今日天气佳，清吹与鸣弹[1]。
感彼柏下人[2]，安得不为欢[3]。
清歌散新声，绿酒开芳颜[4]。
未知明日事，余襟良已殚[5]。
【注释】
[1]清吹、鸣弹：均指奏乐。
[2]柏下人：指墓中人。
[3]安得：怎能。
[4]绿酒：新酿成的酒。
[5]襟：襟怀，心胸。良：确实。殚（dān）：尽，空。
【串讲】
今天的天气真美好，让我们吹起笙箫弹起琴。想起那长眠在柏树下的墓中人，怎能不叫人尽情来寻欢。清亮的歌喉传扬着新声，漂着绿蚁的新酒让我们绽开欢颜。不知道明天还会发生些什么，但我心中的积郁，确实已被涤除得干干净净。
【点评】
诗题“诸人共游周家墓柏下”，点明了这首诗的来由。激励、支持着陶渊明去过任性自然的生活的，常是对生命短促的预感，其思想逻辑也相当简单。但由此生出的艺术境界，却相当有韵味。想一想诗中描写的佳美天气，想一想那一群人“清吹与鸣弹”的情形，我们仿佛也身临其境，看到了那晴和的天气，听到了那清亮的歌声，闻到了那醉人的酒香。同时，也就感觉到了人间生活真正的美好。心胸由此变得空阔起来，许多的烦恼，许多的盘算，仿佛都变得无所谓。所谓“余襟良以殚”，确实是人生的佳境。
有关人的生死，《庄子·大宗师篇》曾云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”其《至乐篇》还记载了这样一个与墓中人对话的寓言故事：“庄子之楚，见空髑髅，髋然有形，墽以马捶因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？’髑髅深赜蹙曰：‘吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！’”骷髅赞美死，认为人死了就没有人世的种种拖累，死的快乐“虽南面王乐，不能过也”。这种生劳死乐之辩，影响了东汉张衡的《骷髅赋》，也影响了三国曹植的《骷髅说》。然而，与这种苦生乐死的观念不同的是，陶渊明的思想取舍，更执着于现世生活的幸福，并以此为其生命意识的根本点，而这也正是理解这首诗的关键之处。