有其父必有其子，刘守光哪里吃这一套？什么上下尊卑，这年头还不是武力说话？他找了个机会派兵攻破大安山，把老爸给囚禁了起来。
这下子，美人就得交出来了吧？
在这之后，刘守光趁乱索性在幽州称了帝，按理说刘仁恭也就成了“皇帝的老爸”，可是这个尊贵的老爸，却仍然是个囚徒。
后来幽州被刘仁恭的死对头——李克用的儿子李存勖攻陷，李存勖将刘仁恭逮住，以刀猛刺其心，用他的血作为祭奠，然后斩首。
——那几个山洞里的钱，究竟藏在何处，也就成了一个天大的谜。
还有一种说法是，上述的永安铁钱，是刘仁恭之子刘守光在幽州称帝之后才铸的。
永安钱流通时间甚短，在后来的1000年中，人们甚至不知它是何人所铸，在哪里使用过。加之存世数量绝少，就显得更为神秘。直到民国时，人们才基本搞清了它的来龙去脉。
刘仁恭，算是中国钱币史上最恶的一个恶人了吧。
他发明的泥钱，还有一个后话，也值得一说。
唐亡后，紧跟着的是五代十国，五代里面有个“后唐”政权，就是杀刘仁恭的那位李存勖建立的。
李存勖在战场上是一员勇将，治国却极为昏聩，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，朝政什么的干脆就不管啦。他还用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，引起朝野怨恨。
李克用的养子李嗣源深孚众望，对这个戏子皇帝实在不能再忍了，就发兵攻击李存勖。在混战中，李存勖被哗变的亲军杀死，李嗣源在群臣拥戴下称帝，这就是后唐的明宗。
明宗是整个五代里最贤明的一个君主。他即位后决定铸新钱，便叫臣下呈送一个前朝钱币的清单上来，好作参考。
负责拟清单的鸿胪少卿郭在徽，在清单上竟然列入了刘仁恭的泥钱和铁钱。
明宗一见，动了肝火：你这是在咒我！刘仁恭是什么人，他造泥钱，绝不是搞经济建设，而是害人！
骂完了，又把郭在徽给降了职。
可是这位后唐明宗，也没有忘记刘仁恭藏的那笔钱，曾大张旗鼓地在大安山掘宝。《旧五代史》上记载，当时幽州有个衙将潘杲，上疏说他知道刘仁恭在大安山的藏钱之所，枢密院（国防部）立刻派了人去监督发掘，结果“竟无所得”。
大安山，就在北京房山区西北80多华里的地方。藏宝处，就在山上。
不过，喜欢看《盗墓笔记》的朋友们，且慢高兴。
——因为这宝藏，已经在1000多年前的辽代，被辽圣宗派人去给挖出来了，所有掘出的铜钱，都拿去铸了新钱！
至于还有没有残留的，不详。有不死心的朋友，不妨也可以去探访一下。
老百姓就用鸡鱼鸭鹅作“货币”
刘仁恭死于非命，这是上天惩罚他。但是我们后世有玩钱币的人（雅号“泉界发烧友”），可能还是会感谢他为唐朝钱币史添了点花絮。
唐代的货币，除了上面所说的那些之外，还有一些也要交代一下。
在晚唐，西域地区唐朝的管辖区内，曾经铸过两种“通宝”，一种是“大历元宝”，一种是“建中通宝”，这算是地方钱币了，主要就在当地流通。
当时西域还有一个突骑施国，是游牧民族政权，以前经常活动在碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克玛克），也就是李白的故乡。在武则天去世后，这个小国正式从属于唐朝，为唐朝守卫西部边境。唐中宗封他们的首领为“怀德郡王”。
这个突骑施国，铸过一种独特的方孔圆钱，与开元钱的形制一样，但钱文是粟特文。
这个粟特文，是中古伊朗东部的一种文字。现代中国能懂得这种语言文字的人，那就等于学界的华南虎了，大概就只有陈寅恪、季羡林、周一良等几位大师而已。
另外，在已经灭亡的高昌国旧地，唐朝时还活动着一支“西洲回鹘”，也是游牧民族。他们也铸了一种仿开元钱，钱文是回鹘文。
回鹘，在唐朝前期叫“回纥”，后来又改名叫“畏兀儿”——这名字有点眼熟吧？对了，他们就是今天维吾尔族人的祖先。
这两种少数民族文字的铜钱，可谓意义重大，从中可以看出，华夏文化当时对西域的影响是何等之深！
