主持人很感激地说：“我听挺捧！”侯宝林接着又说：“你听我糊弄惯了。”
“把恋爱当饭吃”
一天，有个青年因为对另外两位青年谈恋爱感到非常不满，便特意跑来向大教育家陶行知告状，他说：“陶先生，您应该管一管，他们太不像话了，简直是把恋爱当饭吃！”
“是吗？”陶行知好像发现新大陆似的，眼睛里闪耀着惊奇的目光：“他们真的是把恋爱当饭吃吗？”
“谁还对您说假话，他们就是这样！您应该批评批评他们。”
“批评？——不，我认为应该赞扬他们。”陶行知若有所思地说，头还在不停地点呀点的。
“陶先生，请您不要说笑话，他们这样发展下去，对集体的影响是很大的。”
“为什么？”“因为他们把恋爱当饭吃，如果不管，就会影响别人也把恋爱当饭吃。”“那很好，我一定完全赞同。”陶行知一本正经地拍拍那位说话人的肩膀说：“假如今后你搞恋爱，我也希望你和他们一样。”
“陶先生又在讲笑话了。”“不，这决不是笑话，把恋爱当饭吃，这是人生最正确的恋爱观！”陶行知的态度变得如此严肃沉着，并开始把他的理由讲述出来，说：“人每天吃饭不过3顿，每顿按10分钟，加个倍，一共也不过一个钟头，其余时间就可以专心工作，专心学习，就可以产生力量，发生热，发生光。一句话，就可以使一天的工作和学习得到更大的成效，这岂不是很好吗？我想应该是很好的。我担心你们的，并不是你们把恋爱当饭吃；恰恰相反，我就怕你们不把恋爱当饭吃，而是把它当成工作和学习，当成生活的全部啊！”
这位青年听罢，也笑了。
音乐问题
著名音乐家李抱枕先生平时在教导学生学习音乐时非常幽默。他曾经告诉过学生：早年教音乐时，有一些调皮的学生连八个主要音阶都唱不准，有人唱成“独览梅花青腊雪。”后来，有的学生搞恶作剧，竟把它唱成：“多来米饭，少来稀粥。”引得学生们捧腹大笑。
针对学生演唱时只重视谱不看指挥的毛病，李说：“好的合唱团员把谱记在脑袋里，不好的则把脑袋埋在谱里。我恳求各位在该唱的时候，多‘赏’我几眼，别老是‘埋头苦干’，因为在实际演出时，我们不能说话，只能彼此‘眉来眼去。’”
李的一席话，说得大家都哈哈大笑起来，同时吸取了很多知识。从此演唱时，合唱团员们的眼睛再也不离指挥了。
保持本色
有一次，中国著名古建筑学家梁思成在他学术报告中说：“我是个‘无齿之徒’。”
这句话弄得满堂愕然，以为是“无耻之徒”，这时，他说：“我的牙齿没有了，后来在美国装上这副假牙，因上了年纪，故不是纯白的，略带点黄，因此看不出来，这就叫‘整就如旧。’我们修理占建筑也要这样，不能焕然一新。”
请回地球
中国著名作家冯骥才访美期间，一位美国朋友带着一个孩子去冯所住的宾馆看望他。
他们在谈话间，那个壮得像牛犊的孩子，爬上冯的床，站在上面又蹦又跳，弄得床上一塌糊涂。冯内心想，如果直截了当地请他下来，势必会使其父亲产生歉意，于是就幽默地说道：“请你的儿子回到地球上来吧。”
那个美国朋友也立即心领神会：“好，我和他商量商量。”
方成的身份和职业
漫画家方成在《自我介绍》一文中，写了这样一段充满谐趣的文字：“方成，不知何许人也。原籍广东省中山县（填表历来如此写法），但生在北京，说一口北京话。自谓姓方，但其父其子都是姓孙的。非学画者，而以画为业。乃中国美术家协会会员，但宣读论文是在中国化学会。终生从事政治讽刺画，因不关心政治屡受批评。”
报纸
美国的无线电话也同样报告新闻，这无疑与报纸形成了比较剧烈的竞争。一位报社的新闻记者愤愤不平地说：“无论如何，无线电话决不能代替报纸”。当别人让他讲清理由的时候，他反问道：“请问，无线电话可以包东西么？”
散开
有一次，英国有一位善辩人士站在街头进行讲演。当他讲到社会问题时，激昂地说：“为了使这些老爷们清醒，我们唯有把宫殿和众议院烧光。”顿时听的人越来越多，挤满了街头，弄得水泄不通。此时，维持交通秩序的警察走过来，向围观的人说：“各位请散开吧。要烧宫殿的请到左边来，要烧众议院的请到右边来。”围观的人群哈哈大笑，自行散开了。
飞行员打喷嚏
有一天，正在天空中飞行的客机突然发生严重的倾斜，而后在空中翻了个跟斗方才恢复正常飞行。座舱中的乘客惊慌失措，大声喧哗起来。这时一位空中小姐从驾驶舱走出来，自然大方地微笑着对大家说：
