“作者简介”
慧远（334～416年），东晋时雁门楼烦（今山西省原平县东北）人。十三岁时游学许昌、洛阳，后来师名僧道安皈依佛教。涉猎儒家经典，尤好老庄哲学，晋武帝太元九年（384）入庐山，居东林寺，与刘遗民、宗炳、慧永等十八人结白莲社。在山三十余年，足迹不出庐山，研治佛经，被唐代净土宗推尊为初祖。慧远在庐山时结交达官贵人、名流学者，宣扬佛学，对江南佛教的传播做了重要贡献。著有《法性论》、《匡山集》。
“原文”
石门①在精舍②南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉③之会，并立而开流。倾岩玄映其上，蒙形表于自然。故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观，皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，迳回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。
于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭④之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后。峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台石池，宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池。文石发采，焕若披面；柽松芳草，蔚然光目。其为神丽，亦已备矣。
斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变。霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也，退而寻之。
夫崖谷之间，会物无主，应不以情而开兴，引人致深若此。岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶！并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往。乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契。灵鹫⑤邈矣，荒途日隔；不有哲人，风迹谁存。应深悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。
“注释”
①石门：在江西庐山北，是庐山名胜之一。
②精舍：佛教寺院的通称。这里指慧远建的龙泉精舍。
③三泉：指山上附近的几处泉水，汇流为石门水。“三”是虚数。
④七岭：人们认为庐山有大岭七重，所以用“七岭”指庐山。
⑤灵鹫：峰名，在印度，亦称灵山或就峰。相传释迦牟尼曾在此讲经，故佛家以此为胜地。
“赏析”
本篇是作者与庐山众僧人同游石门、赋诗纪游，诗成之后所写的序文。石门也因此次众僧出游而闻名，成为庐山的一处名胜古迹。
文章首段介绍石门的地理位置、地形地貌，突出其地处庐山一隅，人兽罕至。足见作者是将此处目为“绝境”。然后简要交代出游的时间和人物，细写众人艰难行进的经过，表现了出游者极高的兴致。中间部分生动地描述石门神奇瑰丽的景观。次而描写石门由于天气变化而产生的万千气象，形光声色兼备。作者驰骋想象，使得这里的景象罩上一层神秘的色彩，充满着灵气和仙意，足以引发游者的哲理玄思。文章的结尾由实而虚，由写景寓情转而阐发佛理，寻悟真谛。
全文由景生情，由情入理，层次清晰，描写生动，语言骈丽。本文虽是佛徒之作，言佛家之理，但读后可令人得到一种启示：自然美在于映照。观赏自然山水，欣赏者只有融入自己的主观情意，才能领略到自然美的真谛。