拉萨河流域的人们，对唐拉雅秀山神也最为敬畏。风调雨顺、水草丰茂，都被看做是唐拉雅秀山神保佑的结果；雪灾风灾、雹灾瘟疫，都被认为是唐拉雅秀山神对人们的惩罚和报复。所以拉萨河沿岸的许多地方，有不少巫师和神汉，常常自称是唐拉雅秀山神附体，宣示他的预言和旨意。而冰雹咒师们，在夏末秋初、庄稼黄熟的季节，都要登上山头屋顶，不停地顶礼唐拉雅秀山神，恳求他不要降下可怕的冰雹。当雄草原的人们，每年秋季都要聚集在念青唐古拉雪山脚下，煨桑、诵经、歌舞、赛马等，愉悦唐拉雅秀山神和他的伴侣纳木错，形成一年一度的隆重的草原赛马会。
五、结语：“高原上留下美好的向往”
拉萨河不愧为西藏腹心之地最耀眼的一条“蓝色哈达”。它自古流到今，纵横上千里，穿起了青藏高原所独有的各色自然风光和奇异的历史传奇，诠释了人类与河流斗争、共存、互利的曲折故事和精彩华章。
这一故事与华章还将延续。从本世纪初开始，拉萨市就特邀内地专家，对拉萨河流域进行全面考察论证，2000年8月，首次编制完成了《拉萨河流域综合治理规划》，提出“依靠科学技术，加强天然林、天然草地及野生动物保护，兴修水利，大力开展植树造林和野生植被、草地的封育，防治沙漠化，建设生态农业，改善生态环境，坚决遏制土地沙化的进一步扩大，加强整治力度，完成一批对流域生态、经济发展有重大影响的基础设施工程，再造一个山秀水美、经济发展、生态环境良性循环的新拉萨河”的指导思想。2002年，拉萨市再次邀请水利部、天津水利水电勘测设计研究院、自治区水利规划勘测设计院等专业部门与机构，共同编制《拉萨河流域综合规划修订报告》，就防洪规划、灌溉规划、水力发电规划、水质保护规划等提出具体指标。为加强对拉萨河流域生态环境保护，自治区、拉萨市环境保护部门还专门制定了《拉萨河源头生态功能保护区建设规划【2006—2010】》。
圣城拉萨附近河段的规划更为具体。根据2008年11月28日通过的《拉萨河城市设计》，未来12年中，西起乃琼大桥、东到纳金大桥，拉萨河南北两侧沿岸及河谷部分总长度20公里的范围，将被打造成一个节庆活动和市民休闲旅游、富有特色的滨水公共空间，拉萨河将成为展示雪域高原自然山水生态风貌的“画廊”。这里将营造出12个主题景区，打造出一条“滨河游憩走廊”。具体规划是，北岸西段拉贡公路【去往机场的公路】与柳梧大桥【去往拉萨火车站的横跨拉萨河大桥】之间，以办公、旅游服务功能为主；北岸中段柳梧大桥与藏热大桥之间，以旅游服务、民族风情体验功能为主；北岸东段藏热大桥与纳金大桥之间，以文化休闲、教育功能为主；南岸西段拉贡公路与柳梧大桥之间，以商贸、旅游服务功能为主；南岸中段柳梧大桥至香嘎村【原拉萨河渡口所在地】，以旅游度假、民族风情体验功能为主；南岸东段香嘎村至纳金大桥，以乡村、田园风情体验功能为主；拉萨河北岸堆龙河口、流沙河口，为湿地公园；乃琼大桥至纳金大桥，两岸防洪堤之间的河谷地带，为河谷生态功能区，主导功能为生态修复和保障，适当增加亲水体验活动，让游客在特有的“高原河谷景观”中，体验圣城拉萨“母亲河”的魅力。而在民族风情体验中，将融入郭孜【牛皮船舞】、朗玛【一种藏族歌舞】、林卡【藏族游园活动】、藏药园等地方文化元素，令来到圣城拉萨的人，在拉萨河边就能充分感受到浓浓的雪域风情。
