“原典”
荀子曰：“《书》曰：‘无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。’”
“古句新解”
荀子说：“《尚书·洪范》中说：‘不凭自己的爱好行事，要按君王制定的礼法去做；不凭自己的憎恶行事，要按君王制定的礼法去做。’”
荀子曰：“君子之能以公义胜私欲也。”君子能用公义战胜私欲。
君子不管处在什么境地，都能随遇而安，宠辱不惊。受到再大的礼遇，也不会受宠若惊；遭到再大的屈辱，也能处之泰然。不管有钱没钱，都能过，而且过得一样自得其乐。“君子贫穷而志广，富贵而体恭。”富贵的时候不会盛气凌人，不可一世，反而会对他人更加恭敬；贫穷的时候也不会人穷志短，低三下四，失去自信和理想。君子处在上级的位子上，能宽宏厚道而公正地对待下属；处在下级的位子上，则能恪尽职守，恭敬而谨慎地听命于上司。
在与人相处方面，君子是严于律己，宽以待人；既尊重贤人、能人，也能容纳普通群众，同情照顾才能比较低的人。与人交往没有架子，不盛气凌人，亲切随和；但如果你要跟他嬉皮笑脸玩下流，他就不跟你同流合污了。君子也不会跟少数人拉关系，笼络亲信，结成死党。君子对所有人都有敬畏之意，但却绝不是胆小怕事；你要是误以为可以用恐吓讹诈的办法来胁迫他，那你就找错人了。君子对别人的优点和长处，乐于赞扬，表示欣赏，但却从来不拍马屁；对别人的缺点和错误，直言相告，善意批评，但却不是刻意诋毁挑刺儿。
君子是有道德原则的人，是恪守“道”“义”的人。这个“道”“义”不只是写在纸上的东西，或是挂在嘴上的东西，而是深入他的内心，并且在具体场合和情境下随时遵守和运用的。比如君子负责办理一件事情，涉及到一些人，假如这时他的上级领导打电话叫他通融通融，他的亲戚朋友写条子请他照顾照顾。那么，他是坚持按原则办呢，还是管它什么原则，领导怎么说就怎么办？或是照顾亲戚朋友的人情？如果他能始终坚持原则，就是“义”，也是如荀子说的“君子之求利也略”，“欲利而不为所非”，“君子能无以利害义”。君子当然也要吃饭，也要生存，但他不会为此而不择手段，放弃道德理想和原则；如有必要，为了道德理想和原则他甚至可以“舍生取义”、“杀身成仁”，更不用说舍弃其他个人物质利益了。而小人则是“言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾”。只要有利可图，小人什么都肯干，哪管什么原则不原则？
那么，君子是如何做的呢？
荀子借用《尚书·洪范》中的一句话说：“不凭自己的爱好行事，要按君王制定的礼法去做；不凭自己的憎恶行事，要按君王制定的礼法去做。”
1.不凭自己的爱好行事
古人云：“好酒好财好琴好笛好马好鹅好缎好屐，凡此众好，各有一失。”即嗜好酒、财、琴、笛、马、鹅、绸缎、鞋子等，爱好这些的人，都有所失。
人皆有爱好，爱好有低俗和高雅之分。低俗的爱好，如好酒、好财、好色等；高雅的爱好，如好琴、好笛、好棋等。低俗的爱好会给自己带来灾祸，这很容易理解。而高雅的爱好为什么会给自己带来损失呢？原因在于玩物丧志。
例如，鹤本是一种珍禽，它形态高洁，鸣声清越，一直是福寿的象征，也为历代名人雅士所喜爱。春秋时，卫国国君卫懿公爱鹤，本不失为一种高雅的行为，但作为一国之君，他爱鹤甚于爱民，是非不分，人物两忘，乃至于政务废弛，民众离心，最后竟导致亡国丧身。可见，再高雅的爱好，若爱之过甚，也会招来灾祸。
爱好本身并不是坏事，坏就坏在爱好过了头，失去了分寸，甚至沉溺其中，走火入魔。不凭自己的爱好行事，即要理智地对待自己的爱好，做自己爱好的主人，而不被自己的爱好所奴役。
2.不凭自己的憎恶行事
憎恶，常常是指憎恶某人。
我们憎恶一个人，或因其品行不端，有违我们认可的道德规范；或是触犯了我们自身的利益，冒犯了我们。
古人云：“道不同不相为谋。”这是对的。但是，道不同则冷眼相对或老死不相往来，就有失厚道了。
吴国大将吕蒙年少时未读过书，每陈大事，只有以口代笔。江夏太守蔡遗因此很看不起他，并经常在孙权面前说吕蒙的坏话。等到孙权要吕蒙推荐优秀官员时，吕蒙却推荐了蔡遗。
吕蒙便是不凭自己的憎恶行事的典范，孙权说吕蒙不是一个勇夫，而是一个国士。
以公正之心憎恶他人的人，定是仁者；出于私心而憎恶他人的人，就是小人。
再者，即使你出于公正之心憎恶他人，也得注意分寸，如果憎恶过度，使他无地自容，迫不得已，他就会酿成大祸。如此说来，与其憎恶他人，倒不如原谅他、尊敬他。你今天对他表示善意，也就有可能免去他对许多人的伤害，更可能因此而影响他和改变他。
社会的进步，物质的丰富，离不开人们对物质享受的追求。所以，在今天，我们追求个人利益是合乎道德的。当然，这里的前提是不损害他人对利益追求的权利，即不损人利己，唯利是图。但是，从个人修养来说，淡漠的物质欲望仍是值得推崇的。一个脱离了庸俗趣味的人，一个有崇高理想和高雅志趣的人，对于物质享受都看得很淡。所谓欲望越大的人，越是得不到满足，越是感到不幸福。孔子对追求利益的鄙视固然有不可取之处，但他执著地追求仁，强调个人修养则无疑是正确的。
人性本恶。我们应懂得控制自己的七情六欲，不凭自己的好恶行事。否则，凭自己的爱好行事，容易玩物丧志，甚至沦丧道德；凭自己的憎恶行事，容易被人怨恨，甚至招致灾祸。