卢梭说：”当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了：但是，当海面上波涛汹涌，而我们又想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。”
修炼
国王要求纪渻子驯养斗鸡。
10天以后，国王问纪渻子：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“还不行，这鸡还没有练出什么真本事，但却很骄傲，经常趾高气扬的。”
又过了10天，国王再次问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“还是不行！它一听见其他的鸡叫，或是看见别的鸡，马上就有反应，就像回声反应声音，影子反应形体一样。”
又过了10天，国王见到纪渻子，又问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“仍然不行，它一看到别的鸡，就怒目而视，气焰嚣张。”
又过了10天，国王又问道：“斗鸡驯养得怎样了，可以斗了吗？”纪渻子回答道：“现在差不多可以斗了。即使别的鸡在离它不远的地方鸣叫，它的神情也没有丝毫变化，就像一只木鸡一样。它已经具备一只斗鸡所必须拥有的品性了。其他的鸡没有敢跟它相斗的，见到它都回头跑掉了。”
励志感言
俗话说：“一瓶子不满，半瓶子晃荡。”那些没有真实本领的人，往往盛气凌人、骄傲自满，他们往往只注重外表，而不注重内心的修为，那些循序渐进、扎扎实实学习的人，即便掌握了真实的本领，也是虚怀若谷，异常谦虚的。青少年在成长过程中一定要努力提高自身的修养，做一个拥有真才实学的人。
修养无止境
列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满了弓，还在肘弯上放了一杯水，他射出的箭都射中了靶心，重叠了起来。他刚把一支箭射出去，另一支箭就又挂在了弓弦上。他的身体端正，就像一个木偶人。
伯昏无人对列御寇说：“你目前还是为了射中靶心而射，而不是在任何情况下都能把箭射好的那种。当你登上高山，踏上巉岩，面临万丈深渊时，你还能射中靶心吗？”列御寇答不上话来。于是，伯昏无人和列御寇登上高山。高山之巅有一块耸立的巉岩，巉岩下面是八百尺深的深渊。伯昏无人的脚八分踩在巉岩上，两分悬在巉岩外面。一会儿，伯昏无人转过身来，向列御寇作揖行礼，请列御寇往前走，只见列御寇趴在地上，吓出一身冷汗，汗水一直流到了他的脚后跟上。
这时，伯昏无人对列御寇说：“思想道德达到至高无上境界的人，上可以看青天，下可以入黄泉，意气奔放到极其遥远的地方，神色也不会有一点改变。但是你现在不停地眨眼，显现出一副非常恐惧的样子。你要在任何情况下都能射中靶心，大概是很危险而不太可能的。”
励志感言
人们往往满足于小小的成功，从而陷入沾沾自喜之中，但他们并不知道修养是没有止境的，只有在困难的情况下磨炼自己，才能培养出坚强的意志品质，在正常情况下取得一点小小的成功丝毫也不值得骄傲。因为人生之路是漫长而坎坷的，必须不断提高修养，才能实现人生的目标。
精妙的琴声
师襄弹出的琴声，能使鸟儿跳舞，鱼儿飞跃。郑国的乐师文听说了这件事，心中非常羡慕，于是就到鲁国跟随师襄学习弹琴。他调弦时手指僵直，时间已经过去了整整三年，他还奏不成完整的乐章。
这时，师襄对他说道：“你可以回去了。”乐师文放下手中的琴，深深地叹了口气说道：“我不是不会调弦，也不是奏不成完整的乐章。我心中所想的不在琴弦上面，也不在乐章上面。我觉得如果心中没有深刻的体会，手指也就不能协调地在乐器上拨弄。因此，我在心中有深刻的体会以前，不敢放手拨弄琴弦，请您稍稍宽容我一些时日，看看我今后的表现吧。”