雪域风情不仅在拉萨一地能够感受。从目前已闻名世界的念青唐古拉山脚下的麦地卡湿地，到白蓝相间、江河相融的雅鲁藏布江与拉萨河汇合口，从“神山”嘉黎，到“挑选的草场”当雄；从“天然形成的地方”林周，到“墨竹色青龙王居住的中间白地”墨竹工卡；从“虎峰”达孜，到“圣地”拉萨；从“极乐上谷”堆龙德庆，到“流水沟”曲水，
嘉黎：藏语的意思是“神山”；“当雄”意为“挑选的草场”；“林周”意为“天然形成的地方”；“墨竹工卡”意为“墨竹色青龙王居住的中间白地”；“达孜”意为“虎峰”；“堆龙”意为“上谷”，“德庆”意为“极乐”。
自然风光秀美，历史人文深邃。醉人的风景、奇特的民俗、神秘的文化、沧桑的历史、迷离的传说，肯定会令那些想实地感受拉萨河魅力的人们，流连忘返，从此有了割不断的“拉萨河情丝”。
【崔士鑫：《西藏日报》副总编辑】
《英雄多壮志荒漠变绿洲——新疆兵团人屯垦治水纪实》
董立勃
一、屯垦，吹响新号角
新疆位于祖国西北，面积很大，有160多万平方公里，占国土面积六分之一。
新疆有许多大山。一座主要的大山叫天山。天山最高处，有7000多米高。从东向西伸展，把新疆分成了南北两部分。南疆有一个大盆地，叫塔里木盆地，面积50多万平方公里，是我国最大的盆地。盆地中间有一个大沙漠，叫塔克拉玛干沙漠，是中国最大的一个沙漠。天山北边的北疆，也有个盆地，叫准噶尔盆地，面积20多万平方公里；也有个沙漠，叫古尔班通古特沙漠。
新疆地处亚欧大陆的中心，远离海洋，暖湿气流很难进入。两个盆地雨量都很少。准噶尔盆地稍多一些，年均降雨量也不过150至300毫米，塔里木盆地更少，一般只有30至50毫米。由于雨量稀少，大片土地没有植被生长，就成了荒漠。
不过，新疆盆地的雨水少，但位于盆地四周的高山上，降水量却较多，一年可降水600至800毫米。山上终年覆盖着深厚的冰雪。炎热的季节，在太阳的照晒下，这些冰雪会融化成水，顺着山谷流下来，或汇成河流，或渗入地下，滋润着新疆大地的生命万物。
作为一块博大辽阔的疆土，从西汉开始，新疆就纳入了大中华的版图。历代统治者，为了管理它保卫它和开发利用它，一直是采取了各种手段和措施。
其中一个手段和措施就是屯垦戍边。
要保证领土不被侵略，不被占领，不被割裂，必须要派军队去守卫。大军或出行或驻扎，需要大批粮草和装备。远离内地，路途太远，运输困难，成本太高，不可能长期靠此法维持军队的需要。面向当地征收粮草，也很难办，新疆人口稀少，生产力水平低下，物质财富不够充裕。要征集到足够的粮草同样很难。粮草不足，戍边大业就难以实现。既然从内地运送路太远，当地百姓又负担不起，只能是自己想办法解决。于是就有了屯垦戍边的国策。
屯垦戍边，说明白点，就是守卫边关的军队，为了不给政府和百姓增加困难和负担，平常也像老百姓一样手拿镢锄，开垦荒地，种植粮棉。等到出现突发情况，如有外敌侵入，或有叛匪动乱，需要打仗，就放下农具拿起刀枪，负起保卫边疆安宁和平的责任。
新疆的屯垦戍边开始的历史较早，根据现有的资料记载，应开始于西汉。当时匈奴不断地进犯骚扰，让国家不得安宁，汉武帝很生气，派大军西征，公元前102年，汉军打败了位于巴尔喀什湖一带匈奴控制下的大宛，汉朝的疆土终于扩展到西域的最西端。
