（如果不是蒙古铁骑横扫欧亚大陆，打乱了历史的发展），工业革命本来应该产生于南宋，而不会推迟到几百年后的英国。’宋史专家邓广铭先生也说过，‘两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。’南宋后期，城市繁荣，市民人数比重增加，田赋已不是国家主要收入，工商业收入、海外贸易成为重要财源，如果不是受蒙古铁骑的干扰，南宋的农业社会就可能向工商业社会转型，世界的近代化就不会先发生于西欧而先发生于东亚。岳飞为之奋斗终身的大事业，是保护了中华民族的生存，保卫了人类文明的发展。到了21世纪，和平与发展已经是人类奋斗的大方向，这和岳飞奋斗的目标是一致的。今天我们在杭州街头所见到的一片繁荣景象，应该想到，这正是拜岳飞之所赐。能够看到今天中华民族的团结与复兴，能够看到今天国家的繁荣与发展，岳飞的在天之灵也会感到无比的欣慰。”
史式教授告诉记者，他的新著《中国不可无岳飞》一书，最近将在大陆和台湾两地同时出版。
新华社杭州4月6日电（记者 冯源） 朱仙镇的十二道金牌，风波亭的莫须有冤死，自古以来人们就对岳飞出师未捷身先死的命运扼腕痛惜，而历史学家史式教授的最新观点则是，岳飞是出师已捷身冤死，他的一生功业已经建立，保卫了江南一片热土。
近日，杭州岳庙举行了岳飞诞辰907年纪念仪式，专程来杭州参加纪念活动的重庆师范大学史式教授提出了这个新颖的观点。他表示，许多人在缅怀岳飞的时候，会带有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的惋惜心情，但在他看来，岳飞是“出师已捷身冤死，长使英雄怒满膺”，他的北伐大业未成，但是保卫了中国南方。
史式教授研究岳飞史事近70年。他分析认为，公元1130年，岳飞收复建康，将金兵横扫出江南地区，直至金亡，金兵不敢再跨过长江一步。公元1140年，岳飞获得郾城、颍昌大捷，一举击溃金军主力，从此宋金强弱易势，金国灭宋的计划宣告破产。
史式认为，岳飞南征北战16年，为南宋打下 立国100多年的基础，保证了中国南方社会的安定，生产的发展，科学技术的发达和经济文化的繁荣。像四大发明中，除了造纸一项是唐代通过阿拉伯人传到欧洲去的以外，火药、罗盘、活字版印刷在南宋都得到了更广泛的应用，随后传到欧洲。而到了南宋后期，田赋已不是国家主要收入，工商业收入、海外贸易成为国家重要财源，宋人用自己的发明和创造把人类推向了航海时代。对此，著名科技史家李约瑟和宋史名宿邓广铭都作出了客观公正的评价。
这里已经说明：岳飞本人虽然被汉奸、卖国贼赵构、秦桧诬陷害死，但是在他牺牲之前，他已经建功立业——既保卫了祖国南方大片国土，又一举击溃了当时金国贵族侵略军的主力，使得金国灭宋的妄想成为泡影，南宋得以继续发展。后来南宋科技的成就能够带领全人类走入航海时代，才出现了世界的近代化，现代化。追根溯源，这一切都是拜岳飞之所赐。所以不仅是中国不可无岳飞，岳飞这位东方的英雄人物对于全人类所作的贡献也是巨大的，值得后人永远纪念。
我们说“中国不可无岳飞”的第二层意思是：不仅是当时的中国不可无岳飞，就是今天的中国也不可无岳飞。自从鸦片战争以来的一百多年中间，中国饱受帝国主义侵略之苦，那时经济落后，国防力量不足，遇到外敌入侵，中华儿女只能以自己的血肉筑起新的长城来抵挡。每次抵抗外侮的时候，民族英雄岳飞都和我们站在一起，鼓舞我们奋勇前进，卫国杀敌。
2005年为抗日战争胜利60周年，胡锦涛主席在天安门为10位抗日的老同志颂发抗日战争胜利60周年纪念章，其中的第一位是如今已近百龄的老将军贾亦斌先生。我的这本书完稿后，他为我写了一段题词如下：
题史式同志“岳飞”新著
岳飞尽忠报国的英雄事迹，永远鼓舞后人奋勇前进，已成为中华民族精神的一部分。抗日战争的胜利，岳飞精神的感召，起了很大的作用。这是我的亲身的感受。
贾亦斌先生说：“抗日战争的胜利，岳飞精神的感召，起了很大的作用”。这是他的“亲身感受”。我想：凡是亲身经历过八年抗战的人，听了他的话，都会“感同身受”。
按照胡锦涛主席提出的今天中国人所应遵守的“八荣八耻”的道德标准，不管哪一条，岳飞都可以作为我们的榜样。我们纪念民族英雄岳飞，首先就要学习他的热爱祖国，尽忠报国。
有人认为：岳飞的抗金，是中华民族内部各民族之间的冲突，把岳飞称为民族英雄，会影响民族团结。我认为：这种顾虑是多余的，我们纪念岳飞，称岳飞为民族英雄，这是理所当然的事，不可能也不应该影响民族团结。理由是：
