449.君子之交淡如水
“原典”君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（战国《庄子·山木》）
“注译”全句译意为：君子之间的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子之间的交情淡薄却亲切，小人的交情甜蜜却易断绝。
“品读”无论为人为政，我们提倡君子之交，提防小人之交。那种势利之交的小人，表面上看来与你私交深厚，实际上是在开发和利用你手中的权力资源，靠你的“恩惠”来捞取他个人的最大利益，是在把你推向违法乱纪的深渊。你一旦失去权力，失却了其原有的利用价值，他就会立刻撕破脸皮中断交情，冷漠无情地离你而去，甚至背叛和陷害你。
450.同情相成
“原典”与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。（春秋吕尚《六韬·发启》）
“注译”全句译意为：能与人同疾苦就能互相救援，同理想就能互相成全，同憎恶就能互相帮助，同爱好就有共同的追求。
“品读”朋友对一个人的学习、修养、工作等影响很大，所以从古至今，人们都重视交友。吕尚提出交友的“同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋”交友原则，值得我们借鉴。特别是从政为官者更应慎交友，交挚友，做到“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。这样，才能与有仁德的人相处，与有知识的人相处，与真正诚实的人相处，才能不断提高自己的思想道德修养，增长为人民服务的才干，更好地为人民谋利益。
451.道不同，不相为谋
“原典”子曰：“道不同，不相为谋。”（春秋《论语·卫灵公》）
“注译”全句译意为：孔子说：“根本主张不同，不能互相商讨谋划事情。”
“品读”“道不同，不相为谋”是今人常用的至理名言。“志不同，道不合”则已失去了两者之间进一步来往的可能。“不通于论者难于言治，道不同者不相与谋。”（《孔子集语·卷十·论政第九》）
452.善人以人
“原典”贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。（战国吕不韦《吕氏春秋·赞能》）
“注译”善人：与人亲善相好；以人：“人”通“仁”；事：治事、办事。全句译意为：贤明的人与人相好是看中这个人的仁德，一般人与人相好是看中这个人能为自己办事；不肖的人与人相好是看中这个人的钱财。
“品读”吕不韦把“善人”分为三等：第一是“贤者”，“贤者”“善人”以仁德为标准；其次是“中人”，“中人”“善人”以能为自己办事为标准；再次是“不肖者”，“不肖者”“善人”以财利为标准。如何“善人”，我们从中找到了明确的答案。
453.以权利合者
“原典”以权利合者，权利尽而交疏。（西汉司马迁《史记·郑世家》）
“注译”权利：权势和利益；疏：疏远。全句译意为：凭着权势和利害而结合的人，一旦权势利害关系没有了，交往关系也就疏远了。
“品读”春秋时郑厉公为了谋取权位与郑大夫甫瑕相互勾结，后来郑厉公得势后，因怀疑甫瑕有二心，诛杀了甫瑕。司马迁在《史记·郑世家》中对这一史实作了评论，说“以权利合者，权利尽而交疏”。这句话，是司马迁对封建官场权利交合的深刻批判。
454.以财交者
“原典”以财交者，财尽而绝；以色交者，华落而爱渝。（西汉刘向《战国策·楚策一》）
“注译”全句译意为：用钱财与别人结交，当钱财花完了，交情也就断绝了；用美色与别人结交，当美色衰退了，爱情也就改变了。
“品读”这是战国时楚国大臣江乙劝安陵君和楚王加深交情时所作的比喻。这个比喻，告诫人们，交友不可以财交和以色交。“君子之交淡如水”，真正的友情和爱情是不能用钱财来衡量的，也是用钱财买不到的。如果友情、爱情要靠金钱、靠美色维系，就不是真正的友情、爱情，而是成了一种交易。每一次交易似乎是情谊的加深，实质上是危险的加剧。
455.爱人以德
“原典”君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（西汉戴圣《礼记·檀弓上》）
“注译”细人：小人。全句译意为：君子爱人是要成全别人的美德，小人爱人是苟且宽容以讨别人喜欢。
“品读”孔子说过：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）曾子对老师的告诫是刻骨铭心的。曾子在临死时对其弟子、儿子所说的最后一句话是“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。曾子的意思是不要以自己的欢逸而损害别人的道德修养，宁愿牺牲自己的欢逸来成全别人的美德。
456.君子淡以成
“原典”君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。（西汉戴圣《礼记·表记》）
