“献药”，就是由毕摩依死者生前所患之病配成药剂，在灵位前架一竹槽，死者家属跪在灵位前用一小勺，一面由毕摩诵《献药经》，一边将药汁注入竹槽中流出，意为给死者喂药，认为亡灵即可病愈。
“指路”是彝族送葬仪式上为亡灵指明通往祖地道路的祭祀活动，指路时灵柩放在树枝插成的望乡台之前。孝子跪两旁，毕摩念《指路经》边向致祭亲友身上撒米粒。诵毕，由死者的女婿或后家跪在弓箭处，将所备之箭向前方直射。由毕摩拿一只新笔，蘸着雄鸡冠上的血，用一个面镜照着纸扎的金童玉女，点画耳目口鼻之窍孔，然后便开始发柩，或火葬或土葬。
“火葬”，火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友哭灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。
珞巴树葬习俗
树葬是珞巴人独有的一种丧葬方式，死者被捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，上搭草棚防雨遮阳。据说这样死者的灵魂就可以通往极乐世界，早投生为另外一种精灵。珞巴人将死者头部用白布遮盖，戴上一只木制面具，前面摆满各种食物和水果。收尸人手持葫芦壶，反着手反复倒水。喇嘛念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。家人为死者祭祀三天，每个亲朋向死者送一张有22种图案的路线图，并说：“经过再三抢救，也没能救活你。你一人走，别伤心难过。你要选好路，一直走到天堂。你走吧，别伤心。”
侗族丧俗
1.上祭。于死者去世后第二天举行，祭品需有鸡、鱼、肉“三牲”，诵毕祭文，锣鼓、唢呐、铁炮起名，加上道士的念唱和妇女的哭声，整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外，还给每个参加葬礼者发一条白丝巾，扎在头上为死者戴孝。
2.乐穴，侗族葬礼。在棺木入土之前，把纸钱、树枝、杂草丢在穴中烧，又杀伤一只鸡丢进去，让它在火中蹦跳至气绝才取出，最后沉棺于穴中埋葬。
3.挂葬。是侗族用以安葬未满月死婴之风俗，流行于贵州。先替死婴穿好衣服，放在簸箕中，用新白布（或黑布）盖上。挂在村寨附近山坡的树枝、竹之上；或用草绳捆好挂上，任野兽吞噬，以为这样母亲才能再怀孕，否则就难孕或绝育，故子女多的人家也常常不用此葬法处理死婴。
4.停丧待葬。流行于贵州离平四寨区一带。当地风俗，换不吉之症的死者，因意外事故而死者，死亡时间于生辰八字不合者均要行此葬礼。尸体洗净装殓入棺后，停于选定的地点，停丧期满后，将其焚化，骨灰装进长三尺、高宽各一尺的小棺，买新白布包裹埋葬，也有些地方不予埋葬，只停放在山坡上。此外，停葬前之洗尸、装殓等事，一律由外婆、娘舅等亲戚办理，死者亲人都要回避，目的是避开恶鬼。
纳西族葬俗
1.木几。纳西语，即“停尸”。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正堂屋中央的木板床上。头朝外、脚朝里、盖上被，中间放一面镜子，脸上盖一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前放一供桌，拜上一小碗夹生饭，上搁一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚部各一盏），孝子披麻戴孝，亲友祭奠，都必须磕头、哭丧。停放一天或两天即入棺，在云南中甸一带，要把穿戴一新的尸体停放在住房大木床末端，而上神龛，上盖有四段抹布拼成的单子，再压以竹子。头部放一供桌，摆上供品，点上油灯，村里的人闻讯后都要前来添油、献饭、一家一碗米饭，上放两片腊肉或两个鸡蛋。孝子在一旁守灵。叩头、哭丧、颂东巴经。停放一天后入棺。
2.木聘。纳西语“出殡”。实行火葬与土葬各地区不相同。实行火葬的纳西族支系摩梭地区，在火化的当天一早，邀请达巴和喇嘛念“安魂经”。念毕，在棺材上拴以数丈白布。随着三声土炮响，正式出殡。这时，孝子背皮口袋，左手持灯，右手牵着白布走在前，哭声、乐声、火栓土炮声响成一片，直往火葬场地。实行土葬的纳西地区，出殡的当天一早，先派人去挖墓穴，并把为死者准备的碗、盘、筷子、木勺等，放到去墓地途中的第一个岔路口。出殡前，孝男孝女向灵柩叩拜告别，把祭桌换为长凳，其上放一盛着净水的碗，东巴边念送魂开路经边用法刀把碗砍碎。在哀乐声和哭声中，由八人抬棺起来。从跪在院中的孝男孝女头上越过。之后，东巴和吹鼓手奏乐开道，孝男孝女在大门外及第一个岔路口反向跪下两次，让灵柩从头上越过，孝女及亲友哭拜，返回，孝子则扛“魂幡”送灵柩到墓地。
