510.法不可违
“原典”法不可违。（北宋司马光《资治通鉴·卷一百七十八·隋纪二·高祖文皇帝·开皇十七年》）
“注译”全句译意为：法律不能违犯。
“品读”隋文帝的儿子秦王杨俊，被任命为并州总管后日渐奢侈，违反制度，大兴土木，营建宫室。文帝认为他奢侈骄纵，下令免杨俊官职。左武卫将军刘升向隋文帝进谏说：“秦王并无其他大的过错，不过是耗费点官物，修盖一些房屋罢了，我认为这是可以宽容的。”文帝回答说：“法不可违。”杨素又进谏说：“秦王的过错不应受如此大的处罚，请陛下仔细考虑。”文帝说：“我是五个儿子的父亲，难道不是亿万百姓的父亲？如果按照您的意见，为什么不单独给天子的儿子另外制订法律？古代周公尚且杀死反叛的管、蔡二兄弟，我虽然远远比不上周公，又怎么能破坏法律呢？”文帝毫不动摇地下令罢免杨俊的官职。
511.禁胜于身
“原典”禁胜于身则令行于民矣。（战国《管子·法法》）
“注译”全句译意为：法制能够管束君主自身，命令就可以行于民众。
“品读”管仲认为君主率先守法，是法律贯彻执行的关键。君主要想使全国人民都遵守法律，就必须从自己做起，率先以法律为行为准则，以身作则，为全国人民树立良好的榜样。这样，法律就可以得到彻底的实行。
512.法律政令
“原典”法律政令者，吏民规矩绳墨也。（战国《管子·七臣七主》）
“注译”全句译意为：法律政令，是官吏和民众都必须遵循的规矩和准绳。
“品读”法律政令，不单是民众要遵守，官吏也无例外地要遵守。管仲这句话已经蕴含着法律面前人人平等的思想。
513.法不一则国不祥
“原典”法不一，则有国者不祥。（战国《管子·任法》）
“注译”全句译意为：法令不统一，不能在法律面前人人平等，国家就不会有安定祥和。
“品读”两千多年前的管仲意识到“法不一”对国家的危害。历史一再证明，依法治国的一项重要原则是在法律面前人人平等。在君主专制的封建社会，不可能做到法律面前人人平等，只有到了社会主义社会，才会做到。早在1954年制定的我国第一部社会主义宪法就明确规定了这一重要原则。邓小平在“文化大革命”结束以后旗帜鲜明地重申了这一重要原则，他明确指出：“公民在法律和制度面前人人平等，党员在党章和党纪面前人人平等。人人有依法规定的平等权利和义务，谁也不能占便宜，谁也不能犯法。不管谁犯了法，都要由公安机关进行侦查，司法机关依法办理，任何人都不许干扰法律的实施，任何犯了法的人都不能逍遥法外。”（《邓小平文选》第二卷，第263页）
514.不淫意于法之外
“原典”不淫意于法之外，不为惠于法之内。（战国《管子·明法》）
“注译”全句译意为：不随心任意地淫乱于法之外，不行私惠于法之内。
“品读”管仲这句话是讲人人都要以法律为准绳，人人都要在法律规定之内行动。这个思想影响极其深远，在今天依然有其重要价值。《中国共产党党章》规定：“党必须在宪法和法律内活动。”我国的《宪法》规定：“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。一切违反宪法和法律的行为都必须追究。”“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。”
515.禁之以制
“原典”禁之以制，而身不先行，民不能止。（战国《晏子春秋·内篇杂下》）
“注译”全句译意为：用法令制度来禁止人，但自己身不躬行，民众也不能禁止。
“品读”这里说的是执政者、领导者只有带头遵守法令制度，以身作则，民众才会跟着遵守法令制度。正如孔子说的“子帅以正，孰敢不正”。
516.非法无以守
“原典”使吏非法无以守，则虽巧不得为奸。（战国《商君书·慎法》）
“注译”全句译意为：要使官吏除了法令以外就没有遵守的东西，这样，官吏再狡猾也干不成坏事。
“品读”商鞅这句话的意思是强调依法治国必须依法治吏。君主要制定法律，并严格要求官吏遵守法律，对违反法律的坚决依法予以严惩，促使各级官吏廉洁奉公，秉公执法。
517.上好礼法
“原典”子曰：“上好礼，则民易使也。”（春秋《论语·宪问》）
“注译”好：（hào号）遵守。全句译意为：孔子说：“在上位的人遵循礼法，民众就容易听从役使了。”
“品读”礼法为治国之本。孔子在这里强调的是“上好礼”。在上者自己遵守礼法，不干违反礼法的事情，在群众中树立起威信，受到群众的拥戴，民众自然会效仿上者遵守礼法。这个意思，孔子在批评樊迟时也说过：“上好礼，则民莫敢不敬。”（《论语·子路》）
518.欲败度
“原典”欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。（战国《尚书·太甲中》）
“注译”全句译意为：多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身招来祸害。
“品读”传说太甲（商汤王之孙）即位后纵欲放荡，不理朝政，商朝大臣伊尹把他放置到桐宫，使他闭门思过。“欲败度，纵败礼”，是伊尹迎接太甲回到国都后的训导。伊尹希望太甲不忘祖训，修养德行，节奢以俭，不可有片刻的安乐懈怠，这样，就没有祸害了。
519.法行自上
“原典”法之不行，自上犯之。（西汉司马迁《史记·商君列传》）
“注译”全句译意为：法令之所以行不通，根子在于上边带头违令犯法。
“品读”商鞅在秦国推行变法改革之后，一时阻力重重。于是太子不以为然，不执行变法的有关规定。商鞅就说了“法之不行，自上犯之”，并追究太子的法律责任。这以后，“秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。
