第一讲
很高兴有这样一个机缘与大家交流。今天主要是想通过这样一个机会，把我从1988年开始研究人体科学的体验、认识和结果与大家交流一下。
缘起
先讲这件事的缘起。最初的因，现在想想应该是从我的身体开始，当时这个身体处于一种亚健康状态，去医院看病，很不容易，也没什么结果。那时正是气功在我们国家盛行的时候，一个机缘，在北京参加了一个气功报告会。会场上，那位气功师说得很神，说意念可以改变很多很多东西。因为我正好是搞分析化学的，就带了一个甲苯和间二甲苯的混合液去做了个试验，结果蛮不是那么回事。但是，既然参加了这样一个活动，回来后我还是决定坚持按他讲的方法去练习看看。练习后确实有些感觉，这让我感到很惊奇。于是，当时就给自己定了个目标，现在说就是发愿了。我当时的“愿”是什么呢？就是我要搞明白气功到底是怎么回事，搞明白后我要把它表达出来，让普通的老百姓了解并成为他们健身的一种方法。因为这个愿，一直走到今天。那本书（《如何安心如何空》）就是对这一段研究的总结。当然，这样的研究是先从身体“气”的层面去探讨的，然后逐步地走到“心性”的层面。这样的一个结果，已大大超出了当初我自己的预期。
今天，我们就主要从“形而下”，从身体这个层面来讨论。你们是搞医的，我个人认为中医的一些诊断方法的基础，应该在这里面都有了。去年六七月份与刘老师见面，他送了我一本他写的思考中医的书。我看了以后，就跟刘老师说，“咱们算是对上了”。因为我觉着如果刘老师能够把我研究的一些结果用到对中医的研究上去，应该算是我们做了一件有益的事了。这就是缘起。
今天是我第一次正式地讨论这方面的问题。我假定大家对我的书都已经看过了，我们就在这个基础上，来串一串，帮助你们去理解消化。
人体的组成
我在书上讲了，人体的范围，一个是肉体，这个没问题，所有的人都知道肉体的存在；第二个呢，我把它叫做“能体”。能体是什么概念呢？（包括了肉体但范围要更大一些的阴影范围）肉体是这么大一个空间，能体是一个更大的区域；第三个，我们把它叫做“主体”，其后台就是我们所说的“心”的问题，“心”又存在所谓“本心”、“性”等问题。我们通常讨论的“主体”的问题，主要在大脑这个层面，这也是所说的“第六识”或“意识”。当然，我这里所说的“第六识”或“意识”与佛法中说的定义还不完全一样。
能体的现代科学基础
肉体如果从元素层面来讨论，主要有碳（C）、氢（H）、氧（O）、氮（N），还有少量的硫（S）、钙（Ca）、磷（P）等等。从分子层面看，就是所谓的DNA、BNA等等，当然最大量的还是水了，我们一定要关注这个东西，它是流动载体。再大一点，就应该是器官层面。最后，就是一个整体性的层面了（如血液循环系统）。
从物理测试的角度来讲，元素有元素的场，分子有分子的场。
不同的分子有不同的能级，不同的能量场，这是已经被现代物理所证明的，即，任何物体都对应着一种场态。场是离域的，可能有些会有一些重合。然后到器官，那是更大层面的一种运动，器官也有器官的场。再往下讲，人体有循环系统，如血液循环系统，是一直在循环的，流动的东西也会有与之对应的场产生。血液在流动时，首先温度场会变化，温度场绝不仅是在血管里面分布，从里到外它有一种辐射。为什么呢？人体体温36-37度，环境一般20多度，这之间有温差，实际也是一种场。
所以，“能体”不是我虚说的一个东西，它是真实存在的。另外，它不是单一频率的，而是复合频率的。要特别强调，这是一个复合的概念。不同频率的场，如分子的场是比较高能的场，到了器官可能就是比较低能的场，到了循环系统对应的场可能就更加低能。场的不同能级，就是能量层次的高低，从频率看就是频率的高低，此外，场的另一个特点就是它还有强度，也就是与频率对应的能量的密度。每一个独立的能场，都可以用一个频率和强度来表征。
以人体为中心，这些场是弥散开来的。
能体的特点与性能
比较低能的场，按地、水、火、风来分的话，应该属于地，偏向地性比较重，相对离人体比较近一些。高能一些的场，到风这个层面，风性就比较大一些。按我的说法，频率低一些的场，所占空间就小一些；频率高一些的场，所占空间就大一些。频率，如果按数字区分的话，是无量的，几乎是连续的。这种连续是数字上的，任何一个数字的频率都是独立的，比如你看到一条线，逐渐放大后就变成离散的了，再往下放大就变成点了。能体场也是一样的概念，朦胧地看是一片，一团，如果去区分的话，就是无数个单频场叠加在一起。肉体是固体，有其固体的特点。能体是弥散的，符合现代的场的特点。现代物理学对场的一些描述都可以拿来用在对能体的描述上。我们谈修行的问题，为什么要设计这样一种方式，为什么这样一种方法能有作用？都可以从上面讲的原理中找到解释。
能体基本的性质我在书上简单地提了一下，一是它可以离开肉体。什么概念呢？换句话说，我们在这儿，大家的人体是没有直接接触的，独立的，但大家的能量场是弥合在一起的，共享的。所有的神通变化，都是对场的应用和调整。把这个搞明白了，就不会迷信了。第二，是它的传递符合能量传递的规则。第三，它应该是可测量的。只要能找到与某一频率共振的频段的话，这一频段的信息就可以得到。中医的诊病是离不开它的。
能体不是固体。如果是固体，我们可以直接用手去拿，比如拿起一个杯子。但是我们用同样的方式没法去拿空气，所以就利用旋转的概念。比如我挥动手臂，手臂与空气接触，手臂动过来，手臂附近的空气就被排开了，前面的空气被顶出去，后面的空气又填过来。如果手挥动得很快，就只是一个运动而已，空气只是先分开，又马上合过来。如果手动得缓慢一些-大家在水里玩过吧，如果手在水中不断缓慢划圈，池子里的水就可以也跟着动起来。
这样的旋转是有特点的，物体是有惯性的，旋转就会产生离心力。离心力的作用与质量有关系，质量大的东西就会被甩到边上，离心机就是这个原理。当突然不动时，就自然又会填回来。在这个填回来的过程中，质量轻的回来得快，质量大的东西因为惯性大就回来得慢。而这个空间一旦有东西填进来以后，运动就终止了，所以部分重的东西就出去了。这也是我们健身的一个基本原理。通过这样一些运动，如练外圆功，把不健康的东西甩出去-因为不健康的东西对应于比较沉的东西，然后环境中好一些的、干净一些的东西就会填进来。所以我在书中比喻就像洗海绵，一块海绵浸满了墨，到水里去洗，挤一下，再一松，干净水就会进来，海绵中的墨就会淡一些。不断地挤、不断地挤，海绵里的墨就会被相对干净的水置换了。因为环境相对于我们个体来说，是无穷大的，所以个体的那点污染对自然环境的影响是有限的。通过这样的方式，就可以达到健身的目的。
对环境的认识