“注译”全句译意为：君子之间的交往淡如水；小人之间的交往浓如酒。君子之间的交情虽然很淡薄，但却能相辅相成；小人之间的交情，虽然很浓甜，但只能互相坏事。
“品读”这是孔子的话。孔子在论及君子之德时说到君子之交和小人之交。君子之交表面上淡如水，但他们是以德相交，以心相交，他们能在修身立德中相互促进。小人之交表面上很浓烈甜蜜，但他们相交因利为利，一旦无利可交，他们间的交往就会变成勾心斗角，招致祸害。这正如《诗经·小雅》中说的：“盗言孔甘，乱是用餤。”（坏话虽然很甘甜，但祸害因此而招来了。）
457.送人以言
“原典”富贵者送人以财，仁人者送人以言。（西汉司马迁《史记·孔子世家》）
“注译”仁人：有德行的人。全句译意为：富贵的人送行时赠的是钱财，有仁德的人送行时赠的是良言。
“品读”孔子曾和鲁君一起去周室问礼仪方面的事，并拜访了老子。老子送孔子离开时说了上面的话。那么，老子送了什么良言给孔子呢？老子说：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”意思是说：聪明深察的人易遭杀身之祸，因为他好评论人；博学善辩的人易危害自身，因为他好揭人的短处；为人子、为人臣都不要突出自己。这个故事告诉我们，送人以财不如送人以言，将为人为官哲理性的金玉良言送给同志、朋友，则可使同志、朋友终身受用。
458.一贵一贱，交情乃见
“原典”一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。（西汉司马迁《史记·汲郑列传》）
“注译”全句译意为：看看生前怎样，死后怎样，才能知道交情真相。看看贫富怎样，才能知道交情真相。一时尊贵，一时卑贱，结交的真情于是显现。
“品读”这是司马迁写完《汲郑列传》之后，对官至九卿的汲黯、郑庄有权有势时，宾客盈门，无权无势时门可罗雀的境遇深有感触，又写了翟公的相同际遇。翟公开始做廷尉（掌刑狱之官）时，宾客盈门，等到被罢官，家门外冷落到可以张网捕雀。后来翟公又做了廷尉，许多宾客又跃跃欲试想去拜见，翟公对此颇为愤恨，于是在门上大书“一死一生，乃知交情”这几句话。这是对官场那些趋炎附势的小人的鞭挞，也是对世风日薄，世态炎凉的抨击。
459.势利之交
“原典”势利之交，古人羞之。（东汉班固《汉书·张耳陈馀传》）
“注译”全句译意为：势利之交，为古人所不齿。
“品读”秦朝时河南开封人张耳、陈馀感情甚笃，结为刎颈之交。后在楚汉相争中两人都拥有了权势，但却勾心斗角，争得你死我活，不共戴天。陈馀要求刘邦杀掉张耳，张耳又与韩信杀掉了陈馀。班固记述了这一史实之后，作了如上的评论。小人之交，以权势与利益为上，势利在则交情在，势利亡则交情亡。如张耳与陈馀之交，古人羞之，今人亦应唾之。
460.廉夫惟重义
“原典”廉夫惟重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。（唐李白《赠右人三首·其二》）
“注译”全句译意为：廉洁的人看重的是义气，骏马奔跑用不着马鞭。人生相交贵在相知，何必去论金钱有无与多少？
“品读”人生在世，不能无友。但怎样交友，交怎样的朋友，关系重大。“人生贵相知，何必金与钱”，真是交友的金玉良言。这种“相知”，就是人生选择上的志同道合，品德上的相互砥励，思想上的相互信任，学习上的相互促进，事业上的相互帮助等等。金钱相交，只能结小人，交邪友，狼狈为奸，沆瀣一气，后患无穷。
461.同道为朋
“原典”君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（北宋欧阳修《朋党论》）
“注译”同道：志同道合；同利：共同的利益。全句译意为：君子与君子以共同的志向、共同的信仰而结为朋友，小人与小人以共同的利益得失而结交为朋友。
“品读”这是北宋文学家、史学家欧阳修《朋党论》中的名句。欧阳修因直言利弊而屡次遭贬。宋仁宗康定元年他复职返京，积极支持范仲淹的“新政”，因而引来权臣的诬告，称范、欧等人为“朋党”。欧阳修写了有名的《朋党论》予以驳斥。欧阳修指出，“君子之朋”，是“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，始终如一”。“小人之朋”，是“所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者……及其见利则争光，或利尽而反相贼害”。欧阳修之论，可谓入木三分。
462.友以义合
“原典”朋友，以义合者。（南宋朱熹《四书集注·论语·乡党六》）
“注译”义：道义。全句译意为：真正的朋友，是那些由于道义而走到一起的志同道合的人。
“品读”以义合者，是君子之交。以利合者，是小人之交。君子之交坦荡荡，小人之交常戚戚。君子之交如金石，小人之交似云烟。