520.屈申不可以失法
“原典”持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外。（西汉陆贾《新语·明诫》）
“注译”全句译意为：把持国家大政，掌握国家大纲，屈申不可以违背法令，行为不可以偏离法度，一个错误政令的出台，马上波及到万里之外，造成天下大乱。
“品读”陆贾是汉初的政论家、辞赋家，跟从汉高祖刘邦定天下，官至太中大夫。陆贾《新语·明诫》中的这句话，主旨是强调君王更要以身作则，遵守法度。“屈申不可以失法，动作不可以离度”，既有辞赋的韵味，又很有政治哲理。
521.共守法律
“原典”法者，天子所与天下公共也。（东汉班固《汉书·张冯汲郑传》）
“注译”全句译意为：法律，是天子与天下黎民百姓都要共同遵守的。
“品读”汉文帝出巡至霸陵，经过渭桥时一当地人突然从桥下跑出，惊吓了汉文帝的坐骑。文帝叫手下抓住此人交给廷尉张释之处置。张释之问明情况后，只处以罚金。汉文帝怒发冲冠地说，那个人应该问罪。张释之解释说，“法者，天子所与天下公共也”，按法律规定应该这样处理，如果更改法律规定，那法律就不能取信于民了。汉文帝听了沉思良久，称许张释之执法得当。张释之在这里指出法律要公平，不能为任何人（哪怕天子）所左右。
522.先禁其身
“原典”善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身。（东汉荀悦《申鉴·政体》）
“注译”全句译意为：善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
“品读”这段话从现代来讲，就是为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
523.用法自大吏始
“原典”用法自大吏始，而后天下心服。（宋杨万里《诚斋集·驭吏·卷八十八》）
“注译”全句译意为：实行法治一定要从大官开始，然后天下百姓才会心服。
“品读”南宋诗人杨万里虽工诗词，但亦通官道吏治。他认为，“用法应自大吏始，而后天下心服”。天下百姓信服了，还有什么法律不能完全实施呢？还有什么贪赃枉法的行为不可完全禁止呢？
524.令行为上
“原典”制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。（北宋司马光《资治通鉴·卷三·周纪三·赧王八年》）
“注译”全句译意为：治理国家有一定的纲常，总以有利于百姓为根本；处理政事有一定的常规，而以法令能执行为最重要。宣明德教要先针对下层民众，而推行法令要从贵族近臣做起。
“品读”赧王八年，赵武灵王实行军事改革，采用“胡服骑射”，令军队用胡人服饰，改穿短装，发展骑兵，训练马上作战技术。对此，“国人皆不欲，公子成称疾不朝”，赵武灵王亲自去说服公子成，让公子成明白采用“胡服骑射”是为了强兵卫国，并训以上面的话。“公子成听命”，逐穿胡服上朝。赵武灵王这番话确是从政的至理，推行法令如果不从上面做起，为官者不以身作则，再好的法令也难以贯彻实行。
525.以身教者从
“原典”以身教者从，以言教者讼。（北宋司马光《资治通鉴·卷四十六·汉纪三十八·章帝建初二年》）
“注译”全句译意为：以身为教，众人服从，以言为教，众人争讼。
“品读”汉章帝即位之后，第王伦被调进京师，代替牟融任司空（官名）。他看到诸亲王、公主、外戚无视法令，骄奢淫逸，便上书规谏汉章帝，强调“正人先正己”，严明法令要从上层开始，从王亲国戚和各级官吏做起。
526.法律为师
“原典”吏人盖法律为师也。（元张养浩《权力忠告》）
“注译”全句译意为：作为官吏应以法律为准绳。
“品读”依法治国，重要的是依法治官治吏。作为官吏应以法律为准绳，以法自律，依法行政。为官执法要懂法。元代名相张养浩主张，凡是求学准备当官的人，在阅读经书史籍之外的空余时间里，应该将建国以来的制度、法令详尽地考察和阅读。唯有如此，有朝一日做了官，才会依法行政，也不会被庸俗的小吏所蒙蔽。
527.持守礼法
“原典”自到任后，常要点检身心，持守礼法。（明汪天赐《官箴集要》）
“注译”全句译意为：官员从到任开始，要时常检点自己的思想、行为，坚守礼法。
“品读”这是廉以自律的一句官箴。在这句话的后面，还有一段前辈似的教诲：“如有官民人等饷遗饮食器用及投充门隶等役，况有称送见面钱等项，就俱回避，不可毫厘少受，以为旧例土俗之常。”意思是说：如果有下属的官吏或者百姓前来馈赠饮食、器用，或是有人想投到门下充当仆役，甚至还有人声称要送见面钱等情况，应该一律回避，绝不可以接受，不要以为这是以前的惯例或是当地的风俗。
528.大臣法，小臣廉
“原典”大臣法，小臣廉。（明王廷相《慎言·卷三》）
“注译”全句译意为：《礼记》中说：“大臣能守法，小臣便廉洁。”
“品读”王廷相，明朝哲学家、文学家，官至南京兵部尚书。他在他所著的《慎言》中不无嘲讽地描绘了当时明朝的黑暗官场：先朝也有行贿和受贿的，那时送礼达到百两已很吓人了，今天动不动就达数千两，有的甚至达万两以上，先朝行贿受贿是在黑夜干，偷偷摸摸，犹害怕别人知道，如今行贿公开行事，肆无忌惮。大臣贪赃枉法，天天在高位上，小臣们便无不唯利是图，任凭这种邪门歪道发展下去，再不加以改变，就会导致民众穷困，盗贼四起，国事会越来越坏。因此，他引用《礼记》中的“大臣法，小臣廉”，大声呼吁从上到下整肃吏治，严肃法纪。