我们再引申一下，就要说到环境。中国传统文化经常说“天、地、人”，除了人之外，实际就是环境。当然，这个环境是比较广义的，地是，周围空间是，包括天体也都是。环境与人是一样的，这是我们古代人的认识。所以，把人搞清楚了，也就可以知道环境是怎么回事了。同样，对环境的一些认识也可以应用到人身上，它是一个整体。
环境也有场，今天在广西是这样一个场，到了北京又是另一个场；在大山里是一个场，在海中间又是另一个场。比如我们所处的地面，由土、岩层组成。土相当于一种碎颗粒的堆积，中间有空隙，有空气，到了岩层就是比较密实的一些成分，空气就基本没有了。它们所对应的场是不一样的。再比如水，我们看到的通常是一个水面，实际是一个水体，这个场就是整个水体对应的场，这是一个物理场。水面还有一个升腾起来的水汽场。所以讲风水的话，这些东西就有关系了。比如山，地底下有地下水，有地下水的地方和没有地下水的地方，地面上的水汽场就是不一样的。
为什么要关注水呢？因为人体70%都是水。皮肤对水分子是通透的，汗孔闭合的时候就少出来一些。从显微镜下看，皮肤毛孔很大，水分子是可以自由出入的。所以，人体周围就有一个水分子的场。汗，就是水在皮肤表面凝结而成的，高于露点就蒸发到空气中去了。环境是有湿度的，湿度实际就是水分子在环境中分布的浓度。人体周围水分子的密度分布与人体和环境之间的温度分布是一样的概念。水分子是相对比较重的，所以如果人不动，水分子分布的场应该像一个人形，因为都是从人体表面蒸发的。如果静下来，没有风，就会向下沉一些，所以这个场就会向下铺一些。
不同的环境下，比如周围湿度很高，你就会感觉比较憋闷。如果周围湿度低，水比较容易出去，你就会感觉比较爽，也会感觉比较干。但如果身体转起来，那么整个场，包括水分子的场，也都会跟着调整。身体里所有养料的输送、废弃物排泄等说是通过血液、尿液等进行的，实际上，都是通过水来带着走的。正常排泄是汗啦，尿啦，等等，但如果通过这样的一个训练（指外圆功一类的各种修行方法），是可以把很多废弃物通过水带出体外的，就不一定通过通常的排泄系统走了，因为你的皮肤也是一个可以自由出入的通道。所以刚开始训练时，身上的汗可能会有怪味、臭味等，粘的。但真正身体健康的人，汗是很干净的，水的成分比较高一些，乱七八糟的东西会少一些。
对中草药的认识
环境是这样的概念，中草药也是，这是我个人的认识。为什么中草药能治病呢？中医有五行的概念，任何植物或矿物都可以按五行来分，同类的就是能量场相近的，能量场相近的就很容易融合。当你功夫好时，是可以通过感知，对一个东西做出判断的。要不然只能靠记忆，说这个方子里有什么什么药之类的。我相信，最开始的圣医一定是有这样的感知的，他把他感知到的东西表达出来，就形成了传统中医论著这些结果。
关于主体
再介绍一下“主体”的概念。肉体与能体之间的调整是谁来操控的呢？一定得有一个“主体”来操控，也就是“我”的问题。我们能感知的“主体”的最低层面是“意识”，就是“第六识”，也说“表层意识”、“浅意识”等。我的定义是如果想问题看问题的源是在脑袋里面，我把它定义成“第六识”。如果看问题想问题超越了脑了-超越脑的概念是什么呢？就是不拘在脑袋里想问题，而是用“心”看。“心”的范围就不是那么小了，起码是能体的范围，理论上讲是整个空间的范围。这与你自己的感知度有关系。这一部分我把它叫做“第七识”。从第六识到第七识，别人是可以帮你的。但对“第七识”怎么去认？别人帮不上你，只能自己去做。至于“第七识”再返“第八识”，我们今天就不讨论了。
对大家来讲，行医或做医学方面的探讨，在“第七识”的层面上，所有的问题应该都有解了。一般来讲，我们所受的后天的训练，如科学训练，逻辑思维等，都是往“第六识”去的，就是在“转”脑子。但是先天的一些东西很多是在“心”的层面。男和女侧重也不一样，男人大部分会活在“第六识”层面，女人会有不少情况活在“第七识”层面。在“第七识”层面时关注的范围会更宽，弱的地方是专注力会差一些，因为没有训练。男人在“第六识”层面时会比较专注，但是“意识”的惯性很大，所以会显得比较固执一些。要改变他的思维，靠讲理把他讲通，是有难度的。从我们来讲，经过训练，可以活在“第七识”的层面，然后用“第七识”来用你的脑。这样的话，逻辑性也有了，感性也会有。“第七识”感性比较多，“第六识”逻辑性比较多。西方医学中心理学应该是在“第六识”和“第七识”之间。“第六识”的源头在大脑，“第七识”的源头在中丹田的位置。
关于“轮回”、“业病”
再多说一点，宗教中说到“轮回”的问题。比如说我今天死了，肉体就完了，四大分离了，但是“主体”，也就是真正的“我”并没有灭，只是进入下一个轮回而已。轮回的“主体”实际是“第八识”（也叫“阿赖耶识”），外面裹了一堆能量，也就是“能体”，但这个“能体”就不是对应肉体的“能体”了，是和“心场”对应的一些东西，他们叫“业”或别的什么东西。
为什么要谈一下这个东西呢？大家通常研究的是肉体层面的事，是四大不调的问题。但是还有一种病，叫“业病”，比如因为杀生所引起的病，对这些病，有时药是不管用的，因为它是和“主体”直接发生关系了。
如果把一个生命“灭掉”了，它的“主体”就进入轮回。假如“它”对这样的改变不乐意，就会跟你过不去。如果你身体健康，足够强大，也没问题。如果你不够强大，“它”就可能从你虚弱的地方趁虚而入。“它”也会有一个自己的场态，这样的场就可能把你的某一个地方障碍住。障碍住以后，你的循环就会发生变化，时间久了就会有病相出来了。有的时候，药性可能会把循环体的障碍处打通，病也就好了。有的时候“它”比较强，药也通不了“它”，这时就得考虑要从“主体”的层面入手来治疗。
修行要从心开始
（贯穿人体一条直线，上面分布着中丹田、命门等一些点）“第七识”的源头在“心”（中丹田）这一部分。按照中医的说法，心属火，火是向上的。我的练习方法主要是利用“心”作为起点，作为最开始用的能量的起点。“心”这里的能量是第八识向“主体”方向展现时，“主体”的能量源头，是最容易出来的，也是最容易用起来的，所以救命要先把“心”护住。用“心”的能量慢慢向上张扬起来，就可以把很多东西散掉。
所以修行要先从“心”开始，这是我的套路。我们都知道人体“四大”中风在最上头，然后是火，然后是水，然后是地。生病的道理就是“四大”出问题了，通常，先是风火水层面有问题，慢慢聚集下来在“地”的层面就出瘤子了。
所谓“调整”是什么概念呢？就是先利用火，用火去烧水，风来助火势，风吹着火把水烧起来，变成水蒸汽，水蒸汽再把地散开。如果直接用风来吹地，顶多把表层的沙土吹掉，想把土整个弄开是比较难的。但风吹火是很容易的，一吹火就大起来了，火把水蒸发成水汽也是容易的。蒸汽的力量可以很大，比如蒸汽轮机可以带着火车走，所以如果把土放上面就可以把它们蒸散了，比如一个土块放在那儿，蒸着蒸着就散了（用中医的说法就是：利用火，心火先起来，然后慢慢地把肾水调上来。用心火慢慢地把肾水带起来，蒸腾全身，最后把整个身体蒸散。最后就把身体空掉了，空掉后就没有问题了）。