“请女士们、先生们大可不必惊慌，飞行一切正常。刚才的情形只不过是因为患感冒的驾驶员打了一个喷嚏造成的。”
不安的消息
在俄国的彼得堡，有一个因赌场失意欠债累累的少尉在喝得酩酊大醉时，瞎说了一句很不妥当的话：“沙皇陛下在我的屁股底下”，结果被他的一个宿敌军官告到了法庭。
法官经过认真的审理和判断，确认少尉有罪。彼得堡的记者们纵然要报道这一判决，但又不能重复那句侮辱皇上的话，真是绞尽脑汁。其中一个比较聪明的晚报记者写的消息，都被各报所采用。
晚报记者是这样写的：“安里扬诺夫陆军少尉违法，军事法庭判处有期徒刑二年，因为他泄漏了一些有关沙皇陛下住处的令人不安的消息。”
哲学有用
中学毕业后，儿子填写志愿及专业时，父亲希望儿子学法律，可是儿子却固执地学了哲学。儿子毕业后，工作非常难找。
“告诉你，学哲学没用，可你偏偏不听！”父亲记忆犹新地说。
“哲学有用，从此它能让我冷静地分析您所说的话。”
什么是战争
有一位好奇于战争的人，对“战争”这个词语的定义，弄得不太明白，就请教于一位哲学家：“什么是战争？”
那位哲学家回答说：“战争就是用牙齿解开政治上的结——当舌头无能为力的时候。”
结婚有益
有一位勤劳而朴素的父亲对其长大的儿子说：“孩子，你应该结婚了。如果你娶到一个聪明又贤惠的妻子，你会得到幸福；如果你娶到一个轻浮的泼妇，你将会成为哲学家。无论怎样，结婚总是有益的。”
扩大家庭
在一个英国人的婚礼上，主持婚礼的是一位中国人，他在主持词中说：“我们的新娘美貌动人，而新郎则显然是一位负责的丈夫。他们俩将永远记住今天这个日子，而且不时会想起在座的每一位，因为我们也是这婚礼不可或缺的成员。我们祝愿你俩健康、富有、幸福。当你们开始考虑下一项大笔投资时，我们建议，最合算的莫过于扩大家庭了！”
蜂蜜
一个人到邻居家做客，主人拿蜂蜜设宴招待他，但蜂蜜既稀薄又没有啥味道。客人忍不住说：“很明显，这种蜂蜜是从蜜蜂还没学会酿蜜的那个时代保存下来的。”
圣人君子
小城有个风俗：一个人死了，没人致悼词是不许埋葬的。
有一次，碰上一个恶棍死了，他的尸体摆了两天两夜，这因为找不到一个能为他说好话的人而未能埋葬。第三天，才有一位车夫愿意为他致悼词。在埋恶棍的坟地上，车夫说：“女士们，先生们！我们知道死者是谁：一个小偷，一个骗子，一个嗜酒成性的家伙。但是，同他的两个儿子相比，他可真算得上一位圣人君子了！”
为贼祝福
一个臭名昭著的扒手来找拉比：“拉比，我请求您为我祝福。”
“你这无赖！难道要我祝你取得更好的成绩吗？”拉比狠狠地责备说。
“拉比，我给您50个盾，请求您为我祝福！”那个厚着脸皮的扒手又恳求说。拒绝这样一笔款子显然是愚蠢的，拉比沉思了一会儿，终于想了个主意。
他把手举起，祈祷道：“假如上帝惩罚某人遭受偷窃的话，但愿上帝通过你来完成他的旨意。”
怎样做人
在大千世界里，人们常常说做人难。怎样做人呢？人们问毛拉，毛拉自言自语地回答道：“当你听到聪明人在讲话时，就要集中精神，把他的话记在心里，并付诸行动；当你发现有人在认真听你讲话时，就要头脑清醒，知道自己在讲些什么。”
孟子绕问齐宣王
孟子很会说话，他的许多辩论往往从对方不注意的方面入手，然后绕几个弯而回到正题。待对方发觉自己被驳倒时，已理屈词穷，一切反驳都为时已晚了。
一次，孟子批评齐宣王治国不力。孟子说：“假如您有个臣子，把他的妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去了。等他回来后，发现他的妻子儿女都在挨饿受冻。对这样的朋友，该怎么办呢？”
王曰：“和他绝交。”
孟子又问：“假如管刑罚的长官不能管理好他的部下，那该怎么办？”
王答曰：“撤掉他！”
孟子又问：“假如一个国家里政治搞得不好，那又该怎么办呢？”
王顾左右而言他。孟子机智的绕问击中了齐宣王的要害，使其防不胜防，无言以对。
以矛攻盾
《韩非子·难一篇》记述了这样一个故事：楚国有一个卖盾和矛的人，先夸耀自己的盾说：“我的盾异常坚固，什么东西都刺穿不了它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利无比，没有它刺穿不了的东西。”有人说：“用你的矛刺你的盾，会怎样呢？”这个人无言以对。