没过多久，乐师文去见师襄，师襄问他道：“你的琴弹得怎样了？”乐师文回答说：“我心中已经有深刻体会了，请允许我试弹一曲。”
于是，乐师文弹起琴来。当他演奏春曲时，拨动商弦以招引南吕律，得了秋气，秋风立即吹来，草木也结了果实。当他演奏秋曲时，拨动角弦以激发夹钟律，得了春气，春风缓缓飘来，鲜花怒放。当他演奏夏曲时，拨动羽弦以招引黄钟律，得了冬气，雪花纷纷飘落，江河池塘立即冰封。当他演奏冬曲时，拨动徵弦以激发蕤宾律，得了夏气，阳光明媚，坚冰立即融化。当乐章即将演奏结束时，他奏出了五音之首的宫音来概括商、角、徵、羽四弦，于是有和煦的南风微微吹拂，祥云瑞气在天空飘荡，甘甜的露水从天而降，像醴酒一样的泉水从地下喷涌出来。
师襄抚摸着前胸手舞足蹈，兴奋地说：“你的琴弹得太精妙了，即便是师旷奏清角，邹衍吹律音，也无法超过你。他们只能带着琴跟在你后面当你的学生。”
励志感言只有精益求精，才能不断进步。对于任何一门技艺，要想熟练掌握，都要勤学苦练，只有用心去体会，才能得心应手，从而按照自己的意愿运用自如，也才能达到更高的境界。
持之以恒才能成功
甘蝇是古时有名的神射手，他的弓刚一拉满，野兽就会倒在地上，飞鸟就会掉下来。甘蝇的徒弟飞卫跟着甘蝇学射箭，技术超越了甘蝇。
这时有个叫纪昌的人，又来跟飞卫学射箭。飞卫对他说：“你先学习盯住目标长时间不眨眼的功夫，然后才谈得上跟我学射箭。”纪昌回去后，仰面躺在他妻子的织布机下，两眼紧盯着织布机的脚踏板，练习不眨眼的功夫。两年以后，即使有锥子尖刺到他的眼眶前，他的眼睛也不会眨一下。他把这种情况告诉了飞卫。飞卫对他说：“这样还不行，你还要练习眼力才行，要练到看小的东西就像看大的东西一样，看细微的东西就像看明显的东西一样，然后再来告诉我。”
纪昌回去后就用牛尾上的长毛系了一只虱子挂在窗口，面朝南边紧盯着这只虱子。10多天的时间，在纪昌眼中那只虱子渐渐变大了，3年之后，那只虱子在纪昌眼中仿佛车轮那么大。再看虱子之外的任何小东西，都仿佛小山丘一样。于是，纪昌就用燕国牛角做成的弓和用北方蓬竹做成的箭去射那只虱子，只见箭从虱子的身体中间穿过，而悬挂虱子的牛尾毛却没有被射断。这时，纪昌把这种情况告诉了飞卫，飞卫知道了以后非常高兴，抚摸着胸口说：“你已经把射箭的精髓完全掌握了。”
励志感言
正在学习和成长中的青少年，绝不能心浮气躁，梦想一朝一夕就能掌握所有课程，而是要在老师的指点下循序渐进，由浅入深才能逐渐领会和掌握所学的内容。若想获得更大的成绩，就要持之以恒，坚持不懈地努力学习。
捕蝉的老人
孔子到楚国去，穿过树林时，看见一个驼背的老人用很长的竹竿粘蝉，就像在地上捡东西那样容易。
于是孔子好奇地问驼背老人说：“您的手真灵巧啊，您粘蝉有什么秘诀吗？”
驼背老人回答说：“我有我的办法。在五六月里，我练习在竹竿上垒叠圆球，如果垒两个球而不掉下来，那么粘蝉时，蝉就很少能逃脱。垒三个球而不掉下来，粘蝉时10只最多只跑掉一只。如果垒五个圆球而不掉下来，那么粘蝉时就像在地上捡东西那样容易了。我在粘蝉的时候，站直身子，就像一截断树根一样，纹丝不动，我拿着竹竿的手臂，就像一根枯树枝一样纹丝不动，天地虽广阔，万物虽繁多，但是在我的心目中只有蝉的翅膀。我站立着毫不变动，既不转动身子，也不向旁边张望，绝不因为外物的变化而妨碍我对蝉翼的注意。因此，我怎么会粘不到蝉呢？”
孔子听了，就对他的学生们说：“用心专一，就会像神那样巧妙。这个道理说的正是驼背老人这样的人啊。”
励志感言
在学习中若想取得好成绩，一方面要循序渐进、勤学苦练；一方面要专心致志、持之以恒，只有这样才能使成绩稳步提高并牢固掌握。捕蝉的老人就是这方面的榜样。
物欲导致失败