关于中脉问题
对于人体，修行应从哪里入手呢？从我的体会看，主干还是中脉这条线。如果自身来调整，一定是沿着中脉走。这样你不需要很多的医学知识，顺着它走就行。一般人在生活中积累的东西，都藏在“心”（中丹田）这儿了，所以“心”这儿一般会比较堵。如果我们进行交流，因为我的能量场比较深一些，可能就会让你的心那儿动起来了，你就会觉着心里头不安、难受。这时有两个选择，一个是把它压回去，不理它；一个是去品，去享受，让它起来，然后就会发生变化。
实际上心这里压的东西不是这一世的东西，是累世以来的。因此，修行时一定是心处先有感觉，如果正常散发出来，应该是痛哭流涕之类的，但男同志稍微难一些，所以我就提出打坐的好处。我认为打坐是最文明的化解这种障碍的方法。如果大庭广众之下痛哭起来会感觉很丢人，但回家关起门来打坐，用心能的力量，用咒语的力量，用种种的方便，把它去掉，也可以达到同样的效果。
肉体与能体关系的三个概念及应用
1.修行一定要自己去修
大家已经知道，肉体与能体之间是有差异的，能体与肉体又有一种对应的平衡关系，也就是说，什么样的物体就有什么样的场，是对应的。因为是对应的，有三个概念可以用：第一个概念，通过测量能体的信息就可以知道肉体的信息，只要找到它们之间的对应关系就可以了，所有现代物理仪器都是这个原理；第二个概念，如果能改变能体，就可以相应的改变肉体。同样的，如果改变肉体，能体也会相应改变；第三个概念，因为肉体密度大，质量上要远远大于能体，所以能体对肉体的改变需要用的时间就会比较长。
因此，有形的东西以有形的方式排出来效果会比较好，比较快。也就是说用痛哭流涕的方式排除障碍会比打坐的方式更快一些。药石对肉体的调整要比用能量来调整的作用更直接。能量场的调整可以很快，比如有能量场高的人帮助，原来很暗的能量场可以变成一个很白的能量场，你当时的感觉会很好，以为自己一下子“转”过来了。但慢慢地能量场会恢复到平衡状态，基本回复到原来的样子，你的感觉也会慢慢回去。因为能量场改变会比较快，比较明显，但在肉体上形成实质性的变化是需要周期的。
所以说，真正修行是一定要自己去修的，不要指望着有一个大师来帮你一下，你就能修成功了。为什么呢？因为我们所处的是一个开放的体系，始终在交流、沟通，比如我今天遇到这个人，我们的能量场就可以互相影响。另外我们每天都有饮食，也在与周围交流。还有我们所处的环境、大气，也都对我们有直接不断的影响。所以，平衡是动态的，健身也应该是持续一生的问题。我今天去看大夫把病治好了，过段时间不注意，可能又会病了，一定会是这样的。所以良好的生活习惯和健身方法是很重要的事。
2.对中医诊病治病的认识
中医的诊病治病，我相信这应该是你们为主去发挥了。人体、环境、药石等相互之间的关系刚才已经说了。不同的人，能体是不同的，同一个人在不同时间、不同年龄他（她）的能体也是变化的。差别只是受过训练的人可以让能体往正向的方面发展，一般的人就是按自然的规律走。我们现在做的练习大多是去改变能体，虽然人也是在变老，但能体本身的纯度在提高，乱七八糟的东西少一些。通过对主体的一些训练，身体与能量场之间慢慢就融合了，也就是“心”可以调动能量，去做一些变化。一个变化就是改变周围，一个变化是探测周围。中医看病的基础应该就是这个道理。
能体就是探测器，我们知道，当大家见面聊起来时，各自的能量场就在一起了，能体探测到的对方的信号对应到自己相应的部位，慢慢建立起对这些信号的感知后，就可以得到一些规律性的认识。对一些有形的特质感知应该是不一样的，如金性的东西就会凉一些，沉一些，密度大一些，木性的东西就会疏一些，有一定的韧性，但密度会比金性的小。水性的东西是流动的，火就开始升腾起来了，土是在木和水之间的东西。按照印度的说法，地水火风差别就会更大一些。这些都是有感性的，地就拿地来感应，水就拿水来感应，火就拿火来感应，火性是燥的，暖的，还有一种湿热的，这也是不同的感性。
你们是医生，与患者接触多了，就可以建立起这种关系。最高明的医生可以不碰患者，在望闻问的过程中已经开始交流，可以感知到很多东西了，这里指的不仅仅是对方语言回答的内容，而是在“心”的层面的一种交流，是一种“品”。再进一步，也可以用能体去测量。所谓测量，就是用小能量，在不干扰对方的情况下，把信息提取出来。如果再增加能量，就开始去治，去改变对象了。这只是程度的差别而已。
这时，你就会把对方（能量场）激活，而激活一定是在对方的病灶处。因为病灶处是被堵住的，你自己是畅通的，如果被堵住走不通了，你就会感应到。你去调整它，这个地方就开始“动”了，当然你如果功力很强，直接把它“动”开了，事情也就搞定了。还有一种方式是你让它动一下，让它“松”一下，这种方式是大多数，因为毕竟耗能少一些。“松”开以后，再用药石或其他一些方式帮他调理，把病灶化解掉。我理解中国的医家走的应该是这条道。
你如果想直接改变它，需要的能量比较大，如果只是“动一动”，需要的能量就可以少很多。探测对功夫的要求可以很高，因为越高，信息量就会越丰富。本底值越低，所有的信号在这里的反差会越大，鉴别会比较准确一些。如果自身信号就比较多，就不太容易区分是自身的问题还是对象的问题。这在检测上是比较好理解的问题，也就是分辨率的问题。但怎么去用则看自己的选择了，功力高可以低用，也可以很高地用。目前门诊看病的这种方式医生每天要看几十个病人，是绝对不可能直接用能量去调整改变对象的，即使探测也应该用很小的能量才对，不然你耗不起。但以前不一样，以前是游方郎中，一天也碰不到几个病人，这时候他就可能根据自己情况选择是去直接调整改变还是只探测了。
3.与环境的交流以及与法界的交流
从对自身的调整来讲，就是通过一些特定的运动感知到能体的存在，这是我在书上说的。然后利用肉体与能体之间的关系来改变肉体，因为能体是和环境直接交流的。所以以前很多气功师练功时到大树下，或到什么环境好一些的地方去。还有一种交流，就是很多老年人抱孙子，这是“养”老人的。因为小孩先天元气很足，也基本是健康的，老人对小孩关爱，他们之间的交流是很顺畅的。你可以去看，那些带孩子的老人，尽管总是抱怨“累死了”，但其健康状况实际上是会好转的。
如果自己练习的话，首先是和环境的交流。但到了后面，真正的改变的源头，还是法界的力量，这才是最根本的。通道就在“心”（中丹田）这里，就是要把这儿（指心）打开。所以如果你老想回避“心”层面的问题的话，就永远没戏。要把“心”打开，就要把这儿积累的东西一点一点都去掉。表层的东西在上面，相对好去掉，深层的东西相对难一些。人最深层的东西有两样，一个是爱，一个是恨。碰到这个东西，大部分人就退回去了。如果不通过打坐的方式“走”，就会外化出来，在现世中“化现”出来。