西域国土太辽阔了，汉军的后勤往往无法保障。没有办法，只能是在击退匈奴的军队后，扶植一个亲汉朝的政权，就急忙收兵。而过一阵子，当匈奴再次来犯，扶起来的政权，不能抵挡匈奴，只能向匈奴投降。这时，有一个大臣叫桑弘羊。他上书汉武帝，建议在轮台屯田，就地解决军事行动所需的粮草和其他物资。轮台当时是西域的城邦之一，靠近塔里木河，有着充足的灌溉水源。此后不久，这位皇帝发布了一道诏书。在诏书中汉武帝主动检讨了自己连年征战，导致国力不济的错误，诏书上说：“方今之务，在于励农”，要求边疆的军队从此开始休养生息，屯垦戍边。这一纸诏书就是下给当时轮台守军的，因此，历史上又称作“轮台诏书”。“轮台诏书”是一份伟大的诏书，不仅显示出了汉武帝的勇于承认错误的伟大，重要的是这个诏书，使屯垦戍边真正地第一次成为了国策。
此后，来自中原的戍边官吏士卒就在轮台、若羌、楼兰等土地肥沃、水源充足的地方，进行了大规模的屯垦，最多时天山南北的垦区多达10多处，屯戍官兵累计25000多人。经过几十年的经营，在与匈奴的对决中，汉王朝兵强马壮，掌握了战场上的主动权。公元前60年汉宣帝时，匈奴的一支主要力量日逐王率领部下12000人投降汉朝。
这一年，汉朝在轮台东边的乌垒城设置西域都护府，管理天山南北包括巴尔喀什湖以东以南的广大地区。从此，西域正式纳入中国的版图。
要屯田生产，就要有水。天不下雨，水不能从天下来。只能用山上的水，用地下的水。要用山上的水，就得修河修渠。要用地下的水，就得挖井。可以说，一部屯田史，就是一部水利史。每开一亩地，每种一亩谷粮，都与兴修水利有关。
《史记》和《汉书》都记载，汉武帝时，在天山南麓的轮台，“有溉田五千顷以上”。这么多的土地，要灌溉起来，需要相当大的水利设施才行。阿克苏地区沙雅县境内，有一段水渠的残迹，在荒草间若隐若现，有200里长。经考古学者考证，认定它是个古渠，修筑于汉代。当代人叫它“黑太也拉克”，翻译成汉语，是“汉人渠”的意思。离古渠不远，有一个古城遗址，当地人称为“黑太沁”，意思是“汉人城”。由此可见，那个时候，就有汉人在这里屯垦了。
1965年，在若羌县东面，大沙漠的边缘，发现了一个灌溉网，规模不但很大，还相当完整。一条总干渠，把米兰河引下来后，又分成了七条支渠。干渠和支渠上都有闸门。整个渠系，环抱着米兰古城。整个渠系，只要稍稍地进行清理，就可以引水灌溉了。根据出土文物分析，学者们断定这个渠系，是修筑于汉代。而要修筑这样大的水利工程，非一般百姓可以完成。只有屯田的大军才具有这样的实力。
所有的文献记载和遗迹的发现，都表明汉朝南疆的地面灌渠建设，已经很有成就。从此以后，历经三国两晋南北朝到隋唐再到元明清，不管历史的风云如何变幻，屯垦戍边的国策一直没有改变过。水利建设的步伐，也一直没有停顿过。
唐朝时的高昌城，位于吐鲁番东南，是安西都护府驻地。在这个都护府里，设有专门的水官，负责水利建设和管理，可见唐朝对水利的重视。负责水利建设的，不但有汉人，还有突厥等少数民族。从后来出土的文书上看，当时，在高昌城南有一条渠道，长有20多里，有16处堤堰，每一堤堰都连着一条支渠。可以说，整个城市，渠道密布，到处可以听到流水的声音。
轮台在唐朝的边塞诗中常常被提起，“戍守轮台”后来作为一个象征，已经成为“屯垦戍边”的代名词。直到宋代，诗人陆游在晚年时还写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”盛唐时期，西域屯田达到极盛。从雄才大略的唐太宗开始，就借鉴汉代经验，经营西域大兴屯戍。大到城镇守军，小至烽燧驿站，有军就有屯。唐朝对屯田的管理非常严密，按照开垦的土地，每5000亩设一屯，屯兵500人。不用军官担任管理者，而是从士兵中选拔“善农者”为屯官和屯副。屯田范围遍布天山南北。
