南风窗杂志社总编辑 李桂文
共和国诞生至今，已经七十载。
国家民族的命运，牢牢地掌握在中国人民手中。中国进入了新时代，崛起，复兴，彻底地赢回属于自己的尊严，希望在前。
回望历史长河，中华人民共和国70年的历史，与中华5000年文明史相接续，从站起来、富起来到强起来，与中国近代以来的历史一脉相承。
从1840年以来，一代代的中华民族精英，为了谋求国家的独立、富强，摆脱被支配、被奴役、被歧视的地位，担当属于他们那个时代的历史使命。洋务自强、戊戌维新、清末新政、辛亥革命、第一次国内革命战争、第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争……为有牺牲多壮志，孔曰成仁、孟曰取义，抛头颅洒热血，都是奔向同一个目标。在这个意义上说，中国共产党是近代以来国家独立、民族复兴使命的继承者，也是最终的完成者。
历史交予重任，历史也馈以荣光。
为什么历史最终选择了中国共产党？为什么最终是中国共产党让中华民族摆脱了挨打、挨饿的悲惨境遇，“自立于世界民族之林”？
哲学家黑格尔认为，存在着一种叫做“历史精神”的冷酷的幕后主使，当它潜入一个民族时，“世界历史民族”便精神焕发、辉煌灿烂，其中的英雄人物——“世界历史人物”，也风云际会，横刀立马。一旦“历史精神”潜出，则启动了衰败凋敝的历程，英雄人物也是万马齐喑。在黑格尔哲学中，理性、精神、观念才是第一性的，客观世界是受其支配的。
中国共产党人的历史哲学，是马克思主义的，也就是历史唯物主义。它受到黑格尔的深刻影响，但也有截然不同之处，即其世界观是唯物的，认为存在才是第一性的。从历史唯物主义出发，共产党人看待中国的问题，就与前人大为不同。
不同表现在多个方面。
一是革命的内容。
世界历史进入近代，落后民族要自立自强，必经之路是实现工业化，发展生产力，这是每一代改良家和革命家的共识。
共产党人在唯物史观指导下，认识到要促进生产力发展，就必须革除旧的生产关系，建立新的生产关系，即进行社会制度的变革。通过土地革命重新组织基层社会，目的正在于革新生产关系，使之与新的生产力的要求相适应。
反观过去，洋务运动时期盛行的“中体西用”说，就是试图在不改变生产关系的前提下发展新的生产力，绳之以唯物史观，无异于缘木求鱼，其失败几乎是必然的。
二是革命的障碍。
共产党人要以彻底革命的手段建立新的生产关系，解放生产力，从而实现工业化，通往现代化，这就要瓦解旧的生产关系。旧的生产关系，是由封建主义、官僚资本主义和帝国主义来维持的，封建主义、官僚资本主义以剥夺的方式控制利益流向，而帝国主义则通过把它们培植成代理人，渗透到中国的社会肌理之中，获得殖民红利。如果不能彻底地把它们清除出去，新的生产关系的建立也是空中楼阁。所以共产党人矢志不渝，要推翻“三座大山”，没有任何妥协余地。“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。”
三是革命的依靠。
共产党以前的改良者和革命者，无一正视人民群众的力量和地位，总的来说，都把改良和革命理解为一种自上而下的运动，在实践中难免呈现出机会主义的形象。
唯物史观告诉共产党人，我们寻求的制度、文化变革，归根到底根源于社会变革。也就是说，是人们的生产、交往活动本身的客观形态，决定了社会关系的样貌，而生产关系正是社会关系的一部分。所以，只有人民才是历史的创造者，英雄人物只是人民意志的代表。只有共产党人意识到，革命的成功归根到底要依靠人民。所以毛主席说：人民是我们的观世音，共产党是人民群众的小学生。
共产党人能够实现认识上的飞跃，是因为有了马克思主义作为行动纲领。作为马克思主义重大发现之一的历史唯物主义告诉我们，必须承认客观、真实的存在，从中去探求变革、发展的路径。中国共产党把它简练地总结为“实事求是”，以及“实践是检验真理的唯一标准”“从群众中来，到群众中去”。
当我们回顾中国近现代革命史、改革史、发展史，就会发现，但凡失败，从根本上说都是违背了历史唯物主义。
我们可以回到原点来观察。
林则徐，是中华民族的英雄，“开眼看世界”的第一人，他被委任为钦差大臣到广东禁烟期间，广泛收集外文资料，了解西方政治、社会、科学发展情况，魏源的《海国图志》，正是根据他收集的资料编成。林则徐是最早了解西方的人，也是“知不足”而积极谋求革新的人，不过历史学家蒋廷黻也一针见血地指出，林则徐是“不承认落后的旧时代精英”。林则徐的传统士大夫精神、爱国情操和热血抗敌的决心不可置疑，但他生怕落后状态被百姓知晓，从而动摇清朝的意识形态基础，因而对自己了解的信息和掌握的资料秘而不宣。这就决定了旧式精英和马克思主义者之间的认识落差。我们不能埋怨林则徐——这也是历史唯物主义的结论，他有他的历史立场和局限。当旧时代的中国面对完全陌生的、被近代生产力武装起来的列强时，它的第一反应必然是自我保护。因为它的统治是建立在自我封闭的基础上的，正如马克思所说，“小心保存在密闭棺材里的木乃伊——接触新鲜空气就必然要解体”。
而共产党人知道，我们不能害怕人民思考。正因为要依靠人民，因而更要激发人民的力量。这一点，恰恰是改革开放取得成功的源泉所在。“摸着石头过河”，“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”，鼓励人民群众大胆地闯、大胆地试，最终走出来一条成功的工业化之路，成就了改革开放的发展奇迹。
历史唯物主义强调人的主观能动性，一旦切合了客观历史条件，思想可以改变世界。马克思的墓志铭，写着这样一句话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
改变世界，这正是思想的力量。马克思的思想有一个鲜明的特点，就在于其深刻的批判性。如果说马克思的一生在哪一方面从不妥协，不管陷于何种艰难困苦都从未退让半步，那就是思想批判的自由，他对着普鲁士的书报检查制度高呼：“真理像光一样，它很难谦逊”，“精神只准披着黑色的衣服，可是自然界却没有一支黑色的花朵”。
思想的批判有多重要？卡尔·波普尔说，“科学的客观性不是个别科学家的事情，而是相互批评的社会结果”。可以说，人类科学的历史就是人类对世界的主观认识不断自我否定的过程，如果我们承认未知是无限的，那么任何关于未来的“客观规律”，本身就是思想家的一种构建。从这个角度讲，正是思想的批判，构建了我们认知的世界。因此，任何时候，思想不能停滞，不能僵化。
今天，中华民族从站起来、富起来走向强起来。这是一个历史悠久、文明绍继、多灾多难、心怀光明的民族，古老文明和现代国家一体。放眼寰球，绝无仅有。
中国人以自身的经验证明，现代化不只有一条路，一个民族是可以既不丧失自我又完成现代化崛起的。这是当下中国的自信心最为重要的来源，也向世界昭示，中华文明在四大文明古国中孑然独存，有着深刻的历史逻辑。
党的十八大以来，反腐与改革力度空前，开辟了中国未来全新的可能。我们对那些具有雄才大略、勇于破除障碍、推动国家向前的政治家怀着深深敬意，同时也坚信，思想上的变革是这个国家变革的先导与巨大驱动力。
今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。
每一个中国人，都应该珍惜今天，并为了这个国家的明天而奋斗。
这本书里藏着的，是《南风窗》献给共和国70周年的一腔赤诚。