王安石论人才
解题
王安石（1021-1086），北宋抚州临川（今江西临川）人。宋神宗时，王安石两次为相，在推行变法过程中，实行教育改革，主张教育要为社会政治经济改革服务，人才的培养要理论联系实际。《材论》主要论述怎样识别、运用人才；人才的重要性在于，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。”统治者选拔人才，应该是任用他们去做事，因为“其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉”。“试之之道，在当其所能而已。”
选文
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失，无补于治乱之数，故偃然[685]肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富，足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然[686]以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同然。而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形[687]何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策[688]而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之审用之，则虽抱皋夔稷契[689]之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见[690]，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥[691]杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮。求其所以异者盖寡矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔[692]而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽[693]乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀[694]别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之，试之之道，在当其所能而已[695]。夫南越之修簳[696]，簇以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮[697]，加强弩之上而彍[698]之千步之外，虽有犀兕[699]之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武[700]之所宝也。然用以敲扑，则无以异于朽槁之梃[701]。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢[702]量其能而审处之，使大者小者长者短者强者弱者无不适其任者焉。如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦[703]者乎。呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：天下法度未立之后，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先王之法度，能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘项[704]并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟[705]谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也，人君苟欲之，斯至矣，今亦患上之不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
【出处】（宋）王安石撰：《临川先生文集》卷六十四《论议》，北京，中华书局，1959。