国学常识
戴震，字东原，安徽休宁隆阜（今屯溪）人，清代思想家，考据学家。他在哲学上，认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。他对于朱熹的思想重新解读，重新阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”的本来意义，强烈地批驳“宋以来儒书之言”。 他认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。他主张要区别欲与私的界限，认为私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的满足，而不能只“存理灭欲”。他还提出“以情洁情”的主张，反对道学家的伪善，“以理杀人”。他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。他一生著作很多，包括哲学、算学、天文、地理、声韵、训诂、考据、等多方面内容，其著作为《戴震文集》。
国学故事
戴震少年时期家境不富裕，他便跟着父亲东奔西走，但是他却没有放弃读书。但是，他在科举道路上却不太顺利，他在科举中屡试屡败，一直到快30岁时，才勉强考中了一个秀才。这样的经历没有使他摇头苦叹灰心，使他更加专于读书，他与同乡郑牧、汪肇龙、方矩、程瑶田等跟着当地大儒求学，学到了很多东西。 后来，一场灾难降临了，戴震为了逃避迫害，匆匆去了京城，连行李、衣服都没有来得及带。到了北京之后，戴震寄虽然吃饭都成了问题，但他还是每日讲书研究学问。不久，吏部尚书王安国看中了戴震，将他请到家中，教授自己的儿子。在北京，戴震和一帮北方学者如纪晓岚、朱筠等人经常在一起言谈，交流思想，这使得戴震功力大进。但戴震在科举上仍然没有起色，一直到40岁那年双鬓都白了，戴震才中了举人。但紧接着随后的多年，戴震又年年落榜，未中贡士。这时他已经快50岁了，虽然戴震在经史典籍上的学问和成就有着相当的名气，但满腹经纶却无人赏识，。
直到53岁那年，戴震被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。他性格古板而倔强，人们都不懂得他，也在暗地嘲弄着他。但不久，人们就发现他的学问实在是太渊博了，经史集注，僻字险韵，奇崛幽深，他无所不晓，无所不通。而且他稍微有点不理解的，立即就要刨根问底，翻阅古书，查个究竟。不久，戴震的名气愈发大了，他以满腹经纶、精警诡谲以及那种野性的学问穿透力使别人感到震慑，并很快被尊为知识界的领军人物之一。
晚年，戴震病情严重，双脚浮肿，病痛无疑是对他依次严重的打击。但是，他依然不放弃开读书和写作，在不能出门的情况下，他让人抬着自己去眼镜铺屡换眼镜，换到最后，卖眼镜的没办法了，只好告诉他：“这老光镜中最大的度数了，没有可以再换的了。”即使是这样，戴震仍日夜辛劳，勤于校注著述。