威廉：有一次我游历到印度金奈，一不小心被人家偷了钱包。于是乎我开始了完全没有钱的生活。报完警后，我第一时间联系了我的沙发客主人，他给了我一些帮助。
索菲娅：什么是沙发客？
威廉：就是通过在网上找到另外一个愿意免费提供住宿给你的人，他可能有床位提供给你，也有可能有沙发提供给你睡。
索菲娅：怎么他就愿意提供住宿给你，并且愿意提供给你帮助呢？
威廉：提供住宿是一种文化交流的途径，他从我身上了解到异域文化，我在他那里得到住宿甚至饮食。我作为一个客人，到他那里就不可能挑剔住宿环境。一般这类型的人都比较好客，更何况我已经出现了困难。别人的资助并不是很多，我也不敢要很多，对别人的大额资助都是拒绝。通过多次认识当地人并得到帮助的情况下，我总算撑到了孟买。此时我已经接近没钱，不得不施展我乞讨的功夫。
索菲娅：最后乞讨结果如何？
威廉：可以说是很成功，一天之内3000多卢比。我当时是这么想的，我所处的境地不可能在网上找人求助，别人不大可能通过社交网络传播我需要帮忙的信息，就算传播了，远水救不了近火，我也等不及。我当时连坐火车的钱都快没有了。处于紧急的情况，只能是找现实的人帮忙。但是要找现实的人帮忙，一个一个去问是很没有效率的，我需要让更多的人知道我的困难，让愿意帮助我的人自己提供帮助。
索菲娅：所以你是怎样乞讨的？
威廉：实际上我的方式并不完全是乞讨。我花了一点钱买了一张大的卡纸，然后写上大字，lose wallet，need help，can work in exchange，大致上说明了我现在的状况，也就是丢了钱包。现在最需要什么，就是需要帮助。为了跟别的乞讨的人区别开来，我就说可以用工作交换帮助。这样大家就知道，我不是纯粹讨钱的人。这么少的单词，并且隔着三行，字体还写得大大的，别人路过的时候，一眼就可以把所有的单词看完。别的人乞讨没有我那么成功，那是因为他们纯粹是乞讨者，而许多人都有帮人的标准，就是希望帮助别人渡过难关，而不是纵容别人继续乞讨。
索菲娅：不会找一个中国人，通过手机支付来兑换一些现金吗？
威廉：原本我还想找个中国人手机转账，然后换点印度卢比，结果还没有机会换点印度卢比的时候，手机也被偷了。沙发客的途径并不是经常顺利的，比如有一次没有人提供沙发给我，我看见有冥想的场地，我就进去说明状况，免费住了一段时间。
索菲娅：看来现实情况还是要根据现实来调整。
威廉：其实人类并没有我们想象中那么斤斤计较。当他们自身有多余的东西时，只要你能够给他们充足的理由，他们都会把这份多余的东西分享给你。人们与其相信于公平，不如说是相信于公正。如果你确实是有危难，他们觉得你没有进行欺骗，当他们能够帮忙的时候是会给你提供帮忙的。但是没有危难的情况下，人们更倾向于通过互惠达成交易。你需要做的是找出愿意帮你的人，或者你能够用现有东西或知识与之交换东西的人。然而这个寻找的过程是非常费时费力的，有时能用金钱解决的，就没必要花那么多的时间。
戴维：你的话让我感觉社会的铜臭味没我想象中那么大。很多人一直都在匮乏的状态，所以他们没有多余的分享，也就显得没那么大度。人们更倾向于双方都能得到好处，而金钱能减少寻找双方需求都能同时满足的信息的过程。
威廉：其实有时经历过匮乏的人反而更愿意帮助我，他们更能对我当时的情景感同身受。在熟人的圈子里，别人提供帮助的可能性更大，因为经常见面，这次我欠你的，下次你欠我的，很快就完成互惠的过程。而面对陌生人，下次是否能见面都是一个问题，自然互惠的可能性就小很多。金钱是大家都能接受的物品，可以增加了人类合作的可能性。
戴维：你的话让我感觉到创造大于公平，只要别人有多余的东西，他们愿意分享出来的可能性就会更大。人很难评判价值的高低，但是我有多余的东西时，这多余的东西就显得没那么多价值。把你感觉没那么多价值的东西，还有我感觉没那么多价值的东西交换的可能性就会大很多。
威廉：生产的东西有多时，分配起来也容易许多。现在这个社会的乞丐比古代社会的农民过得要潇洒许多，古代闹饥荒的时候，甚至会出现人吃人的情况，天气寒冷时会冻死一批人。而现在的乞丐在垃圾箱里可以翻出人们抛弃的食物还有抛弃的衣服，睡觉的时候能够找到一些公共场地遮风挡雨。对于他们的这种生活我们甚至不会感到嫉妒。因而生产有多时，我们会对这些乞丐更加包容，因为我们的利益冲突不大，他们多拿一件被扔掉的衣服，我们并没有感觉到损失。但是如果到了物质匮乏的古代，就有可能为了一件被扔掉的衣服争得你死我活。