比如说今天遇到一个人特别让你心动，你以为自己坠入爱河了，但实际是“化现”出来的东西。如果你真“走”进去了，就变成新的情况了。但你如果知道这是因为修行触动那个“东西”了，因而“化现”出来的“现象”的话，那么“现象”过去了也就结束了，你不用刻意地去追求，也不用刻意地去回避。这是一种处理的办法。但是比较文明的办法，就是关起门来打坐。你不用去谴责自己，因为知道这是自己修行到了这一阶段，就碰上了这件事。通过打坐，把“心”这儿相应的能量散掉，这事儿也就过去了，然后再见到也就不会有什么感觉了，就空了。
第二讲
先简单复习一下上午讲的主要内容。关于“体”的问题，我把它分成肉体、能体，对能体需要再强调的是，能体是与肉体相重，是存在于内外，渗透全身的，不是只在肉体外面。我们是通过肉体的紧张、放松，来感知到与能体的对应关系的。
能体是复合的，是无数个频率的能量场的复合体。
一个频率可以理解成一个单频空间。我们都处于磁场中，磁场是有引力的，爱因斯坦告诉我们光在引力下是可以弯曲的，只要是弯曲的，就一定是闭合的，所以就变成一个空间了。单频的场就是一个空间，无数个频率就是无数个空间。一个空间就是一个世界，就跟我们这个世界是一样的。
通过训练，肉体会变得柔软，肉体变化范围会扩大，感受范围也就会随之提高，相应的感受就会增加。比如肉体变硬了，频率就会变高，就可以与高频段的东西共振。如果肉体放软了，固有频率就会变低，与低频段的东西共振。
能体、环境、意识概念的复习
对于“能体”的概念，大家知道它是有空间范围的，通过肉体的运动，我们可以建立起与能体对应的关系，就可以去探测一些东西了。
还有一个概念，就是“环境”，也就是天和地的问题。环境与能体类似，只不过是一个更大的场而已。所谓“健身”，实际就是环境与人体的交换，可以是能量层面的交换，也可以是物质层面的交换，比如饮食、药等。
再有一个概念，就是“意识”。佛家关心的就是到底“意识”后面是什么？心理学也是探讨这个层面的问题，但是没有实现超越。只有超越了才有可能到第八识，法性，到更大的法界。如果能把中脉的能量打开，从中丹田开始向下，一层一层打开，直到海底的力量都起来，就可能与法界直接联系上了。这就相当于你是一个电线，接入到了一个电场里，就可以源源不断有能量送出，你就是一个插头了。当然，这种能量首先是维系你自身的需求，改变你自身，然后才可以输出来给别人。这就是一个大修行人的贡献。
对中脉的进一步解释
问：中脉是一点还是一条线？
答：是一条线，中脉是从密宗过来的概念。我个人的体会，中脉应该是从脊柱中间的脊髓穿过的很细很细的一条线，从会阴往上走，从头顶百会出去的一条线。我在书中讲的Z轴就是贯穿这条线的。如果把它放开来，下面是无限的，上面也是无限的，如果参照光是弯曲的概念的话，这条线实际最后是闭合的。在相对小的一个空间里会觉得只是上下的问题，如果从整个法界来看，就是闭合的。
主体如何调整能体
下面再说一下能体能量的一些特点。能体能量是有质量的，形状是可以改变的，空间上是可以伸缩的，是可以通过主体进行调整的。如何理解最后一个概念呢？人体有中枢神经系统，也有激素分泌系统，这个系统通过很多物理化学方面的处理可以给你带来很多的感受。主体就是利用肉体的这些功能，通过适当的方式给人体以刺激，从而产生相应的觉受，并实现对能体的调整。当然这种刺激是广义的，可以是物质层面，也可以是精神层面，但最后效果是一样的。另外，当“心”场打开后，由于它和能体场可以很好相融，所以经过适当训练，主体也可以直接通过对“心”场的操控来实现对能体的调整。这是我现在的认识。将来你们可以设计实验，这应该是可以被证明的。
关于肉体的转化
问：您在讲述中说人体是能体和肉体的复合体，物质和能量之间是可以互相转换的，这种转换可以不断升级。像密宗里说的“虹化”，是不是就是物质与能量的转换？
答：所谓的“虹化”的问题，我们今天不讨论。理论上是可以的，但至少我现在做不到。至于物质与能量之间的转换，原子弹的诞生已经证明了这一点。我们这里说到的转换最终借助的是法界的力量，这是超越现在所有最高级别能量的东西，换句话说，原子弹的能量应该都在它下面。所以这个力量理论上当然是可以把身体这个物质给分解掉的。
关于肉体的转化，一种是置换，不涉及转化。例如，利用环境的能量，或跟健康的人在一起，或抱一个小娃娃等，进行能量的置换，把一些低级的、病态的东西置换掉；
较高级的转化会涉及从“灵界”借力的问题。这方面的问题大家可以先把它当故事听。如果有这样所谓“灵界”的东西存在的话，特定能量空间与某一个灵界可能是一个能量级别的东西，这个灵界里的东西就可以与你交流了。如果你经受过一些训练，就可以借助与这个灵界的交流来提高自己，帮助自己，把你在这个能量级别以下的东西进行调整。这也是一种方式，主要受制于你处于哪个层面。假如你处于这个层面（指着黑板上划的一条线），那么你只能调整这个层面以下的东西，以上的东西是动不了的，因为它自己也不知道。只有法性是根本的，如果真的与法界通上了后，那么所有东西都有可能转化。所以，与法界接通并由它来转化自身才是真正究竟意义上的选择。
关于咒语的问题
咒语，也就是咒音，也是能量转换的一种方式。这个咒是谁的，这个咒音就是到他这个世界沟通的密码。当你发出这样的咒音时，就相当于把台调到他的频道了，然后他的能量就可以过来帮助你了。咒语在密宗里应用得比较多。
当然，我们不去讲咒音神秘的方面，单纯从物理的角度理解也可以。发声就是气体作用发声器官，让它产生振动。一般情况下，这种振动仅仅是局限在很小的范围内，然后变成声音出去了。但如果通过训练，你可以让这种振动不只是简单地从口腔出去，而是让这种振动在身体内部传递开来。从物理的角度讲，这种振动对身体的放松就会有作用。因为身体振动起来，放松下来后，血液循环就会容易一些。
血液在血管里流动时，血液与管壁之间摩擦力会比较大，管道越细，流动速度就会越慢。速度一慢，血液里带的一些东西，尤其溶解度不是很好的一些东西，比如一些脏的东西就容易沉积下来，久而久之管壁上就会附着一些东西，管径会变细，管壁会变厚，弹性变差。通过刚才说的振动，就可以帮助疏通血管。我们平常做的一些体育锻炼，实际是动不到毛细血管层面的，按摩也按摩不到。刚才说的振动，因为是声音频率的振动，是很微细的，这样的振动就有点像把一个细管子放到超声波洗涤器里，超声波一开，开始振动，就会把管壁上的东西洗下来，然后再被血液带走。当然，操作过程中也要把握好度，太猛了可能就堵到心脏那儿，变成血栓之类的了。通过这种振动，慢慢血管壁会被清洗干净，恢复到正常状态，变柔软了，管道也会更加通畅一些。管道通畅意味什么？假如原来管壁上附着东西了，管壁变厚，管径变小，血管要运动的话变动范围就会变小，但如果管壁上不附着东西，管壁变薄，管径变大，血管变动范围就会大为加大，通过能力等都会变得好一些。相当于血管变得柔软了，可以感受的频率就变大了。这时，肉体没变，但对应能体的范围就变大了。六字诀对不同内脏发不同的声音，应用的应该就是这个原理。