除了这些钱币之外，唐朝的货币种类其实相当丰富。由于唐朝从头到尾都没摆脱“缺钱”的困扰，因此，唐中央政府特别提倡谷帛货币化。唐文宗甚至规定，在交易中凡是金额超过100贯的，所用货币，粮食或布匹要占一半才行。
到了灭佛皇帝唐武宗时，那就更厉害，他规定：交易超过5贯以上的，就要有一半的货币是谷帛。
在一些边远地区，因为流通的铜钱太少，那么不用政府提倡，老百姓也会自动用实物代替钱币。
那时候巴地的边缘地区，就是用盐和布匹充当货币的。巫峡一带，则用水银、朱砂、象齿、彩绸、头巾等充作货币（见《唐会要》）。
汉中一带的风俗，就更具有乡土气息，不但现钱极少用，布帛也很少用。老百姓到市场，都是物物交换，比如要买盐的话，拿一斤麻或一两丝去换，再不然鸡鱼鸭鹅也都行。
这样的“原始贸易”，虽然看上去换算好像很复杂，但老百姓却觉得很方便。（见《元稹集·钱货议状》）
——百姓们过的就是油盐柴米的日子，你政府解决不了的事情，他们自然有办法对付。
本书在最前面，曾特别提到过云南地区，在唐代那个地方叫做“南诏国”，也就是金庸小说《天龙八部》里“小王子”段誉的家乡。南诏国就一直不用金属货币，用的是贝币和绢帛。
虽然大唐的货币五花八门，但是政府却没把金银正式算在货币序列里。中唐元和三年（808年），还曾一度下诏禁止开采银矿。
可是金银即便不再是法定货币了，它们在民间还是具有货币的功能。在岭南，因为外贸发达，人们甚至只把金银看做是货币。
晚唐诗人韦庄写的著名诗篇《秦妇吟》，也说黄巢起义时，长安城里“一斗黄金一升粟”。看来在特殊情况下，黄金也可以用作支付。
这没有疑问：金和银，永远是和“财宝”连在一块儿的。
古今都一样！
有的东西，虽然号称是财富，但是很虚。比如股票、基金、期货、股指期货，那只不过是账面数字，你把钱投进去，它要是给你“虚”掉了，你是无论如何也搞不懂是怎么被“虚”掉的。
可是你买银行的金银币，即便价格再跌，也没有一种是跌到面值以下的。
如若不信，你今天就可以到银行去确认。
不是有一首歌说“太阳是一把金梭，月亮是一把银梭”吗？那我们不妨也可以这样理解：金银之价值，就如日月之永恒。
在古老的钱币上，铸有日与月的标记，其意义也在于此。
这是古人在向你暗示一个真理——
钱，永恒也！
五代的货币政策各有高招儿
我们该向辉煌大唐挥手说再见了。读史，这大概是最不忍释卷的时刻。
华夏民族古代的面子，全都在大唐这里。
各位读者即使没到过日本、韩国，总该吃过日本料理或韩国料理吧？看到那种精致、那种彬彬有礼，我就能感受到大唐之风。
就更不要说那些衣袂飘飘的女性服装、那些白墙黑瓦的清雅宫殿了。
这本来都是咱们的！
“礼失求诸于野”，我们现在还能说什么？
好好的大唐，被无数的野心家你一榔头我一榔头，给敲打完了。
毁坏自己的国家，就像毁坏无主财产似的，不知这些人脑袋是怎么长的？难道他们以为，自己的子孙后代都可以到火星上去生活？
唐一亡，果然就是战乱纷纷的五代十国。就算是霸主、枭雄、草头王，也免不了人头滚滚，直闹腾了半个世纪。
其间出了无数的皇帝与“国主”，但没几个是雄才大略的，都是能玩一天算一天。
华夏这个经济上的务实民族，在政治上为何又如此虚无？还真是值得研究。
现在，我们来看五代十国的钱币。
先弄清五代是哪五代，我们好心里有数：按顺序是后梁、后唐、后晋、后汉、后周。这些国名之所以都有一个“后现代”的“后”，是因为从周朝起，这些国名都有人曾用过，加个“后”是以示区别。
这些朝代的首都，除了后梁是在洛阳外，其余的都建在开封。
五代的各朝，都铸过自己的“元宝”或“通宝”，形制和重量一般都仿照开元钱。
唐朝遗留下来的缺钱的问题，在五代仍然存在。其中后唐也曾经效仿唐朝，下过禁止蓄钱的诏令，同时还禁止商人携带钱币出境。后唐明宗时，还进一步规定，商人不准携带500文以上的钱出城。