泽山咸兑上艮下
伊塔：这一卦很有意思，从卦形上看，它的上卦为兑为泽为悦，是少女；下卦为艮为山为止，是少男。所以卦象喻示着少男追求少女，怎么样，是不是很感兴趣啊？
胡图：嗯嗯，我已经迫不及待地想了解这一卦的详细情况了。
咸：亨，利贞。取女，吉。
伊塔：“咸”本来是“感”，感应的意思。上卦为少女，乃柔，下卦为少男，乃刚，所以阴阳二气能相互感应并相爱结合。下卦“艮”为止，上卦“兑”为悦，男追女，是“亨利贞”，娶老婆吉祥。
胡图：感应啊，男女直接还是一定要有感觉啊。
伊塔：这一卦只是从男女恋爱的角度来进行阐释感应，其实天地之间的万物都是相互感应的。观察并理解了这些感应，天地万物之间的变化就可以知道了。
初六：咸其拇。
伊塔：“咸其拇”就是感应到了脚拇指的动作。
胡图：哇，果然是万物感应啊，连脚趾都行……
伊塔：这一爻阴爻阳位，位于全卦的最下方，所以用脚的大拇指作为象征嘛。本卦的六爻的爻辞正好是由下而上地以身体的某个部位作为象征的。
六二：咸其腓，凶，居吉。
伊塔：“腓”是小腿肚。“居”是安静不动的意思。感应到小腿肚了，凶，安静不动则吉。
胡图：小腿为啥不能动呢？
伊塔：这一爻阴爻阴位，位于下卦的中位。位中正，所以不能随便乱动啊。
九三：咸其股，执其随，往吝。
伊塔：“股”是大腿。“执其随”就是感觉并追随。感应到了大腿，要随从心志而动，乱动的话就有灾险。
胡图：哦，不能乱来……
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
伊塔：“憧憧”是比喻人来人往的样子。心地纯正而吉祥，悔恨才会不出现，交往的人才会多，朋友才会和你志同道合。
胡图：那这一爻是对应身体的哪个部位呢？
伊塔：这第四爻阳爻阴位，从位置来看应该象征心脏。虽然爻辞里没有直接写出，但内容说的就是必须要纯正吉祥才会心有所感。
九五：咸其脢，无悔。
伊塔：“脢”读“méi”，是背脊肉的意思。
胡图：后背都能感应……
伊塔：这第五爻阳爻阳位，位正又处于上卦的中央尊位，所以是“无悔”的。
上六：咸其辅、颊、舌。
伊塔：“辅”是颚部。感应已经传到了脸部，面颊，口舌了。
胡图：那应该是关系非常好了吧？
伊塔：原文也没说到底是好坏，但这第六爻阴爻阴位，位于全卦的最上方。下面有九五撑腰，又和九三阴阳呼应，想必是坏不到哪去的。
小故事
圣人能够感应天地间万物的变化，使用对应的策略来解决特定的问题，用很小的代价取得显著的成效。
昭君出塞
西汉的时候，匈奴人的力量比较强大，对刚建立的汉朝构成了极大的威胁。虽经过汉武帝的不断征战，匈奴受到了沉重的打击，但是残余的部落仍是一股不可小看的力量。为了进一步巩固国家的安全，汉宣帝派了五路大军十五万人，联合乌孙夹攻匈奴。这次战争取得了很大的成功，匈奴经过这次打击更加衰弱了。
后来匈奴内部发生分裂，分成了东、西两部。东匈奴由于和汉朝距离较近，迫于汉朝的强大，只好派使节去向汉朝臣服。汉朝为了维护边防的安定，极力安抚东匈奴的使者，并对他们优礼有加。而且虽然东匈奴已经向汉朝称臣了，但汉朝在礼节上还把他们当作对等国家的使者来看待，不仅给了丰厚的赏赐，还安置他们在边塞附近居住，派专门的汉军来护卫。和东匈奴不和的西匈奴听说有这样的好事，连忙也派了使者去汉朝奉献礼品修好。汉王朝虽然也接待了他们，可是态度上明显要比对东匈奴的差一些。
