疾病是加在悲惨的人生上的赋税，有的人纳税多一些，有的人纳税少一些，但每个人都要纳税。
——[英国]切斯特菲尔德
病乃四苦之一，凡惧苦者，皆惧病，故佛家之说多为世间弱小胆小心小之辈而设，若是强大胆大心大的勇猛之辈，是定不肯信仰“佛”的。
佛是一种假设，一种推断，一种不向主观找原因却向客观寻理由的自我安慰。有些人，一旦患病，便呻吟不止，怨怪不止，总将自己的偶一次霉运和不幸，外推于冥冥之中的“神”或风云不测的“天”。这类人相信“神”有情“天”有眼，相信“神”与“天”的伟大，相信“神”与“天”维系着人间的公平正义主管着人们的幸福和苦难，相信一个人只有听从“神”的安排“天”的旨意，才能发现自己生活的所在和个体存在的场所。这类人的生活，我们可以用法国诗人兰波最响亮的一句诗“生活在别处”予以概括。“生活在别处”，不仅从空间上告诉我们“此处”不利于人类活动，而且从时间上反映“此时”带来的永远是破灭和失望。“生活在别处”的人，是一群无奈的人，既无奈于现实，又无奈于理想。正因无奈，才乞假于“神”借助于“天”。没有了“神”与“天”，他们的生活便如塌掉的房屋一般立刻感到无所适从。生活是一种固定模式，是一条既定轨道，任何的换向和偏离都会引起他们的不安与躁动。在他们心中，生病仅仅是生病，病愈仅仅是病愈，生病与病愈之间的唯一联系就是治疗。治疗效果的好坏，是他们最关心最投入的问题，除此，他们不会进行任何多余的有益于人生的思考。没有思考，就没有认识和进步，所以，这些人生不生病，生大病还是小病，都不会从质上改变他们原有的生活态度和方式。可悲的人啊！他们是此类。
另一类人把病当作一种皈依，一次自修自省的好机会。这类人，不把病看作“苦”，而是看作人生的一种必然“经历”。把病看成必然的人与把病看做偶然的人相比，多的是一份洒脱一份通达一份乐观。作家史铁生一生有一半时间用于生病，有一回记者问到他的职业，他说他的职业是生病，业余写一点东西。在《病隙碎笔1》中，史铁生写到：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”接着，他把生病与漂流做比较：“漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。”正如所言，史铁生从不因自己生病期间能写出深度的作品而自傲，相反，他对自己的文字往往作贬低性的评价（《务虚笔记》的取名即是一例）。我佩服史铁生，尤其佩服病中的史铁生。史铁生用灵魂抒写文字，以意志抵抗病痛，他用自己的行动证明了培根的那句话：“残疾人一般跟造化打成平手。造化对他们不仁，他们也对造化不仁。因为他们中间的大多数是无‘亲情的’，所以便向造化进行报复。肉体和精神之间无疑存在着一种契合，造化在一方有所失误，在另一方就要冒险行事。”
史铁生懂得“病”，故他用肉体残疾成全了自己的精神，在“病隙”梳理了自己的灵魂。同是生病着，史铁生获得的正是多数人失去的。
“莫说天意，都是人为。”理解了病中的史铁生，我们也便理解了这句话，理解了“病”并非无价值而是可利用的。