗以便吸引部队的注意力，敲击金鼓以便吸引部队的听力，以刑罚统一管理部队，公布军令使全军上下团结一致，以奖赏鼓励战士立功，用诛杀防止士兵叛国投敌。白天作战不容易传命令，所以用旗帜指挥作战，夜间作战难以分辨方向，所以用火把与鼓声指挥作战，兵员不服从法令，就要受到刑罚惩治。不了解九种战场上的地形便利条件，也就不了解其中的变化规律。天时、地利、人和，是求取作战胜利必须了解的三大问题。了解自己的部队也就会了解敌人，不了解自己的部队也就难以了解敌方，在不了解敌人的情况下去作战注定是要失败的。所以说用兵作战，首先是了解自己的部队，侦察敌情与反间谍的方法，通常受到将帅们的喜爱，是军事行动中必须具备的手段。然而这种方法在运用时，不是聪明的将帅是不能使用的，不是仁义、贤良的将帅也不能使用。以这种方法了解到的敌情之后，民心可利用，国家的安全就有了保障。所以要想使军队在战争中获胜，就必须在平常做好准备，不到万不得已不求决一死战。平静中求稳妥，战斗中就有威势，不立足于敌人临阵不应战，立足于自己不可战胜。战斗中，要以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以盛待衰，以伏待来，尽量使自己占据有利条件。挥动旗帜，要井然有序，敲响战鼓，要有宏大的气势，表面上让敌人认为是要正面作战，实际上是要扰乱敌人的后方。要想固守险要地形，而表面上要装出毫不在意的样子，要以小的利益诱使敌人上当，实际上是要狠狠地打击敌人，这样，用兵的理论就齐备了。