总之，能量的转换大概就这几个层面，一个是通过肉体本身的调整放松可以有一些置换，再有就是利用不同能量空间的力量来转化，最好的当然是直接与法界连接上。
什么叫“观”怎么“观”
1.作用中体会作用的主体
我们对主体的体认是需要一个过程的。大家知道你的那个“主体”在哪儿吗？找找看，在哪儿？脑袋里头？你们在这儿听我讲话，哪儿在听，只是耳朵在听？你们知道自己坐在这儿，怎么知道的，是脑袋知道的吗？你们知道脑袋在想问题，是脑袋在想的吗？如果是脑袋想的，它不可能知道自己在想问题。如果你知道自己在想问题，那么那个知道自己在想问题的东西一定不是正在想问题的脑袋，而是在它的后台。这就是一种训练，我们叫“观”。
“观”首先要确定观的对象。你知道这个对象了，确认它了，因为你看到它了，然后再返观自己在哪儿？如果“观”着了，就从这个层面退到深一些的一个层面了。就这样一步一步往回退。
具体怎么操作呢？我经常说的一句话叫“作用中体会作用的主体”。实际就是操作，作用就是操作。比如说，问我手在哪儿呢？我不知道，怎么办呢？我先去拿这个东西（一支粉笔），一拿这个东西，我知道手在这儿了。不拿的时候不知道，所以要去动，不动就不会知道。如果手在那儿动，我还不知道，就去拿一个东西。但是我们习惯了的做法是，一拿起东西，就关注被拿的东西了，而不会把注意力放在拿东西的手指上，这是我们的习惯。所以训练时就要在这个操作过程中体会到这个的存在（指手指）。因为体会被拿的粉笔的存在没问题，重点是要体会手指的存在。方式就是不断地捏，不断地拿。到某个时候，你可能就会突然返观到原来是手指在拿，这时你的注意力就会放到手指上，而不会总是放在被拿的粉笔上了。如果有了这样第一次经验，后面的操作，道理上都是一样的，只是对象和主体不一样而已。这就是我书中提到的训练方法，开始时是这样，到最后还是这样。
2.主客一体时的操作
只有到最后主客一体，自己对自己来操作时，就不是这个方法了。什么方法呢？你现在在这儿，很简单，就当自己死了。所有人到这时候都会害怕，害怕就会紧张起来。但如果真走过去了，你会发现就是个临界，是个界面而已。在界面这边时，我们是生，很清醒。所以碰到这个界面，感觉到自己要毁灭时，本能会让我们逃回来，一定是这样的。你要进行这样的训练时，也不一定猛地一下就过来，也不一定有这样的力量。你可以一点一点来，今天过来一点，感觉到快没了，就赶快再活过来。然后下次再同样操作。
这就有点像在海面上，在浪上，浪起来了，你在浪上，是清醒的，浪下去了，你就开始融到水里头去了。融到水里头个体就没了，浪花就没了，你就成了整体的大海的一部分了。在这个转换的过程中，如果拘于浪的形的话，你就会觉得恐惧。可是，如果你真没了，这时你就开始再生了。问题是在你没有“知”的时候，你没有办法做判断。所以一定要在快没有“知”了之前要认识到自己，这样你沉下去的那一刹那就不重要了。你沉下去时你知道这里头是什么，这时这个界就没了。
3.分一点点心返观
刚才说的感觉有点玄了吧？这需要大家有相应的体会才行。但“意识”，大家还是可以体会到的。你在放松时，就可以体会谁在那儿放松？就是“你”在放松。在放松的过程中，在念咒的过程中，或者像你们在诊病的过程中，都可以看，这样一个操作是什么地方发信号过来的？这样的过程就是“作用”，在这个过程中，大部分时候会关注在对象身上，这是习惯嘛。如果你能够分一点点心——这里还要讲一下，返观还有一个概念要说清楚。不要认为“返观”是我看过去后，再完全地看回来，因为这样的看回来还是把自己完全“盖”掉了，所以还是不知道。应该是保持看过去的势头，不断地看对象，不断地去操作，然后在过程中分一点点心来返观。
以我们把“心”打开的过程为例，开始就是从心口处打开一个口，然后“心”底的能量从这个口中不断地往上涌上来，到最后就是一个不断往上冒的连续的过程了。那么在这个不断往上冒的过程中，是谁让它冒起来的？我们进行觉察操作的时候，首先不要障碍这个往上冒的势头，你得让它不断地往上冒，过程中让它冒得厉害一些，再冒得缓一些，或者停一停。在这样一个不断变化的过程中，慢慢建立起主客的对应关系。一旦这种对应关系建立起来后，就清楚了“返观”操作的另一种表述：“作用中体会作用的主体”这样一种操作模式的真谛了。
一转念的事
大家有问题没有？
听众：有一点点感受就是，实际是在不停地作用，我们凡夫是全神贯注在作用上，没有分一点点心来看谁在作用。
杨师：其实这就是一转念的事。第一次你知道了，以后就永远知道了。你还是像原来那样去作用，但是你不会完全专注在上面了。就拿你来讲，你的状态是全部都贯注到注意力上去了。比如现在我们这种交流，你的注意力都在我这儿了，但没有关注到自己的存在，这是一种境界。如果你还是同样的状态，但此时你知道自己处于这样一种状态，那就是另外一个境界了。这个境界就比刚才说的那个境界要高一些。
在全心全意的操作过程中返观
听众：是不是可以这样理解？我入静时很难入静，然后我就想，我坐在这儿，有另外一个我跳到头上来看我？
杨师：这都是那种一般的练习，不要管它。因为那都是在意识层面的东西，相当于在造作。正确的做法应该是：如果你在做一个动作，就先全心全意地做这个动作，在保持动作的这样一种状态的同时，去看看你怎么知道这个状态的？就像你现在跟我在一起，你在跟我谈话，你在听着我说话，但如果你在听我说话时，除了听我说的以外，还能知道你自己的状态。这种状态就比你只是关注过来听我说话的那个状态要空一些了。
（对听众说）你看着我。对，这时你再关注你那个“东西”。你知道你坐在这儿，看着我，跟我在一起，那个知道你这种状态的“东西”是超越你这种状态的。这是真实的。那个“东西”，以前你没有去关注过它，如果没人说破也许你一生都不会去关注。但是现在你做了这样一个分心以后，你就会知道怎么从对“对象”的关注，转向对“主体”的体察，这是转身的问题。有了这样的经验后，你就可以按照相似的方式不断地向后走了。
听众：就是说分一点神出来看现在正在进行的这个过程。
