山风蛊艮上巽下
伊塔：“蛊”是迷惑的意思。这一卦上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为从，上止而下从，所以取名叫“惑”。
胡图：唉，山风吹迷了人的思绪啊。
伊塔：《序卦传》里还讲，上一卦“随”过于随便就会流于动乱，动乱则需要治理，所以“蛊”卦还有治理的意思。
蛊：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
伊塔：这一卦上卦为艮为止，下卦为巽为从，阳刚在上而阴柔在下，所以称之为“蛊”卦。之所以有通达之意，是因为混乱过后就会有治理的变化，是有利涉大川之象。
胡图：我很好奇“先甲三日，后甲三日”到底是什么意思，很神奇的样子。
伊塔：这个啊。当年老祖宗把一个月分成上、中、下三旬，每旬的十天分别用十个天干来表示。所以“甲”就是每旬的第一天，“先甲三日”就是“甲”前面的第三天，“后甲三日”自然就是“甲”后面的第三天。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
胡图：嗯？什么“干爹的困惑”？
伊塔：这个“干”是改正的意思啦。“干父之蛊”就是纠正父亲的错误。
胡图：哦……我又想当然了。
伊塔：这第一爻是阴爻阳位，处于全卦的最下方，所以是治乱的开始。改正父亲的错误，有这样的儿子，父亲便不会有灾祸，即使现在困难重重，最后还是会吉祥的。
九二：干母之蛊，不可贞。
伊塔：这第二爻阳爻阴位，和上卦的六五要阴阳相应，又处在下卦正中，所以是比较能干的。
胡图：纠正完父亲的错误，现在来纠正母亲了。
伊塔：改正母亲的错误，态度不可过于严厉啊，要温柔。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
伊塔：这第三爻是阳爻阳位，处在下卦的最上方，因此过于刚烈，有“小有悔”之象。
胡图：好在是“无大咎”。
伊塔：嗯，那是因为这个阳爻阳位得正的关系。
六四：裕父之蛊，往见吝。
伊塔：“裕”是增加、助长的意思。助长父亲的错误，发展下去就会尝到恶果。
胡图：千万不能走入歧途啊。
伊塔：这第四爻是阴位阴爻，位于上卦的下方，所以过于柔弱，不但不能帮助父亲改正错误，反而助长了父亲的错误。
六五：干父之蛊，用誉。
伊塔：这一爻阴爻阳位，位于上卦中央至尊之位，和下卦的九二又阴阳相应，所以有好的声誉。
胡图：帮助父亲改正了错误，终于还是得到美好声誉了啊。
上九：不事王侯，高尚其事。
伊塔：这第六爻阳爻阴位，已经位于全卦的最上方，所以有超然淡泊之象。不去事奉王侯，而去做自己高兴做的事，怡然自得。
胡图：啊，境界好高啊，其实我最羡慕这样的了。
小故事
做事偏离了正轨，就要及时地改正，不然等走到极端时，新的人物、事物就会出来取代他，从而有新的开始。
商纣淫虐天下反
商纣是商朝末的一个帝王。他是殷商帝武乙的小儿子，本名辛，可由于他即位之后荒淫暴虐，使天下人受尽了苦，所以都叫他商纣，不称他为帝辛。为了满足自己糜烂生活的需要，商纣不管人民死活，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈矩桥之粟”，使百姓们生活在水深火热之中。而诸侯们也因为利益间接地受到了影响，对商纣十分不满。最后弄得“百姓怨望而诸侯有畔者”，实在是四面楚歌。
为了维持自己淫乱的生活，商纣用重刑来镇压反抗的人。据史书记载，纣王发明了许多惨无人道的刑法方式，比如“炮烙”、“醢”、“脯”等。对商纣的所作所为，臣下也不是没有劝谏过。祖伊曾劝他说：“现在老百姓都在渴望改朝换代了，整天都在念叨老天怎么还不让圣人降生。大王打算怎么办？”