一、在当时，宋和金都是独立的国家，都是由多民族组成的国家。金兵南下侵宋，不仅烧杀淫掠，而且一再大规模地屠城，这些侵略行为，已经分别记载在宋、金两国的史书上，无可否认。如果说，金国建立之初的抗辽，多少还有一些反暴政的正义因素在内；但到他们南下侵宋，已经是纯粹的侵略 行为，没有任何理由可言。
二、宋、金两国之间一百多年的战事（从1125年第一次金兵南下到1234年金亡），是两个多民族国家之间的战争，绝不是在一个国家之内两个不同民族之间的战争，这是无可争论的历史事实。不能说金兵的将领只代表女真族，金兵将领中有不少契丹人、奚人，还有一些别的游牧民族。更不能说岳飞只代表汉族，不论是南宋王朝的官员还是岳家军的官兵，都有一些南方的少数民族。不论北宋还是南宋，用人都是只问籍贯不问民族成分。南宋的开国功臣李纲是福建人，宗泽是浙江人。不要说八九百年前，就是在今天，福建、浙江境内都还有不少少数民族。他们究竟出身于什么民族，谁也不知道。总而言之，他们都是中国人，都是接受了中华文化的中华民族。
三、就岳飞冤案而言，被谋害的人是岳飞，谋害岳飞的主凶是赵构以及秦桧。岳飞是河南人，赵构是河北人，秦桧是南京人，对岳飞冤案探讨的结果，无论谁是主凶，都不牵涉民族问题，都不影响民族团结。
四、称岳飞为民族英雄，始于辛亥革命时代，因为“民族”这个词产生于近代。孙中山先生早就说过，我们纪念岳飞，主要是继承他的精神。岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。1903年，留学日本的湖北籍学生发出了“岳飞为中国五千年历史上第一民族英雄”的呼声。此后，续范亭有《岳王庙前》诗，诗曰：
堂堂庙貌接忠坟，
民族英雄盖世勋。
东海狂潮响霹雳，
而今谁是岳家军？
在这一百多年国难深重的时代，经过不断地宣传、传播，岳飞抗敌救国、还我河山的精神已经深入人心，成为中华民族全民族公共记忆的一个重要部分，将会千秋万代地传承下去。
岳飞这位民族英雄的迅速成长真可以说是一个奇迹。家贫出孝子，国难显忠臣，国家、民族的多灾多难给民族英雄的出现造成了机会。在帝制时代，文武官员除了自己读书应考、金榜题名之外，很多人都是得到祖、父荫庇，才能入门，还得在官场中熬过一段漫长的时间，才能攀上高位。岳飞只是一个普通的青年农民，在国家多难的时候，凭着爱乡爱国的一片赤诚，自己背着一个小被包到招兵处去报名。从此南征北战十余年，八千里路云和月，在戎马生涯中，自己一边练武，一边学文，不靠任何背景，没有任何人事关系，全凭自己的战功，迅速成长为一位青年统帅，一战成名，威震敌国。在学文方面，也成为一位能诗能文的真正知识分子。
中国人所崇拜的历史人物，大致分为两类，一类是他所建立的功勋事业，使后人永久受惠；另一类是他的道德文章，表现出崇高的人格力量，永远可作后人学习的榜样。而岳飞则是功勋事业，道德文章兼而有之。这样的人，古代有一个褒称，叫做“完人”（完美的人格）。在探讨他面对卖国贼对他的收买、对他的施压、对他的陷害的时候，他的反应不仅充分表现出富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫精神，而且能够顾大局、识大体、忍辱负重、委屈求全，处处以祖国利益为重，以老百姓利益为重，表现出丝毫不闹意气不作无谓牺牲的高度原则性，在他短暂的一生中百战功高。每次战役，他留给后人的都有两个方面，一方面他打退了敌人，保住了神圣的国土，留给后人作为民族复兴的基地；另一方面，他把委屈求全、牺牲奋斗的精神留给了后人，作为后人学习的榜样。
近年来，对岳飞的评价问题发生过几次争论。由于是各说各的，并未真正展开讨论，最后全都不了了之。我想：如果只拘泥于一时一事是非得失，可能争论不休，或者顾虑重重，若把纪念岳飞的真正意义提高到传承民族精神的层面来考虑，那就容易取得共识了。难道说，一个民族应不应该有自己的民族精神？我们应不应该反对侵略？这样的问题还有什么争论的必要吗！
我们应该不拘泥于一时一事，对于岳飞，不是只考虑他在那十几年中与金兵打的那几个战役，而能纵观千年，横观万里，能够考虑他对天下后世所起的作用，能够纪念和传承他的尽忠报国、还我河山的精神，与时俱进，把这种精神推广开来，发挥到有关的各方面去。我们纪念岳飞的真正意义在此。
岳飞不愧是在历史上建立了不朽功勋而又享有崇高威望的民族英雄。他奋斗一生，不仅为中华民族保护了中国南方这一大片热土，使之作为民族生存与发展的基地，而且以自己的所作所为树立起一种可以传承千秋万代的民族精神。英雄遗爱，万古长存！
中国不可无岳飞！
作者
2010年11月22日