杨师：对。其实，讲分一点神已经是说得重了。你根本什么事都不用做，只要给个暗示就行了，你就会有意识地去看一下。就像站在这儿看花（讲台上有一盆花，杨师做看花状），看进去了，忘了自己的存在，这是我们正常的状态。更次一点的是，看着花儿，还看看这个，看看那个，三心二意，有什么事就把你牵走了。正确的方法是：首先你得能看进去，全身贯通了，然后，同时你知道自己在看，是“这个”在看，那么你就从看花的状态知道了这个（主体）的存在。
听众：就等于说桌上的杯子在看笔，假如杯子全神贯注地看，那么杯子看到的就只有笔。如果杯子这时意识到是我自己这个杯子在看笔，就是更高一个层次了。
杨师：对。以后呢，笔没有了，你（用左手示意是你）在这儿看杯子，这个杯子就变成笔了，然后后面还有个东西在看着这个（指示意为你的左手）。（听众：那就是另外一个层次了。）对。这就是置换。当然，我们一起讨论会方便一些，自己训练会难一些。
觉知与法界
（对一听众）你可以现在试着确认一下你的觉知，看看它与空间大小、感知灵敏度、自己的肉体、能体等所有存在形式之间的相互关系，然后在所有这些存在里你去看最细微的。然后你去不断地关注它的起用，起用的时候你看看这个过程是怎么发生的。在不断关注的过程中，要知道所有能变的东西，跟着这个在流淌的东西，都不是它，都是能量在作用，这些作用的背后才是它，而它所依的源才是真正的法界，这是不动的、超越现象的一种存在，就是这个黑板（双手拍黑板）。我在这儿画了半天，都是在这（指黑板）上面动的。起码这个状态大家先去慢慢体会吧。
听众：这是能所的意思了？
杨师：这是对“能”的不断回退。还是二元的，是“能”不断往回退。只有到了这个地方（指黑板，即法界）了，（听众说：没退路了），对，才是一体了。然后再向下转化，然后在所有这些东西里，你都活在这个（指黑板，即法界）里，而不是活在这儿了。你现在只能活在这个地方的某一个状态里，健康人活在健康的状态里，不健康的人活在不健康的状态里，有神通的人活在神通的世界里。
听众：换句话，如果所有的活动都安住在不动的法界里……
杨师：不存在安住的问题。
听众：不可说了？
杨师：这个东西也不是不能说了。到了第一义，才是不可说不可说，只能是内证。你怎么确认你自己？你必须从这个过程走下来，即从法性到意识的过程，是你自己内证知道的，而且你要和经典去对，经典说的东西你是否真切地体证到了。这个不要自己骗自己。但很多人愿意骗自己，或在不知不觉中骗自己，因为这都是你没有的经验。而且这以上（指能所合一）的经验，文字已经没有办法区分了。
知道自己这个时候知道，那个时候不知道的是谁
（指着一个听众）你想说什么？
听众：杨师，您说的那个状态，在我体会是断断续续，不能连贯24小时的。
杨师：哪个状态？
听众：就是您刚才说的那个“知”。比如我跟您讲话，我自己能感知到的那个状态。它可以断续地出现，但是不会连贯。
杨师：那是因为你没有关注。像现在，你知道你在和我讲话，但通过现在这样一种时候的关注，你先确认后面的东西到底是站在哪一个层面的东西？先把这个确认到。然后那些变化的东西你都不用去管它，你可以再去看一看。比如平时有的时候知道，有的时候不知道，这个不知道是因为你没有去“观”，没有去用它，还是真的就糊涂回去了？
听众：是没有用它。
杨师：对，那就是说还是知道的。你知道自己这个时候知道，那个时候不知道，是不是？就是对这个东西的认识，然后逐渐逐渐从这个东西往回退。
业病的进一步解释
听众：杨师，您刚才说的那个心理疗病，第八识的东西进入到某个人身上后，通过讲道理的方法，让它出去。
杨师：不仅是第八识，第八识外面还裹着能量，我们可以叫它“灵体”。
听众：这个东西有没有物质基础？
杨师：有。能量就是物质的东西。所以只要有条件，应该是可以看得到的。
一个人在这儿，他实际占据的空间是以他的能量体为边界的。这对任何生物体都是一样的，只是大一点，小一点，能量频率有差异而已。所以我走过来（向坐在前排的一位听众走过去），我还没碰到他，但我的能量体已经开始变形了。如果对方能量很高，到了一定程度我就进不去了，根本挨不上去。但如果还是他，因为累了，生气了，或某个人害了他一下，不高兴了，出现了弱的地方，我就能趁虚而入，进去了。进去了就进去了，只能通过药啦等一些办法再一点点把它顶出来。
其实感冒是最明显的例子。最开始你健康时，那些东西是根本过不来的。但如果我变弱了以后，第一个感觉是我的身体开始出来了，外在的冷热之类在皮肤上会有反应，这时候我会感觉一呼吸就到这里头（指面部）来了，如果这时候环境中-因为环境中总是有病毒的-有病毒入侵，最开始我的鼻子会有反应，这时我的身体就开始调整，开始跟它打架，一开始它可能比较强势，就还继续进来。但有的时候身体状态比较好，可能流点鼻涕就把它弄掉了。如果它再厉害，就可能会继续向下走，然后侵入进来。这时我可能就会浑身发冷，开始发烧，通过发烧的方式把它消灭掉。
听众：那可以把它归结成能体与环境的交流吗？
杨师：不能。实质是两个东西相互侵犯。刚才说裹了一定能量的第八识，或者说一个灵体吧，现在它想到你身上来。为什么呢？因为它的肉体被你整没了。一般正常情况下，这也没什么，只是有些时候因为某些特殊原因，反正它就是跟你过不去了。你如果很强，那它也没辙。但假如碰巧你们家有什么事的时候，比如门后面有个漏洞之类的，它就进来了。那对不起，它就要跟你过不去了。比如说它进到你们家厨房了，厨房里的一些东西会受到污染，因为厨房受污染，饮食上就会受到影响，慢慢身体也会受到影响了。
这种情况怎么沟通呢？你首先要能与它在同一层面进行交流。如果你与它交流，问它为什么要过来，就跟我们人之间交流差不多，只是应该更简单一些，因为与人交流你还要去猜他的心理，它那儿不用猜，很简单。通过这种沟通，如果能有一个比较好的交易的话，它就会自己走了。
对心理疗法的认识
你刚才讲的心理疗法，有两个层面。第一个层面就是你碰到这个东西（指上面说的灵体），赶巧了，你正好能讲得清楚，也管用。但更多的心理疗法针对的东西与我们说的那个东西（指灵体）是没有关系的，是你自己情绪上的一些东西，物理上的一些东西，是能量的积聚。比如说小的时候某一次受了惊吓，或者什么事让你很耿耿于怀，这些东西都累积在那儿，久而久之，你都忘了它了。但是通过这样一种疗法，慢慢去聊，心理上慢慢让你去追忆，不断地通过这个方式走下来，走到心里的那个点后，它就出来了。催眠也是，当催眠到一定深度的时候，这个深度以上的东西就都可以被释放出来。只要释放掉了，这件事就过去了。
对这种事男人可能体会少，女人可能会体会多一些。假如你有一件事，耿耿于怀过不去的话，如果通过一种忏悔的方式-宗教就有这样的价值，你觉着这件事做得不应该-比如讲堕胎吧，觉得心理上有感觉，不舒服，然后就到那儿去忏悔，忏悔到这个点，把它说出去以后，这个事就过去了。这是很明显的。在这个事没过去以前，不管什么时候，只要提到这件事，你马上心里就会难受。如果去掉这个事了以后，你就可以面对这件事了，再来说的时候就不会有反应了。