由于得到了汉王朝的支援，东匈奴逐渐恢复了发展，势力渐渐强盛，局势也逐渐安定了下来。汉朝又派兵联合西域诸国攻打西匈奴，迫使西匈奴不得不再次西迁，显示了汉朝雄厚的军事实力。东匈奴对汉朝攻打西匈奴，消灭自己的死对头，感到既高兴又惧怕，遂决心进一步向汉朝靠拢。东匈奴派使者到汉朝朝拜，提出了愿意和汉室通婚结为亲戚的请求。汉元帝答应了这个请求，决定让王昭君出嫁。
当时王昭君是汉宫里的一名宫女，但她知书达理、深明大义。当她得知匈奴前来和亲的消息后，就决心为汉匈两民族的和解作出贡献，主动要求远嫁匈奴。王昭君是以汉朝公主的身份出嫁的，汉朝为了显示对匈奴的恩宠，让王昭君带去了丰厚的嫁妆。从此，汉匈两族人民的友好往来更加频繁。这不仅使匈奴得到了安全，汉朝的边境上也是牛羊遍野，百姓乐业。
王昭君出嫁后，匈奴上书汉朝表示愿意承担为汉王朝守边的任务，建议撤除汉王朝边塞的防守吏卒，以减轻老百姓的徭役负担。汉朝廷却认为，国家的边事应该长远计议，居安思危，不应自毁长城，授人以柄。于是汉朝对东匈奴表示了感谢，在继续加强友好往来的同时，继续在边境地区驻扎军队巡逻。
就这样，汉朝在以武力为强大后盾的基础下，积极发展同匈奴的友好关系，终于换来了边境地区长久的安定和平，保障了自己的安全。
康熙帝无形中巩固边疆
清朝建立后，并没有继续修缮维护长城来防御北方游牧民族，而是采取了其他的方法无形地巩固了自己的边疆。
康熙在远离长城的北方设立了几处“木兰围场”，每年秋天就带着王公大臣和八旗官兵共一万多人到那里去参加为期二十多天的秋猎。康熙亲自选定逐年轮换的狩猎区域，然后搭建一百七十多座大帐篷为“内城”，两百多座大帐篷为“外城”，“城”外再设警卫，非常的壮观。狩猎的时候，八旗官兵在皇帝的统一指挥下集结，在上万官兵的呐喊声中，康熙一马当先，引弓射猎，其余万马奔腾，紧随其后。其声势和规模，与其说是野地狩猎，不如说是大规模的军事演习。这个一年一度的大型狩猎活动，不仅使满洲的王公大臣，八旗子弟在入关后仍然保持住了勇猛、强悍的风范，也使那些窥视清朝北方边境的外敌受到了威慑。
由于“木兰围场”设在野兽出没的边远原始地区，在长城以北的边远地带，离北京有一段比较远的路途。当时的交通仍然是靠以马为主的畜力，如此众多的朝廷要员要去狩猎，途中自然要建造一些歇脚休息的行宫。在考虑了围场的位置以及沿途的地理环境后，康熙决定在热河建立行宫，于是融南北风景于一体，集山水林泉为一处的庞大的帝王宫苑建成了，也就是现在的承德避暑山庄。
这个热河行宫不仅是朝廷官员们在去围猎途中的歇脚地和皇帝夏日避暑处理政务的场所，更是他进行边疆外交的场所和舞台。康熙在这里和北方边疆的各游牧民族建立起了一种常来常往的友好关系。他们的首领不必长途进京也能在这里和清廷的高级官员进行交流，具有不同宗教信仰的各民族也都有进行各自宗教活动的场所。
这样，康熙为巩固北部边疆的软硬两手都体现在这一座行宫一个山庄里来。他以大手笔把复杂的政治目的和尖锐的军事斗争转化为桌前漫谈，湖光山色中的散步，乃至转化为一片闲适的园林，一围香火缭绕的寺庙；把刀光剑影的军事、扑朔迷离的政治都消融在这园林和寺庙中，从而构筑了一道真正的不倒的无形长城。