师旷劝学
有一天，晋平公同著名音乐家师旷谈话。晋平公想了想，叹了口气说：“光阴似箭，日月如梭。我今年已70岁啦，人生70古来稀。我很想学习，恐怕已经太晚了。”
师旷笑着对他说：“时间太晚了吗？那你为什么不把蜡烛点起来呢？”
晋平公听了，沉下脸，不高兴地说：“我和你说正经话，你身为臣子，怎么可以取笑我呢？怎么能和我开这样的玩笑？”
师旷赶忙起身拜道：“敝臣哪敢这样。我也是说正经话。我是说：一个人少年时好学，前途就像早晨的太阳，辉煌灿烂；壮年时好学，就像正午的太阳，还有半天的时光，老年时好学，就像蜡烛的火焰，虽然不怎样明亮，但有了蜡烛的光亮，总比在黑暗中摸索要强些，点亮蜡烛走路同摸黑瞎闯，哪一种更好呢？”
晋平公听后，很受启发，从此，便抓紧晚年的时光刻苦用功求学。而师旷用生动的比喻，奉劝晋平公学习的谈话艺术，也因此传为佳话。
墨子说服公输盘
中国春秋时期，鲁国人公输盘为楚国造了攻城的机械——云梯，楚国准备借用它来攻打宋国。墨子听说这个消息后，就立即从鲁国动身，一连走了10天10夜，方才赶到楚国，拜会公输盘。
公输盘很客气地问：“先生不远千里而来，有何见教？”
墨子故意说：“北方有人侮辱我，我想借助您的力量杀了他。事成之后，我送您200两黄金。”
公输盘听了后很不高兴，断然拒绝道：“我是讲仁义的啊，怎么能随便杀人呢？”
墨子因公输盘还自称是讲仁义的，便反驳他说：“请允许我向您进言。我从北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国，宋国有什么罪呢？楚国多的是土地，缺少的是人。发动战争来杀害自己所缺少的人，而争夺自己已经足够了的土地，不能算是聪明；宋国没有罪，却要去攻打他，不能算是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能算是忠诚；争论达不到目的，不能算是坚强。杀一个人认为不义，却去杀许多人，也不能算会类推事理。”
墨子从不智、不仁、不忠、不义等方面发出一连串具有针对性的词语，气势逼人，公输盘无从辩解，只得承认自己错了。
救嫂子与救天下人
孟子和淳于髡都是中国战国时期的著名雄辩家，孟子提倡仪守礼制，淳于髡嫌其过于刻板。为此，他们曾经展开过一次唇枪舌剑的辩论。
淳于髡：男女之间不亲手传递和接受东西，这是礼制所规定的吗？
孟子：当然是礼制规定的。
淳于髡：假使嫂嫂掉进水里，做小叔的看见了，能不能用手去拉她呢？
孟子：嫂嫂掉进水里，不去拉她，那简直变成没有人心的豺狼了。男女之间不亲手递接东西，这是正常的礼制，嫂嫂掉在水里用手去拉她，这是一时权宜变通的办法。
淳于髡：现在天下人民的痛苦，已经和跌在水里一样了，您却不去救援他们，又是什么缘故呢？
孟子：天下人民受着水淹般的痛苦，要用“道”去救援；嫂嫂掉在水里了，是用手去救援，你难道要我也用手去一个一个救援天下人吗？
还是用比喻
有个门客在梁王面前亮自己的本事说惠施的坏话：“别看惠施能说会道，假如你不让他用比喻，他就不能把话说明白了。”
梁王听信谗言，果然亲自召见惠施，对他说：“希望你以后说话直截了当，有什么说什么，不要用比喻了。”
惠施从容不迫地回答说：“要是有这样的一个人，不知道‘弹’是什么模样的东西，你只告诉他‘弹’的形状像‘弹’，那个人听了会明白吗？”
梁王又说：“那自然不能明白。”
于是，惠施另换个说法：“如果告诉他，‘弹’的形状像弓，是一种用竹片做弓梁，用丝弦做弓弦的射鸟工具。那么，能听明白了吗？”
梁王点点头说：“可以明白了。”
惠施说：“用他熟悉的事物来比喻他不清楚的事物，目的是使他明白。说话用比喻，怎么能不行呢？”
梁王只能信服地说：“说得好！我不反对你用比喻了。”
占卜
秦国与楚国即将发生战争，秦国就派人出使楚国，想试探对方的虚实。楚国的官吏奉命要羞辱秦使。于是问：“你来楚国之前占卜过吗？”“占卜过了。”“结果怎么样？”“吉——一切顺利。”
“啊，完全错了！”楚官吏故作玄虚惊讶地说：“我们的国王正要杀你，用你的血来涂钟上的缝隙，这怎么还会是‘吉’呢？可见你们国家里的乌龟都没有灵性，用来占卜的乌龟壳因此也不灵验。”