“作者简介”
秦观（1049～1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今属江苏省）人。进士出身，曾任秘书省正字兼国史院编修等职。政治上倾向旧党，被目为元祐党人，屡遭贬谪。他早年就与苏轼交游，文辞为苏轼所赏识，与黄庭坚、晁补之、张耒合称为“苏门四学士”。其词轻婉秀丽，多写恋情和身世之感，是婉约派大家之一，亦能诗善文。有《淮海集》遗世。
“原文”
龙井①旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，淛江②之北，凤篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠，不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
然泉者，山之精气所发也。西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡馀以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山，多为所诱，而不克以为泉。淛江介于吴、越之间，一昼一夜，涛头自海而上者再。疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒。遇者摧，当者坏。乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故崖江之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼之诱，以散越其精，外无豪悍之胁，以亏疏其气，故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫蓄之深者，发之远；其养也不苟，则其施之无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之托也，亦奚疑哉！
元丰二年，辨才法师元静自天竺③谢讲事，退休于洲山之寿圣院④。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼自泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。
是岁，余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中。法师策杖送余于凤篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣！美如西湖，不能淫之使迁；壮如淛江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源；推其绪余，以泽于万物。虽古有道之土，又何以加于此？盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
“注释”
①龙井：在今浙江省杭州市。
②淛江：浙江，一名钱塘江。
③天竺：即天竺寺，在杭州灵陷山飞来峰。
④寿圣院：一称龙井寺，建于唐代。
“赏析”
本文虽题为《游龙井记》，但用笔的着力点既不在于记游，也不在于写景，而在于赞美龙井之德。首段说明龙井的旧名及其地理位置，引述有关的文献记载和民间传说，为下文的展开创设了各种条件。主体部分，一是分析泉的成因，二是渲染有龙居之，到末段才叙写龙井之游，层次异常清晰。在我们看来，上述分析和渲染，其不符合科学道理之处是不言而喻的。然而“醉翁之意不在酒”，作者的用心在于把龙井人格化，通过它来赞颂那种不为华靡的美色所诱，不为威武的胁迫所屈服，涵养自身，造福万物的美德。令人称谓的是，作者为衬托龙井之德而浓墨重彩地描绘出西湖风光的秀丽优美，钱塘江潮的雄伟壮现，可谓匠心独运。文章赞美龙井之德，前有大量的铺叙烘染、说明议论加以突出，后借辨才法师的一段话直接点明，笔致几经转折，曲径通幽而主旨显豁。文中所叙人们于龙井祈雨必应的传说和众僧环井诵经的场面，不仅从另一侧面烘托出龙井之德，而且渲染出龙井的神秘色彩，为文章增添了一番情趣。
整篇游记，内涵深邃，构思奇特，笔法巧妙，是一篇颇具特色的游记小品。