夏王让羿去射一块一尺见方、靶心直径只有一寸的兽皮。夏王跟羿说：“你把这块兽皮当靶子，如果射中了，就赏给你一万斤黄金，如果射不中，就减削你一千户的封邑。”羿听了夏王的话，心中就紧张了起来，脸色凝重，气息颤抖，立即急促地弯弓便射，结果没能射中靶心，后来又射了一次，仍然没能射中。这时，夏王问傅弥仁说：“羿是神箭手，从来没有射不中靶心的时候，但是今天我和他约定射中靶心就重赏、射不中就重罚，而他这次就射不中了，这是什么原因呢？”傅弥仁回答说：“同样是羿这个人，过去百发百中，今天却射不中靶子，原因很简单，就是因为他心里想到奖赏一万斤黄金就兴奋；想到重罚一千户封邑就胆怯。所以情绪波动，导致他的失误，假如人们能够忘记兴奋和胆怯，能够忘记重赏和重罚，对于万斤黄金能够熟视无睹，置之度外，那么普天下的任何人都能成为与弈比肩的神射手了。”
励志感言
内心清净，在物欲面前无所动心，才能拥有平和的心态。如果心中总有物欲的牵绊，就会患得患失，所有才能都难以表现出来，可以说摒弃物欲才能保持理智，而保持理智才能避免失误。
顺乎自然
孔子到吕梁去观赏瀑布，那瀑布从很高的山上直泻而下，水雾弥漫到四十里以外，鼋鼍鱼鳖都不能在这里游动。这时孔子看见有个男子汉在瀑布的下面游动。孔子以为那人是来寻死的，一定很痛苦，于是就让学生们顺着水流去救他。只见那人游了几百米就从水中出来，披散着湿漉漉的头发，边走边唱，在堤岸下一副悠然自得的样子。
孔子走过去问那人道：“原来我以为您是鬼，细看却是人。请问，您游水游得这样好，有什么秘诀吗？”
那人回答说：“没有，我根本没有什么秘诀。我长期生活在特定的环境里，长大就逐渐习惯了水性，最后达到了顺乎水性的自然。我同旋涡一起潜入水底，又跟着涌流浮出水面，完全顺从自然的水性，而不是凭自己的主观意志，这就是我能在急流中游水的缘故。”
孔子说：“请问，什么叫做生活在特定的环境里，长大就逐渐习惯了水性，最后达到了顺乎水性的自然？”
那人回答说：“我生在陆地上，也居住在陆地上，这就是生活在特定的环境里，由于经常游水，在水里感到非常自由，这就是逐渐习惯水性，不知道为什么会这样而结果却是这样，这就是顺乎水性的自然。”
励志感言
学习任何知识，都不能生搬硬套，而是要遵循客观规律，顺其自然，才能达到精熟的程度。掌握任何知识，都没有所谓的秘诀，只有经过长期的实践，努力摸索，才能掌握知识和技艺，经过长期的磨炼，最终达到炉火纯青的境界。
尊重与顺从
周宣王的畜牧官手下有个叫梁鸯的，善于驯养各种猛禽野兽，梁鸯把食物堆积在庭院里面，那些虎狼一类的猛兽，以及大雕和猫头鹰之类的猛禽，都非常温顺驯服。那些猛禽野兽，种类繁多，却杂居在一起，从来不互相撕咬争斗。
周宣王担心梁鸯精湛的饲养术在身后失传，就命令毛丘园拜梁鸯为师，以使梁鸯的饲养术能够传下去。梁鸯对毛丘园说：“我是个养畜人，地位低下，有什么技术可以传授给你呢？但我唯恐天王误以为我向你有所隐瞒，现在我就简单地跟你说一说我养虎的方法吧。那些有生命有血性的动物的性情都是一样的，如果你顺着它，它就高兴，如果你戗着它，它就愤怒。难道它是随便发怒的吗？不是的，都是因为戗着它，触犯了它，它才发怒的。
“所有喂虎的人，都不敢用活物喂虎，就是因为怕虎杀死活物时发怒；也不敢拿完整的动物喂虎，就是因为怕虎撕裂咬碎时发怒。喂虎要掌握虎的饥饱，知道虎会在什么场合下发怒。虎和人不是同类，而虎顺从喂养它的人，是因为驯虎人能够顺着虎的性情。因此说，虎之所以扑杀活物，就是因为戗着它的性情。
“我哪里敢戗着虎的性情惹它发怒呢？但我也不是一味顺着它的性情，让它高兴。如果它高兴得次数太多了，跟着来的必定是发怒，如果多次发怒，跟着来的必定是高兴。高兴太多和发怒太多都是不合适的。现在，我能够做到心情平平静静，没有过分顺着它的时候，也没有过分戗着它的时候。所以，鸟兽看到我就仿佛看到它们的同类一样，在我的庭院里玩耍的禽兽，不想念高山大川，也不想念深山幽谷。这些飞禽猛兽之所以这样温驯，就是因为刚才我说的这些道理。”