从能感知到的层面开始认识你自己
你们看到我的身体时，看到的是什么样的身体？就是除了肉体，还有能量体，我们在交往时是能量体先接触上的，而且能量体是场的状态，有其内在的特点。肉体有肉体的特点，肉体与能量场之间怎么发生关系呢？就是肉体的松紧。练习到最后，就是把紧张的肉体松驰开来，松驰的极端就是“空”。
谁在让肉体紧或松，谁在让肉体与能量进行交换呢？就是主体，就是“我”。那个“我”呢，由于我们的习惯，我们对它的认识是很外延的。没有关系，你就从能感知到的层面开始认识你自己。这句话说清楚了没有？从自己能感知到的层面开始认识主体在哪儿，然后以这个为起点，用同样的方式，在作用中体会作用的主体，一点一点地返，一直返到头。这样，三者（指主体、客体、作用）之间的关系大概就清楚了吧？
如何感知能体
下面我们来讲一下如何自我调身的问题，主要是形而下的东西了。肉体是大家都知道了的，所以我设计的第一件事就是对能量体的感知。上面讲的是描述我所看到的世界，但你们看到的世界是不是也是这个样子呢？肉体大家都能看到的，没问题了，对吧？别看我，看你们自己，感知到自己肉体的存在有没有问题？没问题。主体我们已经知道了，就是知道自己在这儿坐着的那个，这就是主体。
那么，下面开始第一个训练就是去感知能体的存在。能体怎么去感知呢？就是利用能体的流体的性质、场的性质和肉体这个固体的差别。比如我这么一转（杨师在讲台上转了一个圈），肉体是转完了，那么能量是什么状态呢？它可能会有一个梯度差。有梯度差你就可以感知到了，在平衡的时候你是不知道的，所以我设计了外圆功、内圆功。
内圆功
内圆功是什么概念呢？我借用了医学中五行的关系，利用了能体的作用。练法是从肾开始的，就相当于这个图（走到教室旁边墙上挂着的一幅中医经穴标准挂图旁）。从后背这儿（指命门）开始一个点，首先要感知这个区域的存在，这时候可以先用想像，想像那儿有个光球，然后就在那儿开始转。
光球是一个场，一个空间场，这个空间场是怎么转的呢？（拿起讲台上放着的一个保温杯，把杯盖拧下来，拿在手中）假如你想像出一个光球就是这东西（指杯盖），从头顶下来进入百会，进入到命门处，然后在那儿就开始转，转三维圆。肉体在那儿没动，这个能量场在那儿转，因为能量在肉体中是没有障碍的。但刚开始的时候，因为你这个地方是死的，这个转纯粹是空转，就是意念在转。真正转起来时，就能感知到真的是有一团东西在那儿转。正转，反转，无非是让它（指与光球所在相应的肉体区域）活动开。活动开了以后，再从命门处挪到肾，先是到左肾，左为先，这是人为编的啦。就是把这团能量，开始是小的，转开了以后，稍微大一些，或者不变，都有可能，不管它，反正转完以后，把整个这个空间挪过来，挪到左肾那儿去，再去做同样的转动。然后再挪到下一个位置，就到肝了。肝上转完了以后-注意一定是把整个都带过来的，不是说这儿转完了，一下提溜过来就行了，是同一个东西，在这儿转完了，整个移到那个地方去-肝转完了就到心这儿了，再在心脏这儿转。心脏的肉体没动，但心脏所在的整个空间都在那儿转，这个空间是穿透肉体的。心转完了再到脾胃去转，然后这个空间可能就开始变化了，因为脾胃的空间比较大。你就让它自然地去转，再到肺，更大的范围，然后再归到右肾，右肾转完了，五脏六腑就都转到了。
想像一下，这样一个空间，从这儿挪到那儿，实际最后整个身体的空间都被转到了。最后你就想像所有东西都集中到，就是所有空间，叫“万流入海归命门”，到了命门，就变成整个身体的范围了，因为你把它转开了，这时候就变成整体更大的一个球在转。这就算是转完了。
开始时可能只是“意识”在转，慢慢要走到“感知”去转。在这个过程中，有的地方能转起来，有的转不起来，也可能你转着转着就困了，那也没有关系，那就睡吧，醒过来后再继续转。这就是对五脏六腑做调整。为什么要转呢？利用的就是惯性。如果像钟摆一样运动，这边到头了以后就没力了，必须重新给它力才行。但转是不断把力蓄起来的，越蓄越大，到最后就可能蓄得比较大了，这时是整个身体在转。
如果内圆功练到一开始就能把整个身体转开来时，就不需要再去做了。通过这样的训练，其实是练出了一个本事，就是用“意念”转空间的本事，有时这能救救急。比如你有什么地方不太舒服的时候，你就可以让这个不舒服的空间去转，通过三维圆的方式把它转化开来。化开后身体就自动把它带走了，可能就好了。这就变成一种“方便”了。
外圆功
外圆功分两部分，一部分是布场，另一部分就叫外圆功。这是利用什么原理呢？比如我肢体在做运动时（做两臂从下经体外上举的动作），好像只是胳膊在动，但大家想一想，胳膊在动的时候，我外面是有能量体的，所以胳膊实际是带动能量体在动的。第一下时可能还没怎么动起来，但是慢慢它就会动起来了，最后就是周边这个空间，如果你能想像的话，就是一个平面在旋转，然后能量就在进行一个循环的圆的运动。
我设计了八个方向的运动，所有的方向都是围绕我上面所说的Z轴的，实际就是中脉。至于这个中脉是不是真的存在，你可以不用去管它，当初我自己也不知道它到底存不存在，但是我看了很多很多的书，都提到中脉的问题，我就假定它是存在的。我设计的所有的运动都是沿中脉走的，不是上就是下，前面后面开合。这样的运动，一方面把整个身体的能体打匀了，让它离域开来。另一方面，就是你的肢体的运动带动了能体的运动，然后再带动了周边空间里环境的能量一起动起来。
通过这样的运动，就把体内质量大的东西甩了出去，这个过程也是让你的中脉的体系能够顺起来。运动中不要你去想这个想那个，你只是去做这样的运动就行了。最后你会真正感觉到不只是胳膊在动，你确实感受到胳膊抬起来往下动时，是有很大的能量在那儿走了。然后收功收回来时，一下子就回来了，身体就露出来了，你就会知道刚才展开的状态是能量在动。在动的过程中你觉着是有阻力的，觉着周边是有点东西的，那个东西就是能量的存在。这样的一种操作就可以和环境进行交流，也把你自身内部打成一片，打匀了，自动去寻找一种平衡，因为最终健康大概就应该是一种平衡。外圆功就是这个原理。
外圆功开始只是肢体的运动，感受到能量是比较初级的，但实际上因为你的心念也在里头，所以理论上应该是复合的，也就是从最初的到最终的都有了。以这样的训练为基础，我们后来又衍生出一个外圆功静练的方法，是坐在那儿的，与正常外圆功一样去划三维圆，但这时是用感知去做的，大家可以慢慢去体会。