商纣听了竟然回答道：“怕什么，我就是天命！”
祖伊知道纣王已经听不进谏言了，只好退下。而商纣则依然每天淫乱不止。后来比干犯颜强谏，结果被剖心处死，商朝廷一片混乱。
至此，成汤帝所创造的丰功伟业已经丧失殆尽，纣王沉湎酒色，大小官员为非作歹，殷商的灭顶之灾眼看就要到来了。在这种情况下，伺机已久的周武王起来率领诸侯伐商纣。据说，当周武王的部队一直打到离商都朝歌不到七十里地时，商纣王才停止了歌舞宴乐，开始组织抵抗。结果，由于商军在阵前倒戈，纣王被打得大败。他自己登上鹿台，放把火把自己烧死了，曾经显赫一时相传三十一王的殷商王朝终于灭亡了。
孙皓残暴将国亡
孙皓是孙权的孙子，吴国的末任国主。他即位后就下令迁国都、建新宫、征美女，国中一片怨声载道。当时北方晋朝时刻虎视眈眈找机会南下，可孙皓还当作太平盛世，广求“祥瑞”，为了昭示“无庥”，年号一改再改，在位仅十七年却改元了八次。
孙皓的荒淫残暴是很出格的，比如群臣宴会，他会命令人人都痛饮大醉，还派人专门监视。如果有人没醉或者醉后小小失态了，那就逃不了刑罚了。对待宫女妃嫔们也是如此，稍有不如意就会加刑。他杀人不按常法，有的剥下脸皮，有的凿出眼珠，最后把尸体抛入水沟喂鱼。
如果有人公开谏诤、议论，孙皓就一概称他们为诽谤造谣，然后以重罪论。比如中书令贺邵的上疏中有所规谏，大司农楼玄和孙皓说了几句直话，他都一一记恨在心。有一回两人相逢谈笑几句，孙皓就诬蔑他俩是“谤讪政事”，把他俩都除掉了。
会稽太守车浚因为郡中遭遇旱灾，上表请求赈灾。孙皓却说他是在收买人心，派人把他杀死，枭首示众。尚书熊睦对这件事稍有非议，孙皓竟然亲自动手，用刀把他捣得体无完肤。
中书令张尚学问渊博，争强好胜的孙皓经常向他提一些难题，但每次都难不倒他。孙皓因妒生恨，有一回和他谈论琴道，张尚说起春秋时的一段故事：“晋平公叫师旷演奏一下清角之音，师旷却说：‘陛下的功德没有圆满，还不是听清角的时候’。”张尚是善意的讽谏，孙皓却认为这是对自己恶意的讽刺，于是妒火烧成了怒火。一次孙皓和张尚喝酒，问道：“我的酒量可以比谁？”张尚回答说：“陛下有百觚之量。”据说孔子有百觚之量，张尚这样回答按理说是无懈可击的，谁知孙皓听了却别有歪想，发怒道：“你明知孔子没有称王的命运，却拿我来比他！”于是把张尚抓起来治罪。朝臣一百多人为张尚叩头求情，孙皓不许，下令把张尚押送建安造船处做苦工，不久后还是把他杀害了。
侍中韦昭是一位著名的学者，著有《吴书》等，所注的《国语》流传至今。他为人正直，对当时上上下下折腾“祥瑞”的风气非常厌恶。孙皓曾经根据谶纬书的记载，向他询问“祥瑞”的事。韦昭鄙夷地回答道：“谶纬书不过是百姓箱笼中的破烂而已。”这句话等于一瓢冷水浇在被“祥瑞”热昏了头的孙皓身上，然而这并没有使孙皓清醒，反而使他恼羞成怒，祸根从此埋下。韦昭奉孙皓之命修《吴书》，孙皓想为他父亲孙和立本纪，可韦昭认为孙和没有登帝位，只可以立传，不该立本纪。这类“忤旨”的事不是一次两次，孙皓觉得韦昭处处跟自己作对，决心除去这个对头。孙皓有个习惯，常在酒后命人戏弄公卿大臣，拿人家的隐私寻开心。有一次，他命韦昭当这差事，韦昭一本正经地只提经义学问上的问题，一句开玩笑的话也没有。孙皓扫兴之余，把韦昭关进了监狱。
韦昭是一个以记录历史为生命的学者，他在狱中上书陈述自己的著述情况，希望得到宽免，以完成未竟之业。其他人也一再为韦昭上疏申救，把韦昭比作司马迁、叔孙通，说韦昭现在年已七十，剩余的岁月不多了，《吴书》的叙、赞还等着韦昭来完成。可固执的孙皓一概不听，硬是下令把韦昭处死了。
七年后，晋武帝派军南下灭吴，孙皓被抓到了洛阳。再四年后，我国历史上著名的一代暴君孙皓，终于在洛阳孤独地死去了。