3.木猜。即洗尸，是云南永宁纳西族摩梭人的洗尸仪式。是在人断气后，请“达巴”占卜，确定用水的水源，从家族中选出一人，随同达巴去取水，取水的人头戴铜盔，身披披甲，背负长刀，犹如古代的武士。取水时，左手端碗，朝河流逆向舀水。据说，这样家里人才会无病无灾。不然会像流水一样逝去。用柏枝烧热水，搬入鼻烟、蒿枝、酒等。由家中成年男子洗尸。洗尸用的水，男的九碗，女的七碗，而丽江纳西族在城区附近，用的是土罐在水流方向舀水、舀前在河边插几炷香，并丢几个钱在河里。舀水回家时，一路上不许和任何人说话。
4.曰每。即指路云南永宁纳西族摩梭在人死后“起尸装棺”，由达巴念开路经。内容有氏族历史，迁入永宁的经过，死者的生平以及向死者交代回祖先方向地址路线。纳西族人认为：人死后，其灵魂就要回到祖先的故地，与祖先生活在一起。开路时，拴上一只鸡，男性拴公鸡，女性拴母鸡，表示陪伴死者上路。云南中吉在“指路”时，东巴一边念开路经，一边步步往前移动，象征为死者引路。而丽江的纳西族，则在病人要断气时，以便让其“含敛”一边喃喃指路。
5.回魂。纳西族旧时的丧俗。纳西族人认为人死魂不死，人死后三天要回家来，故有让死人还魂之俗。三坝纳西族，将死者火化后，当天晚饭后，死者家属把火塘打扫干净。周围撒上灰。夜里不关堂屋门，让死者的魂回来。这种迷信习俗，解放后多已改变。
6.含殓。纳西族语“纱撒吭”。纳西族的习俗，在云南丽江一带，当病人快咽气时，由儿子将红纸包放入病人口中，并说你去的时候不要有什么牵挂，有三条路，上面是豺狼虎豹的路，不能走；下边是雉鸡的路，也不能走，中间是菩萨善人走的路，你就走这一条。当病人死后，即将红纸包取出，挂在脖子上，表示这是给死者上路的盘缠。
7.洗马。纳西族的一种丧俗。这种丧俗因地而异的。在火化前一天，人们要选择一匹马或几匹马配上华丽的辔头鞍鞯，以示死者乘骑。选好马以后，在达巴主持下，选择八名精壮小伙子，头戴插有公鸡尾的毡帽，身穿有龙图形的长衫，腰佩长刀，向死者磕头祈祷“阿普阿因（爷爷奶奶），保佑我们，我们为你备马征战，凯旋而归”。祈祷毕，便出发“洗马”。
队前打一面三角小旗，其上绘有日月图案。把马牵到河流交汇处停下，达巴吟唱河或湖的起源，歌颂水神的仁慈，赞美骏马。唱完，小伙子们依次用三碗水象征性的把所牵的马从头到尾洗一遍。洗毕，将木碗打碎。达巴在念“马洗干净了，人也洗干净了，这些马奔跑如飞，虎狼燕子都不如它。为你准备了一切，你一定会顺利返回家乡”于是，牵马人骑上马，扬鞭驱马急速回家，回途中，要安排“伏兵”，跳搏斗舞。
在一片喊杀中，骑手们快马冲出“敌阵”以胜利者姿态凯旋归来。将近大门时，又有武士把守，他们如临大敌，故作抵抗厮杀之状。达巴一马当先冲破重围进入房内，洗马人也跳下进房，走到灵前向死者说：“听说山上有伏兵，我亲自到那里巡查，只见风吹草动树摇晃，听说山上下大雪，路被大雪压断，我骑马赶到那里，原来是一群避冬的天鹅。现在骏马已梳洗完毕，天气晴朗阳光温暖，你上马飞奔吧，我们分手告别。”接着舞队跳起了驱鬼舞和撵盘子舞。
驱鬼舞由达巴领头一直跳到村外。以示把鬼驱出了村。撵盘子舞是表示人们欢送死者，全部青年男子扮成牦牛的样子，手持长刀、木棒，学着牦牛的动作，欢腾跳跃，告别死者。舞毕人们牵着洗过的马，驮上死者的衣物，孝子则牵着死者乘骑的马，一起绕村缓缓而行。到了火葬场地，绕着葬地走几圈，然后放在山野，自行寻草吃食。
壮族二次葬习俗——广西上林一带习俗
人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的（含旁系亲属），故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死，壮语叫“湿身死”的妇女）是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人（16岁以上）及“湿身死”妇女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。
二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几炷香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。