对能量体的感知还有一种是对热的感知。但不管怎么说，这种方法就是以身体为基础，让你确实感知到能量，也就是能体的存在。这是这个训练要达到的第一个目的。其他的如站桩等练功夫，也可以让你感知到能体的存在。另外，身体内部放松紧张，甚至疼痛，各种感觉都可以理解成能量聚集的一个反应。能量在这个地方聚集了，不通，你就会有痛感。如果弄通了，就会有舒服的感觉。特别是内圆功转起来以后，那是能量在转，你就对能量有个概念，你也就知道主体如何利用能量，利用能体来改变肉体。同样，肉体的放松和紧张，对能量的感知也都会有影响。第一步训练就是建立起这样一个概念。
周天通的不同阶段
以后的训练，形而下的东西，就是不同的主体来操作的问题了。从肉体开始，不健康的病体，很多地方不通的，把不通的地方搞通了，这是一个概念。然后疏导通了还有不同层次的通，比方说小周天的问题。能量走周天时，最开始感觉是表皮上有气感，麻麻痒痒的感觉，就那么转过来。然后慢慢地肉体会有感觉，感知会深，会丰富一些。最后肉体都通了以后，就剩下了骨头架子。因为开始你可能都不知道骨头架子的存在，当你能感知到骨头架子的存在以后-实际白骨观就是类似的做法，最后把骨头架子观出来的时候，那是一种光，能感受到这种光是有密度、有大小的。观出光以后，再让它散开来。你可以想象如果骷髅散出光来，就是一个光团，骨头架子就没了。这就是转。所以你的操作对象就从肉体开始，一层一层，最后变成对能量的操作了。再下面就是能量本身不断地进化提升了。
当然，这种训练我在这儿说好像只是几句话的事，但实际上没有十年以上的功夫，是不太容易有结果的。但肯定的是，你做一点就会有一点的感受。而且这种感受一定比你以前的状态要舒服。因为肉体不够松软的话，很多如情绪上的快感，肉体上的快感，是感受不到的。只有充分地放松，软下来以后，感知才能丰富。
外圆功的布场
还有就是“布场”。我设计这个方法针对的是不信这个也不信那个的普通人，只是从健身开始。但实际上一搞这个，就与能量发生关系，一定要把能量打开。能量一打开，跟这些不同的世界就可能会有沟通，就会有各种信息交流，有一些东西会过来。如果没搞过这些事情，不清楚，有可能就乱了。
“布场”的目的就是借助行走，带动起一个能量空间。你可以想象身体是一个大的圆柱体，或是一个空间，（拿起讲台上的圆柱形水杯移动）实际相当于是空间在走。按照特定的步子转完以后，就把周边搅和起来了，形成了旋转的一个场。
这样的场有几个特点：一是小圆假如是顺时针转的，那么小圆依次转形成的大圆就是逆时针的。这样，假如你是站在中宫，外面有东西进来，顺着外面的圆转进来，就会被里面的圆错掉，所以外面的一般的东西就不太容易侵入到你身上，起一种保护作用。比如我刚才也举例说，我向他走过去（向坐在第一排的听众走去），首先我的能量先过去，他能量足够强的话，就可以把我挡在外面。我的能级不够，是进不去的。所以“布场”就是自己布置一个相对安全的环境，这个在做的过程中是会感知到的。第二是你在做静功时，也可以用意念来走，也一样可以布一个场。还有，比如我们今天在这样一个环境下，这个人是这样的，那个人是那样的，不匀和的。如果担心我们在这儿讲时外面有什么东西会过来，也可以去布一个场，把这整个空间（指整个教室）都包括进来。这就有点类似道家法术的概念了，但我不去讲这些东西（指道家法术），我把这些都设计成动作，照着去操作就行了，但这样的操作是有着相应的对应关系的。基本原理就是这样，特定场合具体怎么用，就是所谓“万法随心”，看你自己了。
圆功大概就是这样的情况，看我的书时，不少人会被这个所吸引，但这其实不是我最关心的东西，对初级的可能会有用，还有对形而下针对身体的练习有用。一般我在打坐时开始会做外圆功静练，布一个场，把坐的环境调整调整，把身体也调整调整，然后再开始做其他的训练。但是也可以不做这个，用其他一些更简单的方法。比如今天跟你刚认识，也没有时间弄太多的事情-因为你搞这个（指外圆功）比较复杂，得去走，转圈等-最简单的方法，就是吐气，这是一个俗名，我在书中也有介绍。
吐气法
吐气法中，吐气的时候要从鼻子往外吐气，吐的时候要去体会（做吸气，然后突然吐气的动作），最后要体验的是气吐尽了以后，下一口气尚未吸入前身体的反应。
比如现在，你体会吐气，吐、吐、吐、吐，气吐尽了，但你会发现随着吐气带起来的一个势，气下面的东西，还在往上走。你在吸气时，这个势会停一停，再一吐，它就又拱一拱。通过这样的训练，你首先找到气吐尽了以后身体内部被带起来的反应。这种反应后面的根，吐气操作慢慢带起来的东西，这就是我所说的“灵能”，你要把这个给带起来。你体验到它以后，注意力就要慢慢从吐气的动作转移到能量上去。最后能真正进入能量以后，就可以不管呼吸了，然后在这里面24小时不要出来。这个东西会慢慢带起来，最后到了脑袋里头的时候，你的意识才真正能被软化，化解，你身体的改变最终也是这个东西带来的。
安那般那的下一步
他们讲安那般那的方法，实际没有往下讲，他要你呆在呼与吸中间的那一段里，那么呆在这里干什么？很多人就傻傻地呆在那儿了，以为是入定了，不呼吸了——没有用的！那就是个休息而已。在这一段里有什么好处呢？因为没有呼吸的动作了，你可以看到呼吸动作以外的东西了，它凸现出来了。这个凸现出来的就是要你去体会的能量！就是把你先天元气带起来的那种能量，这是最重要的。我们持咒是另外一种吐气，是可以把吐气的技巧结合进来的。因为持咒时发声，就是在吐气，到尽头时也是没气了，也是要带起那东西的。但是持咒与吐气还不太一样，因为还有咒音的力量。这一块一般人不点破的，只是去做，可能不知不觉把能量带起来，你就在里头了。其实很多学密宗的，也许他已经进入这种状态，但是他不知道，所以他说不清楚。我是搞研究的，咱们要把这个道理搞明白。这种方法到底解决什么问题，就清楚了。
24小时连续修练
最重要的是，平时也可以去练，比如晚上睡觉之前，躺在床上后先不动，去体会吐气的状态，吐着吐着可能就睡着了。醒来以后，不要马上起来，再去吐气，找那个感觉，再进入到那个状态，让这个能量把你都带起来，全身都在这个能量状态的时候，你再起来。这样的话，你睡眠的这段时间就接上了。中间如果醒过来了，你就再进入这个状态，把它连起来。修行没有24小时，讨论都不用讨论，一定是24小时的。你从今天开始做这件事，后面的这一生就都是在做这个事了。只有这样，你才有可能有所体会，才会有效果。
吐气可以这样去操作，当然也可以换成持咒。最后这个东西要变化的，我们现在谈吐气的操作更接近肉体的层面，一种能量，能体。当这块起来以后，肉体就可以超越了，你就进入到带起来的那个能量空间里了。吐气带起来的能量可能不一样，但总的操作原则一样，就是不断往深里走，最后走到骨髓里头，就是中脉。中脉那条线要是起来了，你的肉体基本上就空了。
形而下的东西大概就这些。今天就讲到这儿吧。