到了清朝，在新疆各处屯垦戍边的将士，人数更多范围更广，发挥的作用更大。民族大英雄林则徐、左宗棠，都在不同的年代，为了新疆的屯垦事业作出过巨大的贡献。
清乾隆二十九年【公元1764年】，清政府从东北地区，调了一支军队到伊犁。这支军队全部由锡伯人组成，包括家属，共3000人。他们在伊犁一带，一边驻防，一边屯垦。从屯垦的需要出发，他们以伊犁河为水源，修建了一条长约180里的干渠，称察布查尔。嘉庆七年【公元1802年】，锡伯营总管图伯特，又率领本族军民，用8年的时间，在旧渠北面凿了一条新渠。新渠长200多里、宽10尺。两渠共可灌溉田地10多万亩，至今仍在发挥作用。
1842年，伊犁的惠远城迎来了著名的民族英雄林则徐。林则徐没有因为自己的遭遇而消沉。他经常到各处去考察，并意识到沙俄边疆的威胁。此时伊犁的屯田收益显著。但林则徐经过实地考察后，认为农田规模还远远不够，他积极协助伊犁将军筹划开垦了多块荒地，在惠远城东的红柳湾、三棵树垦地3万亩，在阿勒卜斯垦地16万多亩。但他还嫌少，于是又与伊犁将军布彦泰商量，在阿齐乌苏开垦荒地。要开荒地，就得引水来。不但要把原有的喀什河引水渠道展宽加深，还要继续开挖新渠。正是在林则徐的主持下，经过各族军民的努力，不知吃了多少苦，流了多少汗，终于在一年后，完成了大渠的挖掘，让滚滚的喀什河水沿着这条被称为皇渠的渠道，穿越今天的伊宁县、伊宁市、霍城县，行程100多公里，注入伊犁河，河北岸150多万亩农田得到它的滋润，成为当时新疆最大的产粮区。
皇渠的修建，促进了伊犁近代农业的发展，也增强了抵御侵略的战备实力，伊犁人为纪念林则徐的功绩，也把这条皇渠称为“林公渠”。
光绪十二年【公元1886年】，新疆建省。左宗棠和刘锦棠先后在新疆担任军政要职。两人都把恢复和发展南北疆的农田水利，作为善后工作的重要内容之一，组织士兵和各族人民，在各地修建成许多渠道，开垦出大量的农田。据史料记载，当时全区已有干渠900多条，灌区面积达1100多万亩。
新疆在很早以前不叫新疆。中国历史上称新疆和它西边的部分地区为西域，意为西部的疆域。在西域屯垦戍边是自汉武帝开始历代政权治国安邦的国策，历史上，经营西域卓有成效的当属两汉、盛唐和清代。
建省之前的新疆地区，直到清朝初期都一直沿用汉朝以来“西域”的称谓，乾隆年间又曾称南疆地区为“新疆回部”，称北疆为“西域新疆”，而把这里正式由“西域”改称为“新疆”，则是道光元年，也就是公元1821年的事了。
1949年的金秋，对于中国来说是个划时代的日子，新疆也不例外。中华民族在这一年的10月有了一个新国号，叫中华人民共和国。
国号换成了一个崭新的名字，可新疆屯垦戍边的事业的脚步却没有停下来，而是继续沿着先祖开辟的道路向前迈进。
1949年9月25日，在国民党败局已定，共产党将夺取江山的情况下，一个叫陶峙岳的国民党将军，率领国民党驻新疆10万官兵宣布起义。
紧接着，共产党的将军王震率10万大军开进新疆，部队由酒泉出发，西出嘉峪关，北穿星星峡，经哈密后分兵两路：一路进驻天山以南各地，直至帕米尔高原；另一路进驻北疆各地。新疆和平解放。
由此，10万人的起义部队和10万人的进疆解放军，在中国最辽阔的一片疆土上会合成了一支浩浩荡荡的铁流，担负起了保卫边疆的历史重任。